DOMINGO INFRAOCTAVA DE CORPUS CHRISTI
En aquel tiempo dijo Jesús a los fariseos esta parábola: Un hombre dio una gran cena a la cual tenía invitada mucha gente. Y envió a su servidor, a la hora del festín, a decir a los convidados: Venid, porque ya todo está pronto. Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado un campo, y es preciso que vaya a verlo; te ruego me des por excusado. 0tro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y me voy a probarlas; te ruego me tengas por excusado. Otro dijo: Me he casado, y por tanto no puedo ir. El servidor se volvió a contar todo esto a su amo. Entonces, lleno de ira, el dueño de casa dijo a su servidor: Sal en seguida a las calles y callejuelas de la ciudad; y tráeme acá los pobres, y lisiados, y ciegos y cojos. El servidor vino a decirle: Señor, se ha hecho lo que tú mandaste, y aun hay sitio. Y el amo dijo al servidor: Ve a lo largo de los caminos y de los cercados, y compele a entrar, para que se llene mi casa. Porque yo os digo, ninguno de aquellos varones que fueron convidados gozará de mi festín.
El Evangelio de este Domingo Infraoctava de Corpus Christi presenta la parábola del hombre que invitó a una gran cena y la respuesta negativa de los invitados, que se excusaron por tener que ocuparse de bienes temporales.
San Gregorio Magno nos hace reflexionar sobre la diferencia que existe entre los placeres del cuerpo y los del alma. Y nos enseña que hay esta disparidad: por lo general, mientras uno no los disfruta, los placeres del cuerpo excitan un deseo tiránico, mientras que, poseídos, engendran inmediatamente, en quien los prueba, disgusto por saciedad. Lo contrario ocurre con los placeres espirituales; pues es su ausencia la que causa disgusto, y su posesión el deseo, y quien los prueba los anhela aún más cuanto más los anhela.
En el primer caso, el deseo es placentero y la experiencia tediosa; en el segundo, el deseo tiene poca importancia, pero la experiencia proporciona mayor satisfacción.
En el primer caso, el deseo produce saciedad y la saciedad produce disgusto; en el segundo, por el contrario, el deseo produce saciedad y la saciedad produce deseo.
Porque las delicias espirituales, saciando el alma, aumentan el deseo: porque cuanto más saborea el alma su dulzura, más las conoce y más las desea con avidez.
Por eso no podemos amarlos si no los poseemos, porque desconocemos su dulzura.
¿Quién podría amar lo que no conoce? Por eso el salmista nos exhorta con estas palabras: «Gustad y ved que el Señor es dulce», como si quisiera decir claramente: No conocéis su dulzura hasta que no la probáis.
Pero saborea con el paladar de tu corazón el alimento de la vida, para que, al experimentar su dulzura, puedas amarlo.
El hombre perdió estos placeres cuando pecó en el paraíso; abandonó este lugar cuando rechazó este alimento de dulzura eterna.
Por eso también nosotros, nacidos en las miserias de este exilio, llegamos a tal disgusto que ya ni siquiera sabemos qué deberíamos desear.
Y la incomodidad de nuestro disgusto se acentúa aún más a medida que nuestra alma se aleja de este delicioso alimento; y ya no desea estos placeres espirituales, precisamente porque hace tiempo que perdió el hábito de alimentarse de ellos.
Así, nos consumimos de disgusto, y la prolongación de esta dieta fatal nos agota.
Y como no deseamos saborear interiormente esta dulzura que se nos ofrece, nosotros, miserables, amamos el hambre que tenemos por las cosas externas y cedemos ante el atractivo del mundo material.
Pero la bondad divina no nos abandona, aunque nosotros la abandonemos. Y nos ofrece delicias espirituales.
En efecto, nos trae de vuelta a la mente aquellos placeres que hemos despreciado y nos los ofrece; sacude nuestro letargo con sus promesas y nos invita a desterrar nuestro disgusto.
+++
Por eso la parábola dice: Un hombre dio una gran cena a la que invitó a mucha gente.
Dios dio una gran cena cuando preparó manjares para nutrirnos espiritualmente. Convocó a mucha gente, pero pocos acudieron, porque a menudo quienes se someten a Él por la fe, rechazan su banquete eterno con sus vidas malvadas.
El texto continúa: Y a la hora de la cena, envió a su criado a decir a los invitados que vinieran.
Hemos llegado a la hora de la Cena, según el testimonio de San Pablo, quien dijo hace mucho tiempo: Hemos llegado al fin de los tiempos.
Así que, si ya es la hora de la cena cuando nos llaman, con mayor razón no deberíamos declinar la invitación a la fiesta de Dios, puesto que cuanto más consideramos lo poco que nos queda, más debemos temer que este tiempo de gracia que se nos ha concedido se nos escape.
Aceptemos de buen grado ser huéspedes del soberano padre de familia. Examinemos nuestros corazones y desterremos de ellos el disgusto mortal. Porque para disipar nuestro disgusto, todo está ya preparado.
Pero si aún somos carnales, tal vez estemos buscando alimentos carnales. He aquí que, para nuestro beneficio, estos alimentos carnales se han transformado en alimento espiritual. Para alejar de nuestras almas el disgusto, este Cordero fue sacrificado por nosotros en la Cena del Señor.
+++
Pero ¿qué pensamos nosotros, cuando aún vemos a muchos huéspedes excusarse?
Dios nos ofrece lo que, más bien, deberíamos pedirle; está dispuesto a darnos, sin que se lo pidamos, lo que difícilmente nos atreveríamos a esperar de su generosidad después de haberlo despreciado.
Anuncia que el delicioso festín de la eternidad está listo, y, sin embargo, todos se disculpan al instante.
Consideremos el ejemplo de las cosas pequeñas, para así apreciar mejor las grandes.
Si un hombre poderoso invitara a un hombre pobre a su mesa, ¿qué haría ese hombre? ¿Acaso no se llenaría de alegría, respondería con humildad, se cambiaría de ropa y se apresuraría a ir al banquete de ese hombre poderoso, por temor a ser reemplazado por otro?
Pero, es al banquete de Dios al que somos invitados, ¡y sin embargo ponemos excusas!
Quizás, en secreto alguno esté diciendo: Lejos de querer excusarme, estoy encantado de haber sido invitado a este festín celestial y de poder asistir.
Cuando ese tal habla de esta manera, su corazón dice la verdad, si no está más apegado a los bienes terrenales que a los celestiales, si no está más preocupado por las cosas materiales que por las espirituales…
Por eso, la continuación inmediata de la historia también nos da las excusas alegadas: El primero dijo: He comprado una granja y debo ir a verla; discúlpeme, se lo ruego.
Esta granja representa los bienes de la tierra. Así, este hombre va a visitar su granja, pensando únicamente en las cosas externas con miras a su fortuna.
El otro dijo: He comprado cinco pares de bueyes y voy a probarlos; discúlpeme, por favor.
Entendemos por estos cinco pares de bueyes los cinco sentidos del cuerpo.
Ahora bien, estos sentidos corporales, al no poder captar los objetos espirituales, sino sólo conocer los del mundo exterior, ignorando lo que hay dentro de nosotros, alcanzan las cosas de fuera; por lo tanto, simbolizan muy bien la curiosidad, que, ocupada en examinar la vida de los demás e ignorando siempre lo que sucede en su propio hogar, no piensa en nada más que en lo que está fuera.
La curiosidad es, en efecto, un vicio muy grave, ya que lleva a la mente a escudriñar la vida de los demás y siempre oculta la suya propia, de modo que la mente de la persona curiosa, al conocer a los demás, no es consciente de sí misma; y cuanto más ve lo que valen los demás, menos se da cuenta de lo que vale ella misma.
Por eso se dice de estos cinco pares de bueyes: Voy a probarlos, disculpen.
Las mismas palabras de quien se disculpa: Voy a probarlas, son en efecto adecuadas para expresar cuál es su vicio, porque las experiencias suelen tener su origen en la curiosidad.
Un tercero dijo: Me he casado, así que no puedo ir.
Se entiende por mujer los placeres de la carne. Aunque el matrimonio es algo bueno, e instituido por la divina Providencia para la propagación de la raza humana, algunos, sin embargo, no buscan en él el fruto de su fertilidad, sino la satisfacción de sus deseos sensuales; de modo que, siendo algo bueno en sí mismo, bien puede representar algo malo.
Por tanto, el padre de familia nos invita a tomar nuestro lugar en su banquete eterno; pero los réprobos, esclavos de la avaricia, o de la curiosidad, o de las pasiones de la carne, todos se excusan juntos.
Y mientras uno se ocupa de las cosas terrenales, otro se ve atormentado por el examen minucioso de las acciones de su prójimo, y otro contamina su alma con placeres sensuales, todos permanecen sin gusto por el banquete de la vida eterna y descuidan asistir a él.
+++
De vuelta en la casa de su amo, el sirviente le contó lo que había sucedido. Entonces el enfadado padre de familia le dijo a su criado: “Ve rápidamente a las plazas y calles de la ciudad y trae aquí a los pobres y a los enfermos, a los ciegos y a los cojos”.
Entonces, como los poderosos se negaron a venir, se eligió a los pobres. ¿Por qué es esto? Porque, según las palabras de Pablo, a quienes el mundo considera débiles, Dios los elige para avergonzar a los poderosos.
Debemos tener en cuenta la cualidad de aquellos que son llamados al banquete y acuden a él: son los pobres y los enfermos, es decir, aquellos que se consideran débiles según su propia valoración.
Porque son pobres y fuertes, por así decirlo, aquellos que se llenan de orgullo incluso en su pobreza.
Los ciegos son aquellos que carecen por completo de la luz de la inteligencia, y los cojos son aquellos que no siguen el camino correcto en su conducta.
Así pues, puesto que los vicios morales se manifestaban en la debilidad de los miembros, quienes aceptan la invitación son obviamente pecadores, al igual que quienes no quisieron responder afirmativamente. Pero los pecadores orgullosos son rechazados, y los pecadores humildes son elegidos.
+++
El siervo, después de llevar a los pobres al banquete, dijo: Señor, se ha hecho según tus órdenes, y aún hay lugar.
El Señor escogió a muchos invitados de entre los judíos para reunirlos en su cena, pero el número de los israelitas que creían en Él no era suficiente para llenar el salón del banquete celestial. Ya han entrado multitud de judíos, pero aún hay espacio en el Reino para acoger a la gran cantidad de gentiles.
Por eso se le dice a ese mismo siervo: Sal a los caminos y a los cercados y oblígalos a entrar, para que mi casa se llene.
Cabe señalar que en esta tercera invitación no dice Invitar, sino Hacer entrar por la fuerza.
Porque algunos son invitados y no quieren venir; otros son llamados y vienen; pero de los últimos, no dice que sean llamados, sino que son obligados a venir.
Aquellos que son llamados y desdeñan la invitación, son los que reciben el don de la inteligencia, pero no siguen esa misma inteligencia en sus acciones.
Aquellos que son llamados y vienen, son los que, habiendo recibido este don de la inteligencia, le dan la gloria suprema de sus acciones.
Y hay otros que son llamados e incluso obligados a entrar, porque muchos saben el bien que se debe hacer, pero no lo hacen; ven lo que se debe hacer, pero no lo llevan a cabo con celo. Pero les sucede que se ven golpeados por la adversidad de este mundo en la búsqueda de bienes materiales; se esfuerzan sin éxito por obtener la gloria temporal…
Así, al verse engañados en sus deseos por las desgracias del mundo, comienzan a recordar lo que le deben a su Creador, y regresan, sonrojados de vergüenza, a Aquel a quien su amor por el mundo les había hecho desdeñar con orgullo.
A veces sucede que aquellos que trabajan para adquirir gloria mundana se ven abatidos por una larga enfermedad, desanimados por los insultos o golpeados y afligidos por pérdidas considerables. Aprenden, a través de lo que sufren a manos del mundo, que no debieron haber confiado en sus placeres; y reprochándose a sí mismos por sus deseos desordenados, regresan a Dios con todo su corazón.
Por lo tanto, se ven obligados a entrar aquellos que, rechazados por las contradicciones del mundo, vuelven al amor de Dios y dejan de desear los bienes de esta vida.
+++
Pero la sentencia que sigue inmediatamente es verdaderamente terrible. Prestemos atención a este mensaje. El señor concluyó: Porque os digo que ninguno de aquellos varones que fueron convidados gozará de mi festín…
El Señor llama por Sí mismo, llama por medio de los Ángeles, llama por medio de los Patriarcas, llama por medio de los Profetas, llama por medio de los Apóstoles, llama por medio de los Pastores, y también llama por medio de nosotros. A veces llama a través de milagros, a veces llama a través de castigos; a veces llama a través de la prosperidad, a veces llama a través de la adversidad.
Que nadie desprecie esta llamada, no sea que, si se excusa cuando se le llama, ya no pueda entrar cuando lo desee. Escuchemos lo que dice la Sabiduría, por boca de Salomón: Entonces me invocarán, pero no les responderé; se levantarán temprano por la mañana, pero no me encontrarán. Como sucederá con las vírgenes insensatas que llegarán demasiado tarde, clamarán: Señor, Señor, ábrenos; y, mientras pidan entrar, se les responderá: En verdad os digo que no os conozco.
+++
¿Qué más podemos hacer, sino abandonar todas las cosas, dejar de lado las preocupaciones temporales y no desear nada más que lo eterno? Pero esto es obra de pocos.
Por lo tanto, si no podemos renunciar a todos los bienes del mundo, al menos no nos apeguemos tanto a ellos que el mundo nos retenga con ellos; de modo que poseamos los bienes, pero no los poseamos.
Que nuestra mente siga siendo la dueña de nuestros bienes; no sea que, si permitimos que el amor a los bienes terrenales domine nuestra mente, ésta sea más bien poseída por los bienes.
Por lo tanto, usemos las cosas temporales, pero anhelemos los bienes eternos. Aprovechemos de los bienes temporales durante nuestra peregrinación, pero tengamos presente el deseo de los bienes eternos.
Arranquemos de raíz los vicios y expulsémoslos, no solo de nuestras acciones, sino también de nuestros propios pensamientos.
Que ni los placeres de la carne, ni las distracciones de la curiosidad, ni la fiebre de la ambición nos impidan participar del Convite del Señor.
Que nuestra mente sólo toque como superficialmente incluso las acciones honestas que realizamos en este mundo, para que las cosas terrenales que nos convienen sirvan a nuestros cuerpos sin dañar nuestras almas de manera alguna.
Si utilizamos los bienes temporales, que sea sin dejar de esforzarnos con todo nuestro corazón por alcanzar los eternos.
Reflexionemos sobre todo esto, y ya que no podemos renunciar a todo lo que hay en el mundo, cumplamos debidamente con nuestros deberes externos, pero en nuestro interior apresurémonos ardientemente hacia la eternidad.
Que nada pueda frenar el deseo de nuestra alma, y que ninguna seducción nos detenga en este mundo.
Si se trata de amar el bien, que el alma encuentre su deleite en los bienes excelentes, que son los del Cielo; si se trata de temer al mal, pensemos en los males eternos; para que, reconociendo en la vida eterna mayores razones para amar y mayores razones para temer, no tengamos apego a nada en este mundo.
Para ello, tenemos el apoyo del Mediador de Dios y de los hombres, por medio del cual lo obtendremos más pronto, si ardemos con un amor sincero por Él que, siendo Dios, vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.
