MARGARET C. GALITZIN: INSTRUMENTOS DE SU PASIÓN

Conservando los restos

ARMA CHRISTI

Las armas de Cristo

Para el hombre medieval, el símbolo era una señal de identificación. Un emblema expresaba una persona, como el león alado, que representa a San Marcos; o un gran acontecimiento, como un lirio, que simbolizaba la Anunciación.

Estas representaciones simbólicas tienen una sencillez, autenticidad y sacralidad que perduran a través de los siglos.

¿La razón de esto? El artista medieval estaba imbuido del espíritu católico; creía que lo que pintaba o construía representaba un absoluto. En consecuencia, lo que creó infundió la Fe.

Ciertamente, en el centro de la historia católica está la Pasión de Nuestro Señor. En consecuencia, los símbolos que representan la Agonía, la Traición, el Arresto, el Juicio, la Condena, la Crucifixión, el Descenso de la Cruz y el Entierro de Nuestro Señor se utilizaron muy temprano en la pintura y la escultura y fueron reconocidos universalmente por los fieles.

A esos símbolos se les dio el hermoso nombre de Arma Christi, las Armas de Cristo.

Eran los Instrumentos de la Pasión, que en términos heráldicos se convirtieron en “Las armas de Cristo”, porque estos fueron los aparejos que Cristo usó para lograr su conquista sobre Satanás, la muerte y el pecado.

Instrumentos de la Pasión

Una muestra de los símbolos de la Pasión más importante se expone con mucha claridad en las dos imágenes siguientes, de la Iglesia San Pedro, del siglo XI, en Collonges-la-Rouge.

Parecía un buen lugar para comenzar para aquellos interesados en aprender sobre las Arma Christi que se usa en ilustraciones y pinturas medievales y renacentistas.

Un reciente resurgimiento del interés por los símbolos otorga a estas explicaciones una relevancia especial en la actualidad.

En esta primera imagen (arriba a la izquierda), encontramos en la parte inferior izquierda uno de los símbolos más conocidos de la Agonía, el Cáliz, destinado a evocar la Agonía de Cristo en el Huerto de Getsemaní.

El cáliz se llama la Cruz del Sufrimiento, y a menudo se representa en los manuscritos como una copa de oro con joyas preciosas con una cruz roja que se eleva, que simboliza el sudor de la Sangre de Nuestro Señor en el Jardín.

Junto a él se encuentra el Farol y la Antorcha de los guardias romanos, símbolos de traición. Se refieren a la escena en el Evangelio de San Juan (18: 3), donde Judas y una banda de rufianes “vienen allá con linternas, antorchas y armas”.

La Espada y la Vara, cuando se cruzan como la letra X, también son símbolos bien conocidos de la traición. Sin embargo, la Espada en esta representación del Arma es probablemente la espada de San Pedro, usada para cortar la oreja de Malco, el sirviente del sumo sacerdote. Muy a menudo, esa oreja cortada se representa con la espada, lo que indica la escena del Jardín durante el arresto de Nuestro Señor.

En el centro encontramos el Pilar o Columna, símbolo clave del juicio y condenación de Nuestro Señor Jesucristo. Recuerda a los fieles el pilar donde Nuestro Señor fue azotado por orden de Poncio Pilato.

Encima de la columna está el Velo de Verónica, correspondiente al famoso episodio de Cristo imprimiendo su Sagrado Rostro en el velo que ella le ofreció como alivio de su sufrimiento.

A la izquierda de la columna, encontramos un flagelo (a menudo se usan dos) que nos recuerda su flagelación.

A cada lado de la Columna, hay una Vara o una Caña para representar la burla que Nuestro Salvador sufrió a manos de Sus captores cuando lo abofetearon.

A menudo se pinta la cabeza escupiendo para representar esta acción ofensiva de los brutos verdugos.

Las 30 monedas de Judas también se muestran en una fila aquí, enfatizando su inicua traición.

El recipiente, en la parte inferior derecha, representa el agua vertida en las manos de Pilato.

Finalmente, encontramos una mano, utilizada para retratar muchas escenas de la Pasión. Estas manos cortadas esparcidas en el fondo de escenas de la crucifixión medievales pueden parecer extrañas al ojo moderno, pero la imaginación medieval entendió cómo interpretarlas.

Por ejemplo, las manos de los torturadores de Cristo: el puño cerrado que se usa para golpearlo, el dedo acusador que se burla de Él; luego tenemos la mano de Pedro cortando la oreja de Malco, la mano del traidor Judas recibiendo las 30 monedas de la mano del sumo sacerdote.

A menudo en este tipo de escenas también están las manos de Pilato lavándolas de la Sangre del Salvador en una palangana que recibe el agua. A veces, también se muestra una toalla blanca que usaba Pilato para secarse las manos.

Pasemos ahora al segundo panel de símbolos de la Pasión. En esa tabla, tres Cruces vacías dominan la pintura, que representan su Crucifixión con los dos ladrones y el Descenso, con la gran Cruz de Cristo en el centro y las cruces de los buenos y malos ladrones a cada lado.

En la base de la Cruz central, a cada lado, observamos dos plantas de hisopo que crecen, refiriéndose a la descripción de San Juan de la Crucifixión: “Se colocó un vaso lleno de vinagre; y embebieron una esponja con vinagre, la pusieron sobre hisopo y se lo pusieron en la boca” (19: 29).

Una caña con hisopo y una esponja, que contiene vinagre y hiel, se representa en el lado izquierdo del panel, mientras que la lanza puntiaguda, que atravesó el Corazón de Nuestro Señor, se muestra en el lado derecho.

La escalera, una a cada lado de la Cruz, se utilizó en el Descenso. Descansando sobre los brazos de la Cruz de Cristo hay dos símbolos muy comunes: el martillo que se usa para clavar los clavos en la Carne inocente de Nuestro Señor y las tenazas, que se usaron para sacarlos después de su Muerte. Rara vez un manuscrito que representa símbolos de tortura omite estos símbolos.

Asimismo, el gallo siempre está presente para mostrar la traición de Pedro, quien negó a Cristo tres veces por la noche, representada por la estrella, antes de que el gallo cantara dos veces, como Cristo lo anunciara.

Fuente: https://www.traditioninaction.org/religious/f039_Arma.htm

Retablo en cerámica

Iconografía: Arma Christi o Armas de Cristo, es un título barroco que se utiliza para denominar a los instrumentos que fueron utilizados en la Pasión de Cristo.

En la comarca de la Plana de Castellón dichos instrumentos son denominados como: “Trofeos de la Pasión”.

Estos instrumentos son la expresión de todos los sufrimientos que, como piezas de un rompecabezas, conformaron el mosaico de la Pasión de Jesús.

Ellos materialmente nos recuerdan otros signos o elementos igualmente dolorosos de esa Pasión: el abandono de los apóstoles y discípulos, la soledad, las burlas, los salivazos, la desnudez, los empujones, el dolor, su muerte, el aparente silencio de Dios, la sepultura, pero sobre todo nos recuerdan la Redención.

El ceramista nos presenta, en el centro del retablo, una gran Cruz immisa en pie sobre un montículo rocoso y herboso (el Gólgota = Jn, 19, 17-18), con un cielo cuajado de nubes negras; a la derecha e izquierda: un sol rojizo en ocaso y la luna que (erróneamente, como sabemos) en eclipse se antepone al sol (Mt. 27, 51-53).

En la parte superior de la cruz el cartel con la inscripción INRI (Jn, 19, 21-22; Lc, 23, 38); de los brazos de la cruz, abandonado cuelga el sudario que utilizaron para descolgarlo para darle sepultura (Mt, 27, 57-61; Mc, 15, 42-47; Lc, 23, 50-56; Jn, 20, 1-10).

De los pies de la Cruz emergen: la escalera, el estandarte rojo de las legiones romanas con la inscripción S.P.Q.R (Senatus Populusque Romanus), la caña de hisopo con la esponja (Jn, 19, 29-30); apoyada en la caña a modo de bandera el paño blanco de la Verónica con la efigie de Cristo (VI Estación); la columna de los azotes; el gallo de las negaciones de San Pedro (Mc, 14, 66-68); la lanza de Longinos (Jn, 19, 32-34).

Amontonados a los pies: tres alabardas, el yelmo con penacho del centurión, el casco de un soldado, un escudo y una rodela, la corneta, y el tambor, elementos todos que recuerdan a las legiones romanas; dos flagelos, la caña verde, la corona de espinas (Mt, 27, 20-30; Mc, 15, 16-19; Jn, 19, 2-3); y la clámide roja del Ecce-homo (Jn, 19, 5); una tela morada (¿la túnica que echaron a suerte?, Jn, 19, 24); la espada con la que San Pedro cortó la oreja a Malco, (Mt, 26, 51-52); la manopla, símbolo de la bofetada en el Sanedrín (Jn, 18, 19-24); y en el interior de un capazo los tres clavos y el martillo, que fueron utilizados para su crucifixión.