Archbishop Di Noia Admits:
The Goal is to Convert SSPX
to Conciliar Thinking
“This is a new concept which we know the Traditionalists will not be able to accept immediately. Convincing them will take time, and in this respect we will have to be patient.”
– Archbishop Joseph Augustine Di Noia, newly-appointed Vice-Prefect of the Vatican’s Ecclesia Dei
By John Vennari
Traducción Google… esperando una mejor.
Arzobispo Di Noia admite que:
El objetivo es convertir la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al pensamiento conciliar
«Este es un nuevo concepto que sabemos que los tradicionalistas no serán capaces de aceptar inmediatamente. Convencerlos llevará tiempo, y en este sentido tendremos que ser pacientes «.
– Arzobispo Joseph Augustine Di Noia, recién nombrado Vice-Prefecto de la comisión vaticana Ecclesia Dei
Por John Vennari
En 1946, el P. Garrigou-Lagrange, advirtió en su artículo de referencia en contra de la Nueva teología moderna: «Aquellos que han tratado de asistir a las clases de los maestros del pensamiento modernista con el fin de convertirlos, se han dejado convertir por ellos».
Es evidente que el mismo engaño se aplica a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.
Vatican Insider publicó el 2 de julio una entrevista con Monseñor Joseph Augustine Di Noia, recién nombrado Vice-Prefecto de la comisión vaticana Ecclesia Dei.
Aunque la entrevista merece un tratamiento mucho más completo, pondré de relieve por el momento los comentarios notables del Arzobispo Di Noia sobre la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y el judaísmo moderno. Él dice: «Después de tres años de diálogo [las discusiones doctrinales] todavía tenemos que entender cuál es la posición de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X sobre la comunidad judía y el judaísmo. «
¿Después de tres años el Vaticano aún no entiende cuál es la posición de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en estos puntos? Esto no debería ser un gran misterio.
La posición de la FSSPX es nada más que la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica a través del tiempo; esto es, que todos los no católicos, incluidos los Judios, deben convertirse a la Iglesia Católica para su salvación. No hay salvación fuera de la Iglesia.
La posición de la FSSPX es lo que la Iglesia siempre ha enseñado: el Antiguo Testamento ha quedado obsoleto y superado por el Nuevo. Los que siguen siendo miembros de las sociedades no católicas, como el judaísmo o el protestantismo, sólo puede ser salvados por salir de sus posiciones falsas falsas y unirse a la única y verdadera Iglesia que Cristo estableció.
Esto no debería ser un concepto difícil para un católico.
La posición de la Fraternidad Sacerdotal San Pío también se puede resumir en la oración amorosa de Pío XI para la conversión de los Judios que figura en la consagración del género humano al Sagrado Corazón de Jesús, que Pío XI quiso que fuera recitada en cada Iglesia católica en la Fiesta de Cristo Rey: «Vuelve los ojos de misericordia para con los hijos de esa raza, el pueblo elegido, una vez tuyo: de la antigüedad le llamó a sí mismos la Sangre del Salvador; Ahora puede descender sobre ellos, una fuente de bronce de la redención y de la vida. «
El Arzobispo Di Noia a continuación nos hace un gran favor: Él admite abiertamente algo que hace tiempo que suponía: que el propósito del Vaticano en las conversaciones con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, y su trabajo para la llamada «regularización», es convertir a la FSSPX al pensamiento conciliar.
Esta es la sección clave de la entrevista: El Arzobispo Di Noia dice:
«El profundo compromiso de la Iglesia con la reconciliación con el pueblo judío se personifica hoy en Benedicto XVI. El Concilio Ecuménico produjo un cambio fundamental. A continuación, Juan Pablo II, sobre todos los demás, trajo a casa el mensaje de Pablo, de que el judaísmo y los Judios tienen un lugar único en la historia de la salvación. Nadie puede negar que el pontificado de Karol Wojtyla marcó un cambio importante en la comprensión teológica del judaísmo dentro de la Iglesia Católica.»
En primer lugar, no es preciso invocar a San Pablo en esta nueva empresa, ya que es San Pablo quien declara explícitamente que la Nueva Alianza de Nuestro Señor «ha hecho obsoleta a la anterior», es decir, obsoleto el Pacto judío antiguo. (Hebreos 8:13) Ningún Papa tiene la autoridad para rechazar esta verdad de las Escrituras, porque la Palabra de Dios es infalible, y la Iglesia siempre ha interpretado este versículo concordantemente. El nuevo enfoque mencionado por el arzobispo Di Noia es un ejemplo de cómo se tuercen las palabras de San Pablo para adaptarse a la nueva orientación ecuménica. Esta es una vieja táctica de los ecumenistas, pero mucho más minuciosa en este momento.
Lo más importante, sin embargo, son los términos «cambio fundamental» y «gran cambio». Di Noia admite que el enfoque del Concilio Vaticano II, y la orientación posterior de los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI son un cambio. No estamos recibiendo la fe católica de ellos «en el mismo sentido y en la misma explicación», como está mandado por el Concilio Vaticano I y el juramento contra el modernismo; es un casmbio, una gran modificación.
Una vez más, vemos la prueba de que el Vaticano II es una ruptura con el pasado, que no es realista que pueda ser aceptado por medio de una «hermenéutica de la continuidad.» Aquí no hay continuidad.
El Arzobispo Di Noia luego dejó caer una bomba:
«El Vaticano II repudió el antisemitismo y presentó una imagen positiva del judaísmo. Juan Pablo II nos llevó más lejos en el reconocimiento de la importancia del pueblo judío para el cristianismo. Este es un nuevo concepto que sabemos que los tradicionalistas no serán capaces de aceptar inmediatamente. Convencerlos llevará tiempo, y en este sentido tendremos que ser pacientes.»
Ahí lo tienen. Se espera que los católicos tradicionales renuncien efectivamente a las verdades perennes de la fe católica respecto a la necesidad absoluta para los no católicos -Judios incluidos- de abandonar sus creencias religiosas y convertirse a la única y verdadera Iglesia de Cristo. Una vez más, no vemos «hermenéutica de la continuidad» aquí, sino un «nuevo concepto» Este es el neo-Modernismo en acción, algo que ningún católico está obligado a aceptar. De hecho, nuestro primer deber es resistir.
Y sí, se han embarcado en un programa de «convencernos» de estos principios modernistas, y se contentan con tomar el largo período de tiempo que requerirá ese convencimiento.
¿Cuánto más explícito se necesita ser?
El Vaticano hoy prefiere efectivamente descartar el infalible decreto del Concilio de Florencia, que enseña infaliblemente:
«La Iglesia Romana Santísima firmemente cree, profesa y predica que ninguno de los existentes fuera de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos, herejes y cismáticos, jamás pueden ser partícipes de la vida eterna, sino que van a entrar en el fuego eterno», «que fue preparado para el diablo y sus ángeles», (Mt. 25:41) a menos que se unan a ella antes de la muerte, y tan importante es la unidad en este cuerpo eclesiástico, que sólo los que permanecen dentro de esta unidad puede beneficios de los sacramentos de la Iglesia para la salvación, y que sólo ellos pueden recibir una recompensa eterna por sus ayunos, limosnas, otras obras de piedad cristiana y las obligaciones de un soldado cristiano. Nadie, aunque su limosna sea tan grande como sea, nadie, ni siquiera si derramó su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse a menos que lo cumpla en el seno y unidad de la Iglesia Católica. «
Los líderes de hoy de la Iglesia, en nombre de las novedades del Vaticano II, prefieren ya no citar a Nuestro Señor, que les dijo a los Judios de su tiempo: «Si usted no creen que yo soy [el Mesías], van a morir en sus pecados.» (Juan 8:24), o que se citen sus palabras a los Judios, «Escudriñad las Escrituras, porque el que cree en ellas tiene la vida eterna. Y son ellas las que dan testimonio de mí; sin embargo, ustedes no están dispuestos a venir a Mí para que tengáis vida.» (Juan 5:39-40).
Hoy en día el post-Concilio Vaticano resulta sin duda avergonzado por San Juan, que, fiel a las enseñanzas de Nuestro Señor, dice lo mismo: «¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Él es el Anticristo que niega al Padre y al Hijo» (1 Juan 2: 22).
Por lo que la mayor contribución de Juan Pablo II a las relaciones judeo-católicas, es la promoción de la nueva creencia de que los Judios tienen su propio pacto único con Dios y no es necesario convertirlos a la Iglesia Católica para su salvación.
Sergio Itzhak Minerbi, ex embajador de Israel en Costa de Marfil y Bélgica, elogió el nuevo enfoque de Juan Pablo II con el judaísmo: «Durante siglos, la Iglesia ha afirmado ser el «verdadero Israel», sustituyendo por lo tanto a la religión judía. Por tanto, es importante que, en una reunión con la comunidad judía en Maguncia el 17 de noviembre de 1980, el Papa anunció su respeto por «el pueblo de Dios, de la Antigua Alianza, que nunca ha sido revocada por Dios».
Asimismo Abraham Foxman, de la Liga Anti-Difamación Judía, que no era amigo de la Iglesia Católica, celebró al Papa Juan Pablo II como el hombre que «rechazó el concepto destructivo de supersesionismo», es decir, rechaza la verdad católica de que el Nuevo Pacto de Jesucristo deja superado y obsoleto el Antiguo Pacto judaico.
Y lo que es novedoso en el enfoque del Papa Benedicto XVI sobre el pueblo judío, es la afirmación de que Judios y católicos rinden culto al mismo Dios, y que los Judios y Católicos tienen una «misión común» para ser testigos de Dios en el mundo, sin ninguna mención de la la necesidad de los Judios de convertirse.
En la sinagoga de Roma, en 2010, el Papa Benedicto XVI dijo, «comparten los Cristianos y los Judios en gran medida un patrimonio espiritual común, rezan al mismo Señor, tienen las mismas raíces, pero con frecuencia se desconocen mutuamente. Es nuestro deber, en respuesta al llamado de Dios, esforzarnos por mantener abierto el espacio para el diálogo, el respeto recíproco, el crecimiento en la amistad, el testimonio común frente a los desafíos de nuestro tiempo, que nos invitan a cooperar para el bien de la humanidad en este mundo creado por Dios, Omnipotente y Misericordioso.»
Sin embargo, sabemos que los Judios y los cristianos no adoran al mismo Dios. Los Judios, por desgracia, rechazan a Jesucristo como Señor y Mesías. Es San Juan, el apóstol del amor, que escribe: «El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió» (Juan 5:23).
Por último, el nuevo enfoque de ser un «testimonio común» de Dios, junto con los Judios, implícitamente exige que no se habla de la necesidad de su conversión a la única y verdadera Iglesia de Cristo para su salvación. Efectivamente se dice que los Judios tienen la libertad moral para vivir sus vidas, como si Jesucristo fueera un fraude y un impostor.
Sin embargo, es este nuevo enfoque el que el arzobispo Di Noia admite abiertamente que espera que acepten los católicos tradicionales. Claramente, ha de trabajar para que los católicos tradicionales «sean persuadidos de esta nueva orientación.»
Damos las gracias a monseñor Di Noia por decir abiertamente lo que muchos de nosotros hemos conjeturado: El objetivo del Vaticano en los diálogos Roma / FSSPX fue el de convertir a los católicos tradicionales al pensamiento conciliar.
Repetimos nuevamente la frase clave del Arzobispo Di Noia: «Este es un nuevo concepto que sabemos que los tradicionalistas no serán capaces de aceptar inmediatamente. Convencerlos llevará tiempo, y en este sentido tendremos que ser pacientes.»
Estar prevenidos es estar preparados.
Vamos a escribir más sobre la entrevista del arzobispo Di Noia, y la verdadera doctrina católica sobre el judaísmo, en un futuro próximo.
En todos los auotes, el subrayado es de JV.
In 1946, Father Garrigou-Lagrange warned in his landmark article against the modernist New Theology, “Those who have attempted to attend the classes of the masters of modernist thought in order to convert them have allowed themselves to be converted by them.”
It is clear the same ruse is being applied to the Society of St. Pius X.
Vatican Insider posted a July 2 interview with Joseph Augustine Di Noia, newly-appointed Vice-Prefect of the Vatican’s Ecclesia Dei.
Though the interview deserves a much fuller treatment, we will spotlight for now Archbishop Di Noia’s remarkable comments about the Society of St. Pius X and modern Judaism. He says, “After three years of dialogue [the doctrinal discussions] we still need to understand what the SSPX position is on the Jewish Community and Judaism. ”
After three years the Vatican still does not understand what is the SSPX’s position on these points? This should be no great mystery.
The SSPX position is nothing more than the traditional teaching of the Catholic Church throughout the ages, that all non-Catholics, Jews included, must convert to the Catholic Church for salvation. There is no salvation outside the Church.
The SSPX position is what the Church has always taught: the Old Covenant is superseded and made obsolete by the New. Those who are still members of non-Catholic societies, such as Judaism or Protestantism, can only be saved by leaving their false false positions and joining the one true Church that Christ established.
This should not be a difficult concept for a Catholic.
The position of the Society of St. Pius can also be summarized in Pius XI’s loving prayer for the conversion of the Jews contained in the Consecration of the Human Race to the Sacred Heart of Jesus, which Pius wished to be recited in every Catholic Church on the Feast of Christ the King: “Turn Thine eyes of mercy towards the children of that race, once Thy chosen people: of old they called down upon themselves the Blood of the Savior; may It now descend upon them, a laver of redemption and of life.”
Archbishop Di Noia then grants us a great favor He openly admits something we have long surmised: that the purpose of the Vatican’s discussions with the SSPX, and its work for so-called “regularization,” is to convert the SSPX to Conciliar thinking.
Here is the key section of the interview. Archbishop Di Noia says:
“The Church’s deep commitment to reconciliation with the Jewish People is personified today by Benedict XVI. The Ecumenical Council wrought a fundamental change. Then John Paul II, above all others, brought home Paul’s message that Judaism and Jews have a unique place in salvation history. Nobody can deny that Karol Wojtyla’s Pontificate marked a major shift in the theological understanding of Judaism within the Catholic Church.”
First of all, it is not accurate to invoke Saint Paul in this new enterprise, for it is Saint Paul who declares explicitly that Our Lord’s New Covenant “has made obsolete the former one,” that is, made obsolete the old Judaic Covenant. (Heb. 8:13) No Pope has the authority to reject this Scriptural truth, as the Word of God is infallible, and the Church has always interpreted this verse accordintly. The new approach mentioned by Archbishop Di Noia is a case of twisting the words of Saint Paul to fit the new ecumenical orientation. This is a old tactic of ecumenists, but too much to detail at the moment.
Most important, however, are the terms “fundamental change” and “major shift”. Di Noia admits that Vatican II’s approach, and the subsequent orientation of Popes John Paul II and Benedict XVI are a change, a shift. We are not receiving the Catholic Faith from them “in the same meaning and in the same explanation” as is commanded by Vatican I and the Oath Against Modernism, but a major shift, a change.
Once again, we see proof that Vatican II is a rupture with the past, which cannot realistically be accepted by means of a “hermeneutic of continuity.” Here, there is no continuity.
Archbishop di Noia then delivers the payload:
“Vatican II repudiated anti-Semitism and presented a positive picture of Judaism. John Paul II took us further in recognizing the significance of the Jewish People for Christianity itself. This is a new concept which we know the Traditionalists will not be able to accept immediately. Convincing them will take time, and in this respect we will have to be patient.”
There you have it. Traditional Catholics are expected to effectively abandon the perennial truths of the Catholic Faith regarding the absolute necessity for non-Catholics – Jews included – to leave their religious affiliations and convert to Christ’s one true Church. Again, we see no “hermeneutic of continuity” here, but a “new concept” This is neo-Modernisn in action, something no Catholic is bound to accept. In fact, our first duty is to resist.
And yes, they will embark on a program of “convincing us” of these modernist tenets, and are content to take the long period of time such convincing will require.
How much more explicit need he be?
Today’s Vatican would prefer we effectively discard the infallible decree of the Council of Florence which teaches infallibly:
“The Most Holy Roman Church firmly believes, professes and preaches that none of those existing outside the Catholic Church, not only pagans, but also Jews, heretics, and schismatics can ever be partakers of eternal life, but that they are to go into the eternal fire ‘which was prepared for the devil and his angels,’ (Mt. 25:41) unless before death they are joined with her; and that so important is the unity of this Ecclesiastical Body, that only those remaining within this unity can profit from the sacraments of the Church unto salvation, and that they alone can receive an eternal recompense for their fasts, almsdeeds, and other works of Christian piety and duties of a Christian soldier. No one, let his almsgiving be as great as it may, no one, even if he pour out his blood for the Name of Christ, can be saved unless they abide within the bosom and unity of the Catholic Church.”
Today’s Church leaders, in the name of Vatican II novelties, would prefer we no longer quote Our Lord Himself who said to the Jews of his day, “If you do not believe that I am He [the Messiah], you will die in your sins.” (John 8:24); or that we quote His words to the Jews, “You search the Scripture because in them you think you have life everlasting. And it is they that bear witness to Me, yet you are not willing to come to Me that you may have life.” (John 5:39-40).
Today’s post-Concliar Vatican is no doubt embarrassed by Saint John who, faithful to Our Lord’s teaching, says likewise, “Who is the liar but he who denies that Jesus is the Christ. He is Antichrist who denies the Father and the Son.” (1 John 2: 22)
For what is Pope John Paul’s major contribution to Jewish Catholic relations, but the promotion of the new belief that Jews have their own unique Covenant with God and need not convert to the Catholic Church for salvation.
Sergio Itzhak Minerbi, Israel’s former Ambassador to the Ivory Coast, Belgium, praised John Paul’s new approach to Judaism: “For centuries, the Church has claimed to be the ‘true Israel’, thus substituting the Jewish religion. It is therefore important that, in a meeting with the Jewish community in Mainz on 17 November 1980, the Pope announced his respect for ‘the people of God, of the Old Covenant, which has never been revoked by God’.”
Likewise Abraham Foxman from the Jewish Anti-Defamation League, no friend of the Catholic Church, celebrated Pope John Paul II as the man who “rejected the destructive concept of supersessionism,” that is, rejected the Catholic truth that the New Covenant of Jesus Christ superseded and made obsolete the Old Judaic Covenant.
And what is Pope Benedict’s novel approach to the Jewish people, but the claim that Jews and Catholics worship the same God, and that Jews and Catholics have a “common mission” to be a witness to God in the world, with no mention of the need for the Jews to convert.
At the Rome synagogue in 2010, Pope Benedict said, “Christians and Jews share to a great extent a common spiritual patrimony, they pray to the same Lord, they have the same roots, and yet they often remain unknown to each other. It is our duty, in response to God’s call, to strive to keep open the space for dialogue, for reciprocal respect, for growth in friendship, for a common witness in the face of the challenges of our time, which invite us to cooperate for the good of humanity in this world created by God, the Omnipotent and Merciful.”
Yet we know that Jews and Christians do not worship the same God. Jews, alas, reject Jesus Christ as Lord and Messiah. It is Saint John, the Apostle of Love, who writes: “He who honereth not the Son, honerteh not the Father, who hath sent Him” (John 5:23).
Finally, the new approach to be a “common witness” to God along with Jews implicitly demands we no longer speak of the need for their conversion to Christ’s one true Church for salvation. It effectively tells Jews they have the moral freedom to live their lives as if Jesus Christ were a fraud and imposter.
Yet it is this new approach that Archbishop Di Noia openly admits that traditional Catholics are expected to accept. Clearly, traditional Catholics will be ‘worked on’ to be persuaded of this new orientation.
We thank Archbishop Di Noia for saying openly what many of us have long surmised: The Vatican’s goal in Rome/SSPX dialogue is to convert traditional Catholics to Conciliar thinking.
We repeat again Archbishop Di Noia’s key phrase: “This is a new concept which we know the Traditionalists will not be able to accept immediately. Convincing them will take time, and in this respect we will have to be patient.”
To be forewarned is to be forearmed.
We will write more about the Archbishop di Noia’s interview, and the true Catholic doctrine regarding Judaism, in the near future.
– on all auotes, emphasis added by JV.
