METAMENSAJE Y BLASFEMIA

9 comentarios sobre “METAMENSAJE Y BLASFEMIA”

1. “Ave Maria Purissima”

   -Sine Labe Originale Concepta-

   Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.

   No es finalmente tan inovador, en ROMA ocupada, ya se hacian ofrendas de pan vino y hasta leche en algunos casos, frutos de la tierra y del trabajo del hombre; de suyo, Invension de Cain, por lo que ya hay algo de experiencia en ofrecer «AL QUE ES» cosas desagradables, quien además advirtió, que ese espiritu Fratisida, estaria herrante hasta la consumacion de los siglos.
   +
   +
   SEA PARA GLORIA DE DIOS

2. Tendrían buena intención de acercar al Señor a las personas de nuestra generación joven, pero es una manera abusiva presentarle como si fueran experiencias como otras cualquiera.

   Saludos cordiales.

3. En España las sectas mahometana y protestantes, en sus distintas variantes, se expanden por doquier.

   Solo la vuelta a la ortodoxia católica, la misma que se entronizó en Trento podrá devolver a esta mi Patria su antiguo explendor:

   “España, evangelizadora de la mitad del orbe, España, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio … Esa es nuestra grandeza y nuestra unidad. No tenemos otra.”

   Un saludo en Cristo Rey y ¡Arriba España!

4. Fratisida (C) lo del sida no va aquí. Esto está hecho para y por los evangélicos, los católicos nada tenemos que ver, sólo desagraviar con oraciones y mortificaciones. ¿Acaso vamos también a levantar insultos, que es lo que usted-es hacen en su mayoría contra quienes piensan diferente. Los evangélicos ignoran de la Verdad. Debemos misionar y evangelizar, no atacar, eso espanta a los que realmente aman.
   Brasil y España, países que llevan la podredumbre adentro, no debemos asustarnos, sólo reparar.

5. INTRODUCCIÓN A LA CRÍTICA DE LA UTOPÍA CRISTIANA, A FIN DE SEÑALAR LOS ERRORES Y VICIOS QUE IMPIDEN ALCANZAR LA TRASCENDENCIA HUMANA Y LA SOCIEDAD PERFECTA QUE PREDICARA CRISTO.

   En una Época de oscurantismo institucionalizado __hablar con la verdad__ es un acto revolucionario George Orwell: [1984]

   A causa de mi doctrina: “No creáis que he venido a traer la paz __sino la guerra__ separando al hijo de su padre, a la hija de su madre, a la nuera de su suegra, y enemistando las personas de una misma casa”. Cristo: Príncipe de la Paz: [Mateo X, 34]

   Problemática: La crítica a las utopías ensayadas tiene por objeto señalar las desviaciones, errores o vicios que han impedido alcanzar la sociedad perfecta que los teóricos y los místicos plantearon, a fin de establecer los cursos de acción a seguir para corregir las desviaciones y disolver los obstáculos generando voluntades revolucionarias inquebrantables ansiosas del cambio. El pensamiento crítico es un proceso de pensamiento metódico enmarcado científicamente, estructurado con hechos, criterios, principios y procedimientos universalmente aceptados que aplicados al análisis de problemáticas y controversias, generan conclusiones ciertas que permiten dictaminar correctamente un asunto y prescribir acciones correctivas, convirtiendo la crítica en un manifiesto que convoca a la lucha generacional y un plan de acción revolucionaria para corregir sin dilación los errores o desviaciones encontrados. La utopía cristiana esta enmarcada en el fenómeno espiritual de la trasformación humana y su eje tiene como polos la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Sin el pensamiento crítico, sería imposible la resolución de conflictos, controversias, litigios y problemáticas que nos impiden alcanzar las metas propuestas. De lo que se trata es de utilizar un criterio de verdad con validez universal que nos aporte los elementos de juicio necesarios para encontrar la verdad a la hora de criticar las religiones. En ocasiones la verdad está mas allá de las ideas prevalecientes en el momento o de la ciencia y la tecnología disponible, dando lugar a paradojas o enigmas que mantienen perplejos a los creyentes en espera de una resolución. En otras ocasiones, la verdad no se alcanza, debido a que hay fortísimos intereses que no solo impiden la libertad de pensamiento, de expresión, de diferir y criticar, interponiendo todo tipo de recursos coercitivos a fin de mantener perplejos a los creyentes y así poder manipularlos. Es pues de vital importancia señalar y demostrar __tanto los errores y desviaciones en que hemos incurrido al ensayar la utopía cristiana__ como los formidables intereses, obstáculos y recursos coercitivos que se oponen al cambio de ideas impidiendo toda crítica. No solo porque nos impiden realizarnos alcanzando la trascendencia humana, sino porque las incongruencias alojadas en la estructura del pensamiento existencial se proyectan en las estructuras sociales e impiden alcanzar la sociedad perfecta __Lo cual nos lleva a revisar que tan actuales y sólidos son los cimientos de nuestra fe, para poder corregir las incongruencias estructurales que hayamos encontrado, porque nos mantienen anclados en el cristianismo de párvulos que nos han inculcado durante dos milenios los teólogos fideístas al impedirnos criticar el profetismo judío. Generatriz de la controversia “la fe –VS– la razón”, debido al error fundamental inducido por San Pablo para judaizar el cristianismo con el fin de mantenerlo atado a los intereses de la Sinagoga. Error que durante dos milenios nos ha impedido llegar a conclusiones ciertas que estructuren racionalmente la fe, a efecto de lograr trasformaciones trascendentales en los creyentes y en la sociedad mediante la educación cristiana.

   La resolución de la controversia entre “la fe –VS- la razón”, utiliza las respuestas que la ciencias han dado a los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las compara con las dadas por el misticismo universal y las grandes religiones, para desde un punto de vista genérico dictaminar la bondad o el perjuicio de las creencias y las prácticas religiosas, señalando el mal y el bien que hay en ellas por las transformaciones que provocan en los creyentes y la sociedad. La revisión y eliminación de las incongruencias estructurales del pensamiento que norman nuestra forma de ser y nuestras relaciones fundamentales, también nos lleva a revisar las incongruencias que se dan en la democracia representativa (partidocracia) para perfeccionarla, reformando el Estado y sus instituciones, a fin de alcanzar la sociedad perfecta__ Esta es la razón por la cual la nueva teología surgida inmediatamente después del Concilio Vaticano II, es dialogante con el laicismo institucionalizado que caracteriza al hombre y mundo contemporáneos; así intuyeron los teólogos de la primera mitad del siglo XX, lo que habría de ser la teología en el futuro, atenta a los problemas de la humanidad y a las relaciones de unos pueblos con otros por encima de sus creencias. Tal como lo expone la encíclica Gaudium et spes, que ha despertando la conciencia de que el mensaje cristiano no aparta a los hombres de la edificación del mundo, sino que les impone el deber de hacerlo (GS 34,3). La motivación a esta teología le viene dada del mensaje cristiano que no espera pasivo el Reino, sino que implica la transformación del mundo, a fin de que ya se realice en la tierra, la sociedad perfecta o reino de Dios que promete el Evangelio. Hay que señalar que el problema principal de la teología se sitúa en la relación “teoría-práctica”, es decir, entre los postulados de la fe y la praxis social. Quedarse en la pura teoría es quedarse en un estadio precrítico, por eso, solucionar los problemas que existen en la relación fe y práctica social es uno de los principales objetivos de la nueva teología expuesta en Gaudium et spes. Cuando los teólogos modernistas ponen el problema central teológico en un nuevo modelo de la relación fe y compromiso sociopolítico; lo que están diciendo es que dicho compromiso no es algo añadido a la fe, sino que pertenece a su misma esencia. Esta es la razón por lo que la fe cristiana no puede desvincularse de las sinergias de los movimientos sociales que se han dado en su devenir histórico (G. Gutiérrez, Teología de la liberación, J. J. Tamayo: Para comprender la teología de la liberación). Es preciso aclarar que el objetivo de la nueva teología va más allá de lo meramente antropocéntrico, puesto que se propone desarrollar la orientación social y política del cristianismo. De ahí que su principal impulsor J.B. Metz pida a los teólogos que no se limiten a destacar la dimensión antropológica de la teología y que insistan en los postulados de la escatología bíblica {Parte de la teología que trata de las fases finales de la vida humana (enfermedades terminales, vejez, muerte, dolor, desesperación, incertidumbre, sufrimiento, postración, los estados alterados de la mente, etc.), por ello es que se ocupa del consuelo, la esperanza, el duelo, el perdón, etc; y su relación con las finalidades o últimos fines (el desarrollo humano, la trascendencia humana, la sociedad perfecta, el surgimiento del fenómeno espiritual de la transformación humana, el renacimiento, la resurrección, el juicio final, la vida después de la vida, etc.)} que se refieren siempre a la vida en el mundo en relación a la vida eterna (J.B.Metz: Teología del mundo); a fin de que en esos momentos álgidos, encontrar las repuestas de los interrogantes que nos atormentan. Tomando en cuenta tanto los hechos históricos como los acontecimientos actuales en relación a los valores (ethos) que norman nuestra conducta (pathos). Es decir su enfoque es multidisciplinario y debido al interés de la ciencia, la religión y la sociedad, es abordada tanto por antropólogos, educadores, filósofos, juristas, psicólogos, psiquiatras, sociólogos, teólogos, tanatólogos, terapistas, etc.; lo cual ratifica la competencia del Tribunal de la razón en este delicado asunto. El preámbulo y los considerándoos tienen una función prolegomenal, a fin de justificar la procedencia de la crítica a la utopía cristiana insertada en la lucha por el cambio de ideas entre generaciones, la lucha del cristianismo por el cristianismo y la lucha por perfeccionar la democracia:

   Enfocando la problemática desde diferentes puntos de vista: 1º Iniciando la litis en el dialogo de “LA FE –VS- LA RAZÓN” que se dio a raíz de que San Pablo expusiera en el Areópago las creencias judeo cristianas, y los helénicos le preguntan sobre la relación entre sus creencias religiosas y las enseñanzas de la filosofía griega. Relación entre la “fe y la razón” que Cristo había revelado cuando sanó al ciego de nacimiento, pero San Pablo se salio por la tangente diciendo que el Dios de Israel era el Dios desconocido del panteón helénico. Separando la fe de la razón en sus Epístolas: [1ª Corintios I, 17 al 27]. Dando origen a la controversia entre “la fe -VS- la razón” que mantiene perplejos a los creyentes en espera de su resolución. 2º Enmarcando la controversia entre la “fe -VS- la razón” __en el fenómeno espiritual de la trasformación humana, objeto y aplicación de la educación en general (académica, cívica, moral, técnica, etc.)__ y en “el deslinde del camino ecuménico acotado por los principios universales del saber filosófico y espiritual que nos guían hacia la trascendencia humana y la sociedad perfecta”, a fin de visualizar objetivamente el error fundamental inducido por San Pablo para judaizar el cristianismo, apartándonos del sendero ecuménico para seguir los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel” (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el Libro de Israel), con el fin de que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones. 3º Enmarcando el ecumenismo en la doctrina de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con la teoría de la trascendencia humana planteada por la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología: logoterápia), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor. 4º Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos supremaciíta que siguen imperios y potentados) y la conducta (el pathos avasallante, criminal y genocida de Israel), -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar el pernicioso encubrimiento del error fundamental. Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las Iglesias y organizaciones religiosas al encubrir tendenciosamente el error fundamental; así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad. Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental. En primera instancia ante el tribunal de la razón, En segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública.
   VIVA CRISTO REY

6. Sr. Rodolfo.- Veo muy cantimflesco su mensaje, demasiada palabreria, y en el fondo Ud, hace una apologia del modernismo.

7. “Ave Maria Purissima”

   -Sine Labe Originale Concepta-

   Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.
   +
   ANDY BARR:
   SALUTE:
   +
   es la transcripcion de on apologista del mal entendido ecumenismo George Orwell, puede no ser la opinion del bloguero.
   +
   +
   saludos
   +
   +
   SEA PARA GLORIA DE DIOS

8. “Ave Maria Purissima”

   -Sine Labe Originale Concepta-

   Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.

   buebo, y para los protagonistas de estas nuevas ideas, con todo mi desprecio:
   +
   +
   +
   !!!! B L A S F E M O S ¡¡¡¡¡¡¡
   +
   +
   SEA PARA GLORIA DE DIOS

9. DESLINDE DEL CAMINO ECUMÉNICO

   CRITERIO DE VERDAD UTILIZADO AL EXPONER LA TEOLOGÍA A LA OBJETIVIDAD CIENTÍFICA, A EFECTO DE DIRIMIR LA CONTROVERSIA QUE SE DA ENTRE “LA FE -VS- LA RAZÓN”, DIFERENCIANDO SI O NO SON CUESTIONES ESPIRITUALES:

   El Procedimiento se inicia: adoptando un punto de vista neutral hacia las cuestiones a juzgar, apartando momentáneamente nuestra mente del testimonio de los sentidos, sometiendo los textos sagrados, los hechos bíblicos y sus expectativas: (los dogmas, las concepciones y las convicciones) al escrutinio de la razón, utilizando como herramienta de discernimiento: la duda y la prueba como sistema __“los conceptos, los principios y los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna”, y “las respuestas de las ciencias a esos planteamientos: los modelos y teorías, los procedimientos y las conclusiones comparables de las ciencias experimentales: (la ciencia jurídica, la ciencia medica, la psicología”__ a efecto de identificar las congruencias, identidades o constantes universales detrás de la diversidad de creencias en sus múltiples aspectos, origen de todas las concepciones intuitivas, filosóficas y religiosas, diferenciando las cuestiones relacionadas con el mundo del espíritu: (el existir), de las que son de este mundo material: (el devenir), a efecto de reducir nuestro universo de ideas mediante el análisis y síntesis de las descripciones neutras de las experiencias espirituales, las explicaciones y las aplicaciones sapienciales del fenómeno de la trasformación humana, a fin de atenuar las barreras que separan a los pueblos por cuestiones de fe:
   • En segundo lugar, habiendo puesto todo en duda, se comparan cada uno de los elementos constitutivos de la triada preteológica utilizando los principios universales del saber filosófico que cimientan los criterios jurídicos de prueba, para diferenciarlos atendiendo a los principios lógicos de: causalidad, certidumbre, coherencia, finalidad, identidad, objetividad, racionalidad, sincronía, y no-contradicción, que relacionan el todo y las partes, las premisas y las conclusiones, los fines y los medios, el ethos y el pathos, las intenciones y las acciones, los actos y sus consecuencias, los principios y los procedimientos, el derecho natural y las normas jurídicas, en sus diferentes aspectos y características. La aplicación metodológica de todos y cada uno de los principios de prueba sirve de elemento de juicio a nuestras conclusiones, vg:
   • Atendiendo al principio de identidad y la relación entre los fines y los medios, el ethos y el pathos: __La finalidad de la doctrina trascendente de Cristo es la de alcanzar la sociedad perfecta inculcando a sus seguidores el perfil de humanidad perfecta, mediante la practica intensa del amor misericordioso-VS- la finalidad de la doctrina supremaciíta de Israel es alcanzar la supremacía de las naciones ensalzando antivalores como si fueran valores dictados por Dios para sin escrúpulo alguno someter a los individuos, los pueblos y las naciones, mediante: el chantaje, el engaño, la difamación, el despojo, el hambre, la mentira, la tortura física y mental, la violencia, el crimen o el genocidio__ nos damos cuenta que se trata de dos doctrinas diferentes totalmente opuestas: el espíritu, el humanismo, la trascendencia humana y la sociedad perfecta -VS- la materia, el supremacismo, el imperialismo y el sometimiento perfecto.
   • Atendiendo a la utilidad práctica de las doctrinas y su relación con los principios de causalidad, finalidad, objetividad, y la relación entre fines y medios: La trascendencia humana tiene como finalidad trascender el dolor y el sufrimiento, trascender las limitaciones de los sentidos, trascender los contenidos y los procesos normales de la mente, trascender los estadíos alterados de conciencia hasta alcanzar a la paz, trascender la conciencia hasta alcanzar la supra-conciencia, mediante la disciplina mística y la terapia -VS- El supremacismo imperial judío tiene como finalidad sometimiento de individuos, pueblos y naciones sin importar los medios que se utilicen para hacer de Israel la más importante de las naciones, ideología que es seguida por los imperios, los gobernantes y los potentados para acaparar la riqueza y el poder y preservar sus inmensos privilegios sometiendo por hambre a sus semejantes.
   • En tercer lugar atendiendo a las causales que originan las religiones y su relación con las inferencias erróneas de la fe que no llevan a igualar los contenidos y las formas de dos universos distintos, teniendo en cuenta que las religiones tienen su origen en la tríada pre-teológica integrada por la fenomenología o descripción neutra de la experiencia __la explicación de la experiencia y la aplicación terapéutica del fenómeno espiritual__ se procede a identificar a que elemento de la tríada preteológica se refieren los relatos teológicos, para estar en posición de dictaminar: si o no, las premisas que sirvieron de base para llegar a las conclusiones teológicas, concuerdan con las cualidades de los elementos la triada preteológica expuestos en los textos bíblicos, así:

   I) La descripción neutra de la fenomenología de la experiencia mística o primera premisa preteológica, nos permite analizar sus características fenomenológicas reveladoras de los contenidos profundos de la mente, la conciencia individual, la conciencia colectiva y la metaconciencia y son: atemporales, vivénciales, contestatarias de nuestras problemáticas y cuestionamientos existenciales, holográficas, inducibles, inesperadas, integralmente relacionadas (entorno, cuerpo, mente y espíritu), instructivas, interactivas, introspectivas, meta concientes, meta dimensionales, meta-sensoriales, poder plasmante, poder de trasformación. Su análisis nos permite diferenciar <>, <>,<>; y así poder inferir o darse cuenta:
   1): “si o no” la descripción neutra de las experiencias extáticas, es una respuesta interior de nuestro espíritu o sentido de unión que sigue las directrices del bien y el discernimiento en alguna de sus facetas, como son la bondad, la belleza, la sabiduría, y la justicia, y concuerda con las características de lo real que las lleva a ser verdades universales, genéricas, unitarias y trascendentes;
   2) “si o no” se trata de una respuesta interior de nuestro ego, personalidad o sentido de separación, cuyas directrices son el deseo y la aversión en cualesquiera de sus facetas, como son la avaricia, la beligerancia, los celos, la codicia el desprecio, el desenfreno, la envidia, la intolerancia, la gula, la lujuria, la pereza, la venganza, etc.; y solo tiene significado para un fin y comunidad particular.
   3) “si o no” se trata de la descripción neutra del fenómeno espiritual del encuentro cercano con Dios o lo divino [mundo espiritual], como el de la experiencia de la comunión que hay entre todos los seres y todas las cosas existentes en el universo, que es una constante universal en las vivencias extáticas de los místicos de otras religiones. O se trata de una de las manifestaciones o sintomatología del surgimiento inesperado del fenómeno espiritual de la transformación humana o kundalini que anuncia __la muerte mística que se inicia con: la angustia existencial, el conflicto interior, el desaliento, el delirio, la enajenación, el estrés, el miedo inexplicable, la paranoia, las visiones aterradoras e inexplicables, el sufrimiento sin causa aparente__ hasta llegar al renacimiento fenómeno al que se refirió Cristo en la entrevista con Nicodemo, cuyas manifestaciones son: la resignación, la paz interna o quietud de la mente, experiencias de la vida antes de la vida o reencarnaciones anteriores, la iluminación, la sanación espiritual de traumas profundos, la transformación humana y la trascendencia, etc., a efecto de explicarlos y aplicarlos en beneficio del hombre.
   4) “si o no” se trata de una narración tradicional a efecto de honrar a sus patriarcas y profetas, sus hechos, legados y directivas santificando: el pacto del Sinaí como plataforma constitucional de Israel como nación, el territorio, el pueblo, la ciudad de Jerusalén, el Templo y el Libro de Israel; en fin todo lo que es sagrado para Israel aunque nada tengan que ver con el espíritu o las cuestiones espirituales.
   II) Las explicaciones de la fenomenología o segunda premisa preteológica nos permite indagar o darnos cuenta:
   1) “si o no” se trata de una explicación errónea o mágica de fenómenos naturales; tales como: la visualización del flujo electro magnético que fluye de la tierra hacia la atmósfera, interpretado por Moisés como el primer encuentro cercano con Dios, cuando erigió un altar en el Monte Sinaí, y transcurrido un tiempo, al nublarse el cielo, una lengua de fuego transitó por entre los despojos de su ofrenda __la segunda explicación errónea del encuentro cercano con Dios fue la interpretación de Moisés a la experiencia de la zarza ardiente o fuego fatuo que se da por la luminiscencia de los gases producto de la descomposición de la materia orgánica__ y la tercera explicación errónea del encuentro cercano fue la interpretación mágica al fenómeno meteorológico de la tormenta eléctrica que se dio en el encuentro del Monte Sinaí, ocurrida después de que las tribus de Israel salieron huyendo de Egipto, donde el tronido del rayo se interpretó como la voz de Dios, y la fuerza e incandescencia del rayo como esencia de Dios, , a fin de atribuir designio divino la constitución de las doce tribus de Israel en un solo pueblo.
   2) “si o no “la conducta de los patriarcas de Israel, corresponde a la conducta que siguen los místicos en alguna de sus jornadas como el ayuno, el altruismo intenso, la renuncia a los bienes materiales y cosas de este mundo, la subyugación del cuerpo y los sentidos, la meditación, o se dedicaron actividades de la vida cotidiana, las actividades productivas como el pastoreo, el cuidado de la familia, etc
   3) “si o no” el cuestionamiento o problemática que indujo la respuesta de nuestra estructura interna, es una “cuestión existencial como el juicio final, la vida antes y después de esta vida, la común unión de todos los seres y las cosas, el renacimiento, el sufrimiento, la enajenación, la degradación humana, etc. __una “cuestión intelectual vg. como la ley de la relatividad” __o una “cuestión de este mundo como el anhelo una innumerable descendencia, el anhelo de riqueza y poder posesionándose de la península del Sinaí, el anhelo de la supremacía de Israel entre las naciones, manipulando el nombre de Dios para gobernar y unir las doce tribus de Israel en un solo pueblo, atribuyéndole a Dios la autoría de las leyes de la guerra para someter y despojar las naciones gentiles”

   III) Las aplicaciones de la fenomenología y de sus explicaciones, o tercera premisa preteológica, nos permiten indagar o caer en cuenta:
   1. “si o no” la aplicación o enseñanza sapiencial que se derivó del fenómeno espiritual: es instructiva, ilustrativa y edificante, y cual es su significado para la vida eterna, como la práctica de las virtudes opuestas a nuestras imperfecciones que prescribiera Aristóteles para solucionar el problema del alma truncada, que concuerda con la directiva que indicó Cristo a sus seguidores: “sed perfectos, como mi Padre es perfecto”, directriz que nos orienta hacia el estadío de la trascendencia humana, lo cual explica la trasformación que sufrieron los apóstoles que de rudos pescadores se convirtieron en médicos de almas siguiendo el ejemplo y doctrina de Cristo, y la trascendencia humana de Cristo patente en su bondad y sabiduría plena, y el ejercicio de los poderes del espíritu que emergen después de la disolución del ego y el renacimiento mediante la vida continua en el bien y la verdad,”.__o por lo contrario se trata de enaltecer anti valores santificándolos atribuyéndolos a ordenes de Dios, como: la ley del talión, el Canto de Lamec, o las leyes de la guerra dictadas por Moisés.
   2. Lo cual nos obliga a satisfacer el principio de objetividad siguiendo la máxima de Cristo “Por sus frutos conoceréis al árbol” atendiendo a las cualidades características espirituales de Cristo, señaladas por San Juan a los Partos en su 1ª Epístola capitulo IV __discriminando “si o no” si el perfil de humanidad perfecta reflejo en la vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo, perfil que inculcó a sus apóstoles y seguidores a fin de alcanzar la aventuranza de la vida y felicidad eterna__ es el mismo que el perfil egoísta de los patriarcas y profetas de Israel que inculcan a sus seguidores la falta de escrúpulos a fin de conseguir sus metas.
   3. Y nos obliga a satisfacer el principio de certidumbre averiguando la vigencia de las leyes y directrices de la Torah a la luz de las reinterpretaciones cotidianas de sus seguidores: (Talmud de Babilonia, el Mishná, la Halaja), y a la luz de su aplicación práctica a lo largo del la historia de occidente promoviendo herejías a fin de judaizar el cristianismo, y complots contra la Iglesia, y revoluciones en los Estados cristianos a fin de someterlos, implementado programas y directivas a fin de hacer realidad la supremacía de Israel sobre todas las naciones (las directivas judío masónicas expuestas en los protocolos de los sabios de Sión, la legalización y normalización de la tortura Shin Beth) __ y averiguando la vigencia de la vida, ejemplo y doctrina de Cristo, a través de la conducta de algunos pocos de sus seguidores: (los apóstoles, los mártires y santos cristianos (san Francisco de Asís, Teresa de Calcuta, etc,), de las instituciones altruistas (la cruz roja, los hospitales, orfanatos, asilos, la educación y la beneficencia pública). Vigencia que se confirma señalando su congruencia con el bien y la verdad en todas sus facetas que son las directrices eternas del espíritu, también se confirma señalando su congruencia planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (logo terapia” formulada por Víctor Frankl y muchas prácticas psico terapéuticas), que sustancian la teoría de la trascendencia humana __la congruencia entre la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, nos da la confianza que la instrucción de la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Buda en la enseñanza de la cuatro nobles verdades, es una misma cosa con la ilustración de la doctrina de la trascendencia humana expuesta en el ejemplo y enseñanzas de Cristo.
   4. Esta identidad y congruencia de los principios, medios y fines de la doctrina, la teoría y la práctica, nos da la evidencia del universalismo y bondad de la doctrina de la trascendencia humana ilustrada por Cristo -VS- la malignidad del egoísmo supremaciíta expuesto en los convencionalismos sagrados de Israel __ Y nos ayuda a confirmar la procedencia de la sentencia condenatoria que dictara Cristo en su magistral diatriba contra la hipocresía y puritanismo de los fariseos y sacerdotes de Israel, señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina de Israel: (el supremacismo) y la conducta (criminal y genocida) de los hijos de Israel __y a revisar el diferendo pontificio que revoca la sentencia que condena a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel a la pena eterna, y revoca la doctrina milenaria de la iglesia.
   5. Y después de haber indagado el fondo del asunto utilizando los principios integrantes de un criterio de verdad que nos sirven para discriminar y diferenciar las cuestiones existenciales relacionadas con la fenomenología espiritual, de las meras conjeturas y e interpretaciones tendenciosas que nada tienen que ver con el mundo del espíritu, contamos con los elementos de juicio necesarios y suficientes para llegar a una conclusión dictaminando si la vida, ejemplo y doctrina es semejante o opuesta a la vida, ejemplo y doctrina de los patriarcas, sacerdotes, reyes y jueces de Israel; lo cual nos permite ordenar, resumir, separar y visualizar objetiva y claramente dos conjuntos o dominios antagónicos, respecto a los principios, los medios y los fines que persigue la ilustración de la doctrina de la trascendencia humana expuesta por Cristo mediante su vida, ejemplo y enseñanzas __VS__ las directrices, los medios y los fines que persigue la ideología supremaciíta de Israel contenida en los hechos criminales y genocidas de los ancestros de Israel y sus semillas, a tribuidas a designio divino sin que sean cuestiones espirituales

Los comentarios están cerrados.