MARIAN THERESE HORVAT: POR LAS CRIATURAS AL CREADOR

Conservando los restos

VICIO Y VIRTUD

SIMBOLIZADOS EN EL REINO ANIMAL

No soy una entusiasta de Greenpeace o de los movimientos de “eco-espiritualidad” que se están volviendo populares hoy. Los “ecospiritualistas” explican que cada parte de la creación es un reflejo de lo divino y se esfuerzan por restablecer la armonía entre todos los seres vivos.

Sin embargo, está claro que algunos de estos movimientos liberales de la Nueva Era están adoptando un error muy básico de los antiguos. Los antiguos paganos consideraban el Otoño, la Primavera, la Gloria, la Fecundidad, etc., como personas simbolizadas por cosas. Se equivocaron al creer que la esencia de la persona simbolizada estaba realmente inmanente en el símbolo. Así surgió la tendencia a tener muchos dioses. Esto está mal.

La paloma es un símbolo del Espíritu Santo

En el pensamiento cristiano, se entiende que toda la creación refleja al Creador, el único Dios verdadero; y no a través de la inmanencia, sino mediante la contemplación de la trascendencia de Dios. A partir de esta forma de pensar sana y católica, que se desarrolló en la Edad Media, los animales, las flores, los elementos y todo en la Creación puede simbolizar algún aspecto de Dios y acercarnos a una comprensión más cercana del Creador.

Los bestiarios ilustrados (libros sobre animales) se encontraban entre los libros más populares y leídos de los siglos XII y XIII.

La nuestra no es la primera época que se ha sentido fascinada por los animales; aunque la nuestra es la primera en ofrecer restaurantes y balnearios para perros y gatos, y psicoterapia para los dueños para lidiar con el dolor por la pérdida de mascotas.

El hombre medieval tenía una concepción del mundo animal completamente diferente y mucho más saludable, que existía para ellos principalmente para reflejar el orden y la belleza de Dios.

Por ejemplo, Physiologus, un popular bestiario del siglo XII, nos dice: “La tórtola ama mucho a su pareja y vive casta y fielmente con él; de modo que, si el macho es capturado por un halcón o un cazador, no toma a otro compañero, sino que más bien lo anhela y espera al perdido a cada momento, y así persevera en el recuerdo y añoranza de él hasta la muerte”.

Luego sigue la explicación moral del comportamiento de la paloma: “Por tanto, fíjense todos ustedes, almas fieles, cuánta castidad se encuentra en un pajarito. Todos los que consideran la persona de la tórtola en el rostro del alma, imiten su castidad. Porque tal es la Santa Iglesia que, después de ver a su cónyuge crucificado y resucitado al tercer día y ascendido al cielo, no toma otro cónyuge, sino que lo añora y lo espera perseverando en el amor y la caridad hasta la muerte”.

El león representa la realeza, la vigilancia y la militancia

Guillermo de Normandía colocó dos leones en su escudo de armas

Asimismo, el reino animal representaba virtudes para que el hombre las imitara.

El perro fue elogiado por su lealtad a su amo, el hombre; y esto se expresó con la representación de perros a los pies de las efigies de la tumba. Incluso hoy, la palabra latina Fidus significa fidelidad, confianza.

El león, que se creía que dormía con los ojos abiertos, se convirtió en el símbolo de la vigilancia y militancia católica. También se pensaba que el león tenía una extraña miopía que sólo le permitía ver grandes presas a lo lejos, y no las pequeñas criaturas como ratones y conejos bajo sus pies. Así se convirtió en el símbolo del hombre de grandes horizontes que estaba dispuesto a emprender grandes empresas por amor a Dios.

También hay explicaciones legítimas para los animales que no son tan superiores, que representan los vicios que el hombre debe evitar.

Physiologus explica que la rana de agua, que no podía soportar los rayos del sol durante largos períodos de tiempo, era como esos hombres que no soportaban la abstinencia.

El búho es una criatura de la noche, que ama la oscuridad más que la luz, y poco a poco se fue asociando con las ciencias ocultas y la masonería.

El mono representaba la persona del diablo ya que, además de carecer de belleza, “tiene principio, pero no final (es decir, cola)”.

El cerdo, que se cría de tal manera que sus ojos siempre apuntan al suelo, se convirtió en un símbolo del hombre que siempre se centró en las cosas de la tierra.

En el siglo XVI, San Francisco de Sales, un Doctor de la Iglesia que predicó sin descanso contra la herejía protestante, también siguió la tradición medieval y se volvió hacia la naturaleza para amar y comprender mejor a Dios. En sus libros y sermones hay constantes referencias a los animales y la naturaleza.

El halcón encapuchado, excepto cuando emprende el vuelo, debería recordarle al hombre que ama la castidad que practique la custodia de los ojos. No debemos imitar a la araña, nos dice, que representa al orgulloso porque teje su tela donde todos pueden verla, sino a la abeja, que es el símbolo del alma humilde, porque prepara su miel en la colmena donde su obra. es invisible.

Como profesora, siempre me ha gustado presentar a los alumnos el reino animal de esta forma. Una de las tareas favoritas era pedirle a cada alumno que eligiera un animal y escribiera un ensayo corto que describiera cómo sus características reflejaban las virtudes o los vicios. A veces, el papel se asignaba después de un viaje a un zoológico. Los resultados siempre fueron extraordinarios, ya que los ojos de los inocentes se abrieron a una forma sabia de observar las maravillas del universo.

Con la sobreestimación de la información científica y el conocimiento fáctico, el hombre ha adquirido un conocimiento más completo de los aspectos funcionales del universo creado. Los documentales de la televisión pública ofrecen descripciones detalladas de cómo viven, se reproducen y actúan los animales en la naturaleza. Pero movidos por una tendencia naturalista y una ignorancia de lo sobrenatural, hemos acumulado grandes raudales de información y hemos perdido de vista el significado último del universo creado.

Es la Sabiduría misma quien nos dice que podemos llegar a conocer y amar mejor a Dios al observar la creación y buscar a Dios en ella: “Y si encantados de la belleza de tales cosas las imaginaron dioses, debieron conocer cuánto más hermoso es el dueño de ellas; pues el que creó todas estas cosas es el autor de la hermosura. O si se maravillaron de la virtud e influencia de estas creaturas, debían entender por ellas que Aquél que las creó, las sobrepuja en poder. Pues de la grandeza y hermosura de las creaturas, se puede a las claras venir al conocimiento de su Creador” (Libro de la Sabiduría, XIII, 3-5).

Fuente: https://www.traditioninaction.org/religious/f002rp.htm