El infierno modernista

 Para el teólogo Luis Rivas – profesor titular de las Sagradas Escrituras de la Universidad Católica Argentina-  el Infierno esta vacio, es una mera posibilidad y …¡vaya a saberse si el Diablo existe!……

VADE RETRO

 Por Daniel dos Santos

 
Esta nota es sobre algo que no existe; pero también sobre ese mismo algo que existe. sobre algo que podría tener veleidad de eternidad, pero que tal vez sería menos que efímero, no nacido ni por nacer; vacío. aún con esa ambigüedad de ser o no ser, eclipsa cualquier indiferencia posible. El miedo, pero también el rechazo y hasta la risa pueden admitirse como respuestas posibles ante su sólo nombre: el Infierno.¿Cuál fue su primera reacción?
A pesar de que tenga mala prensa – para decirlo de algún modo- , al Infierno lo usaron casi todas las religiones y culturas para castigar el mal comportamiento en la Tierra en el Mas Allá. Para algunos no es tema antiguo. El actual Papa dijo hace poco: «El Infierno, del que se habla tan poco en nuestro tiempo, existe y es eterno». Por lo menos, una aseveración de Benedicto XVI de esa frase resulta fácilmente comprobable: se habla poco del Infierno. Tan poco que después de la reacción de los primeros dias, el tema desapareció otra vez. El lector adivinará que la otra aseveración del Papa, es incomprobable más allá de la fe.
Pero, ¿hay que hablar del Infierno? Y si es así ¿quién debería hacerlo? Tal vez nunca ocurrió, pero circula como leyenda en las redacciones que una vez que le pidieron a un periodista que escribiera una nota sobre Dios. Y el sujeto respondió: «¿A favor o en contra?». ¿Se puede escribir a favor o en contra del Infierno?¿Escribir a favor es creer que existe y en contra, sostener que no? Y después de resuelta esta cuestión, si es que se pudiera,faltaría preguntarse cómo es. ¿Una pérdida de tiempo? Depende para quien. Hay uns 1.100 millones de católicos en el mundo y el 84 por ciento de los argentinos confiesa pertenecer a ese credo. Unos y otros debería creer en la existencia del Infierno (y también de la existencia del Diablo) para poder llamarse a sí. ¿Puede el Infierno ser sólo cuestión de teólogos? ¿Es que esta fuera de este mundo que tiene tantos  ribetes infernales? ¿O no esta en ningún lado porque no es un lugar sino un estado? ¿Le preocupa a alguien?
Para el teólogo Luis Rivas – profesor titular de las Sagradas Escrituras de la Universidad Católica Argentina y autor de varios libros, entre ellos ¿Que es un Evangelio?- la dificultad esta más bien en hablar apropiadamente. «Porque cuando se usa la palabra Infierno, mucha gente lo toma como la figura que representa. Y eso hace que tal vez uno rehuya el tema, porque uno esta habalndo de otra cosa y la gente entiende otra. Porque tenemos la figura del pozo de fuego, del gusano que no muere, del humo y del Dios torturador; que no es el Dios en que creemos. O las imágenes de Dante que va recorriendo las galerías del Infierno. Pero son lenguajes mitológicos o poéticos que no hay que tomar al pie de la letra y hay que ver cómo traducimos.
 
¿No sería el momento de cambiar metáforas?
 
Han existido muchas y muy diferentes. Por ejemplo, en África cuando hablan del Infierno se refieren al frio. nosotros que estamos en otras latitudes, hablamos del calor, del fuego. Lo importante es no quedarnos con la figura, porque no tenemos testigos ni filmaciones.
Una de esas imágenes de la Biblia, el fuego eterno, por ejemplo, trae varios problemas. Por fuerza debería ser de una naturaleza diferente al que se conoce en la Tierra, porque -por empezar- no tendría que consumir ni destruir a sus víctimas. Pero no por eso sería benigno. Santo Tomás, en la Summa Teológica, dice: «Del hecho de que el fuego del Infierno no corrompa los cuerpos de los condenados no se desprende que ese fuego no los haga sufrir.» Tal vez por eso varios teólogos posteriores lo definen como una «realidad misteriosa».
La autoría del Infierno tampoco es poca cosa, aunque atribuírsela a alguien definido no es tan simple. ¿Podría pensarse en algo no creado por Dios? «En la Biblia no se dice en ningún momento que Dios lo haya creado en esos seis dias que dedicó a la creación», asegura Rivas.
 
¿Entonces qué es?
 
El Infierno es un estado de la persona, que empieza ya a vivirse en este mundo, lo mismo que el Cielo. Debemos saber que hay un Dios que nos quiere y que nos ha ofrecido compartir su vida. Entonces, todo lo que es bien, la belleza, la alegría, la sabiduría; todo eso es Dios.
 
¿Y cuál es la responsabilidad del hombre?
 
Que el hombre puede rechazarlo. Y en lugar de tender en un movimiento constante hacía todo aquello que hace feliz, se encierra en su egoísmo, goza con el odio, la maldad, con la fealdad. De modo que se va haciendo un camino y cuando termina esta vida queda clavado allí. Y no podemos pensar que el Infierno va a tener algo bueno porque entonces ya no sería Infierno.
 
¿No hay redención después de la muerte?
 
El tiempo y el espacio son realidades de este mundo. Una vez que uno salió de acá se acabó, ya no hay más tiempo para levantar esa situación de rechazo.
 
¿Usted ve una diferencia entre lo que opinaron Juan Pablo II (al que se le atribuye una versión más ligth) y Benedicto XVI?
 
Lo que se dice es lo mismo y no hay mucho que decir: siemplemente el Infierno esta allí como posibilidad. La iglesia nunca a declarado que hubiera alguien en el Infierno. Ni siquiera Judas. La Iglesia declara Santos, nunca condenados.
 
¿Se puede ser católico y no creer en el Infierno?
 
Creo que no. Porque siempre tiene que admitir la posibilidad de su existencia. El infierno no es un lugar. Entonces la posibilidad de que yo renuncie al Bien siempre tiene que estar.
 
¿Pero es un dogma de fe (hay que creer o creer)?
 
Existe como posibilidad de condenación. No es qu ehaya un lugar con un cartelito «Acá, Infierno», como en el Dante de la Divina Comedia.
 
La posibilidad  se me aparece como que puede ser o no.¿El Infierno es o no?
 
Lo vemos en la experiencia diearia: siempre existe la posibilidad de renunciar al Bien y optar por el Mal. Lo que no sabemos es si esta habitada esta posibilidad. La Iglesia nunca se ha declarado sobre eso. Si es simple posibilidad o hay almas o seres humanos que estan en esa condición. Solamente Dios sabe qué pasa en el corazón humano hasta el último momento en que existe.
 
¿Esa es la hipótesis del Infierno «vacio»?
 
Y si. A mi me parece una de las hipótesis más coherentes porque la Redención de Cristo es tan grande que le dió la posibilidad de optar por el Bien hasta el último momento.
 
Fue el italiano Giavanni Pappini el que escribió sobre la rednción de Satanás ¿Usted cree en eso?
 
No, no. Como Satanás existe, si existe, esta fuera de este tiempo y eso sera siempre asi, ciertamente. No sabemos cuáles serán los caminos de Dios, pero a Juzgar como uno vé las cosas, parecería que ya el ángel que hubiera pecado queda afuera de cualquier posibilidad de salvación.
 
¿Se puede ser justo, no creer en Dios y no ir al Infierno?
 
Si, porque habrá que ver que significa no creer en Dios. Ya por el siglo XIII, San Buenaventura decía qu elos ateos no son ateos porque el Dios que ellos niegan no es Dios. Por ejemplo, un comunista qu epor principio se debe declara ateo pero sin embargo lucha por la Justicia, se sacrifica por ella. Y la justicia también es Dios.
 
¿Dios impone la condena?
 
La elige uno. Si uno rechaza a Dios, se condena. La imagen de un juicio Final en que hay un tribunal con un acusador y un defensor y Dios dice «condenado» es mitológica y hay que purificarla.
 
¿Se puede ser condenado por menos de lo que se merece?
 
Si fuera una sentencia dictada por Dios se podría considerar desmesurada, pero aquí se juega lo qu euno eligió. Puede ser que por una debilidad humana, uno haya elegido mal. Pero a veces no es definitivo. Por eso Dios nos ha dejado en medio del tiempo, para reveer nuestros pasos, corregirlos. En la Carta de Pedro esta eso. El tiempo es la medida de la bondad de Dios, que espera que cambiemos. Lo que es desmesurado es el premio que Dios nos da, porque participar de la vida de Dios es ciertamente desmesurado. No hay proporción.
 
Borges por ahi dice que tanto el Cielo como el Infierno son asi, desmesurados. Lo mismo. La eternidad parece demasiada condena para un ser de naturaleza mortal y efímero como el hombre

Pero ya no habrá tiempo, ni dias, ni años. Es otra forma de existir que no podemos imaginar. Todas las cosas que estan en este plano son inimaginables, por eso tenemos que usar estas figuras. ahora pensamos en la eternidad y pensamos en un calendario interminable, pero tampoco es eso. ¿Qué será ese eterno presente, donde no hay ni antes, ni después?

¿El Infierno de los católicos aparece como mucho más condenatorio, mucho más eterno (si se puede decir así) que otros Infiernos?

Todos esos conceptos de eternidad son más bien elaborados por la teología, la Biblia nos dá figuras y la teología las elabora para determinar que es lo eterno. Dependerá de quien lo explica y cómo.

¿Y Usted cómo explica el Infierno y el Cielo?

Hay un cuento judío muy gráfico. Había un rabino que le suplicaba a Dios qu ele mostrara cómo era el Infierno. Dios le abre una ventana y ve con gran sorpresa un banquete con mesas ricamente servidas y gente de un lado y del otro. Pero nadie podía comer porque todos tenían brazos muy largos. Y el rabino quedó espantado con el Infierno. Al poco tiempo le suplica a Dios que le muestre el Cielo. Y Dios le abre otra ventana. Y con gran sorpresa ve otra mesa igual, con comensales de largos brazos, pero muy contentos porque cada uno le daba de comer al que estaba enfrente. La diferencia esta en el amor.

¿Y usted ve en los fieles preocupación por el Infierno?

En general, no. En ciertas personas, si, pero son los obsesivos que estan ahi con el temor del Infierno. Y también estan los que tienen temor al Diablo, pero son casos puntuales. Así como tampoco esta procupados los otros, los que viven como si no hubiera Infierno. Y todavía hay gente que uno dice «pecado» y sólo lo identifican con el pecado sexual.

¿Se puede ser justo y misericordioso (otorgar el perdón más allá de la justicia) al mismo tiempo, como dicen de Dios?

El concepto de Justicia, como dice en la Biblia no es el qu ese usa comúnmente, por eso , algunas veces aparece como contradictorio. Los traductores griegos de la Biblia tomaron la palabra Justicia para designar el orden impuesto por Dios en todas las cosas. Por eso Dios es justo cuando salva, cuando perdona, cuando auxilia. Y esa es la figura del hombre justo también, que siempre hace el bien. Entonces la Justicia se identifica con la misericordia. Por eso en los salmos le pedimos a Dios que demuestre su misericordia y nos salve, «Que descienda tu Misericordia, que descienda tu Justicia». Es lo mismo.  No le rehuimos a la justicia, al contrario, la pedimos.

¿El arrepentimiento alcanza para salvarse del Infierno?

Si, si es efectivo. El momento de la muerte es lo que le da sentido a toda la vida que uno ha vivido. Si uno sigue empecinado en quere lo malo….

Pero ya no hay tiempo para subsanar lo malo….

Aunque ya no haya tiempo…

Es difícil aprender esa idea de hacer toda la vida el mal y en el último minuto arrepentirse y todo bien.

Pero arrepentimiento, no una veleidad.

¿Y cómo es el arrepentimiento válido?

 El deseo de querer cambiar, de volver atras para enmendar lo que se hizo. Es como el que robó y se confiesa. Bueno vaya y devuelva lo que robó. Y después regrese.

¿Cual es la relación entre la infelicidad y el Infierno?

Es eso mismo. Ya no ser feliz en esta vida. El último día te preguntarán por lo feliz que pudiste ser y no fuiste.

¿Dónde esta mejor reflejado el Infierno en las Sagradas Escrituras?

La Biblia no hace doctrina sobre eso. En el Viejo Testamento, la palabra  gehena identificaba el lugar dónde se tiraba la basura en la antigua Jerusalen, en el valle de Genón, lleno de humo, mal olor, podredumbre constante y gusanos.

Paradójicamente, ahí dicen que estan los restoranes de mayor categoría en Israel.

Cuando yo estudié allí era un valle desolado de Jordania.

Has aquí la confesión de un teólogo que confiesa que cuando hace un alto en la lectura de la Biblia, le gusta leer cuentos y novelas policiales, donde se muestra otros infiernos posibles. Ateo y existencialista, Jean Paul Sartre le hace decir a uno de sus personajes en la obra Huis Clos (a puerta cerrada): 2 El infierno son los otros», jugando con la idea de que uno puede ser el verdugo del otro. El filósofo francés explicó que mucha gente queda presa en el Infierno (el terrenal, el único posible que el admitía) porque depende demasiado del juicio de los otros. Son, según Sartre, «como muertos vivos» porque no pueden romper el círculo de sus preocupaciones. Pero tambíén decía que somos libres de cambiar esta situación, y que si no lo hacemos nos metemos libremente -otra vez libremente- en el Infierno.

Tal vez no haya que buscar mucho más allá para desentrañar tanto misterio. Con la contundencia de una sóla frase, otro francés -Marcel Jouhandeau- escribió: «Si el hombre no comprende el Infierno es porque no ha comprendido su propio corazón».
 
Texto: Daniel dos Santos
Fuente: Revista Viva. La revista del Clarin