FIESTA DE CRISTO REY
En aquel tiempo: Dijo Pilatos a Jesús: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Respondió Jesús: ¿Dices tú eso de ti mismo, o te lo han dicho de mí otros? Replicó Pilatos: ¿Qué? ¿Acaso soy yo judío? Tu nación y los Pontífices te han entregado a mí; ¿qué has hecho? Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo; si de este mundo fuese mi reino, mis gentes me habrían defendido para que no cayese en manos de los judíos; mas mi reino no es de acá. Le replicó a esto Pilatos: ¿Con que tú eres Rey? Respondió Jesús: Así es como dices. Yo soy Rey. Yo para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo aquel que pertenece a la verdad, escucha mi voz.
El 11 de diciembre de 1925, mediante la Encíclica Quas primas, el Sumo Pontífice Pío XI anunció al mundo católico la institución de una nueva fiesta en honor del divino Salvador, la Fiesta de Cristo Rey.
Si bien la Liturgia tiene como objeto primordial el culto solemne debido al Creador, también busca instruir a los fieles, recordarles las grandes verdades doctrinales, poner ante sus ojos señales que los guíen por el camino de la verdad e indicarles los errores que se encuentran ante ellos.
Al dirigir nuestra atención a la dignidad real de Cristo, la Iglesia indica que esta realeza del Hijo de Dios encierra en sí los remedios que exige el profundo mal de los tiempos modernos, los últimos tiempos… que, como enseña el Sumo Pontífice, es el ateísmo, que en muchos casos implica una apostasía.
En efecto, los hombres, mediante un engaño sin precedentes, persisten en negar la existencia de Aquel que los creó o, al menos, en vivir como si no existiera. Quieren desterrar a toda costa a Dios de su vida social, de su intelecto, de sus corazones. Pero, con esta triple negación, se condenan a una triple ruina:
– condenan a su sociedad a luchas perpetuas, pues la paz entre los hombres es imposible sin caridad, y la caridad no puede existir separada de Dios;
– encadenan su inteligencia en la oscuridad y la angustia de la duda perpetua, pues la Verdad es Dios;
– se privan de la única felicidad capaz de satisfacerlos, del Bien absoluto, y se lanzan de cabeza hacia los placeres de los sentidos, donde sólo pueden encontrar vergüenza, miseria y degradación.
Para escapar de tales males, para volver al camino correcto, la humanidad no tiene otro camino que caminar tras los pasos de Aquel que es el único capaz de darle paz, luz y felicidad.
Precisamente con este propósito la Iglesia nos ofrece la Fiesta de Cristo Rey para la meditación.
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Al comienzo de su tratado sobre el Gobierno de los Príncipes, Santo Tomás enseña que todos los seres que no van a su fin necesariamente, requieren, para alcanzar ese fin, alguien que los gobierne, que los rija; necesitan literalmente un rey.
El hombre tiene un fin, que es la vida eterna; y no se dirige hacia ese fin necesariamente, porque puede perderse a sí mismo haciendo mal uso de su libertad. Para evitar extraviarse necesita un guía, un gobernador, un rey.
El hombre sólo puede vivir en sociedad; para crecer, para subsistir, para alcanzar la plenitud de su ser, necesita a sus semejantes, y la necesidad le impone inevitablemente la tarea de unirse a otros hombres, de quienes recibirá ayuda y a quienes él mismo ayudará en la medida de sus posibilidades.
Pero esta existencia compartida requiere urgentemente una autoridad. Si no existe una autoridad capaz de establecer deberes, resolver disputas y castigar a los culpables, la anarquía y la ruina son inevitables, y el pueblo perecerá.
Lo sepa o no, lo reconozca o no, el mundo busca instintivamente un poder lo suficientemente elevado para impedir el caos… el mundo busca un rey. Pide un organizador capaz de restablecer el orden en el formidable desorden que padece; pide un legislador supremo, un poder central que se imponga a todos.
Ante los peligros de la revolución internacional, ante el poder ilusorio de una asamblea deliberativa, algunos soñadores han indagado el horizonte con la esperanza de ver en algún lugar al hombre que mañana sería el Amo de la Tierra… El Señor del mundo…
A este oscuro llamado, a este deseo mal formulado pero muy real del alma humana, respondió el Soberano Pontífice, Pío XI.
Así como Moisés mostró en su día la serpiente de bronce al pueblo moribundo de Israel en el desierto, así también, al mundo agitado por la revolución, amenazado por las crisis económicas y los cataclismos sociales, el Papa ha designado en Cristo Rey al único que puede restaurar el orden y hacer reinar la paz.
Al estudiar la cuestión de Cristo Rey en la forma que se acaba de describir, se puede comprender fácilmente por qué, yendo más allá de los límites de la Iglesia Católica, el Sumo Pontífice reclamó para Nuestro Señor un imperio universal sobre la Humanidad.
Si consideramos el mundo como un todo orgánico, como un cuerpo vivo que necesita una cabeza; si establecemos que sólo hay un hombre en el mundo capaz de ocupar el lugar de esta cabeza, y que este hombre es Jesucristo, es evidente que la soberanía de este Maestro supremo se impondrá a todos los miembros de este cuerpo: no sólo a los cristianos vinculados a Él por los compromisos de su bautismo, sino también a todos los hombres como tales, a todos estos seres sociales incapaces de vivir en paz si no son gobernados, a todos estos hombres libres, que necesitan un conductor para llegar a su fin, así como un barco necesita un piloto que lo guíe a puerto.
Todo aquel que pertenece a la raza humana está, por ese mismo hecho, sujeto al Rey del universo, del mismo modo que todo miembro de un cuerpo depende de la cabeza que preside ese cuerpo.
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Busquemos ahora las razones por las que sólo Jesucristo tiene el derecho y el poder de ejercer esta función suprema.
Sólo Él, decimos, puede ser verdaderamente el Señor del mundo, el Rey universal que la humanidad espera. Y esto a doble título:
– porque es el hijo de Dios, poseyendo como tal autoridad absoluta sobre la creación entera;
– y porque es el Hijo del Hombre, constituido Rey por Dios en Sion, su monte santo, habiendo recibido de Él todas las naciones como herencia, y los confines de la tierra como su dominio.
El fundamento de la dignidad real de Nuestro Señor reside en la unión de su naturaleza humana con la naturaleza divina, unión que los teólogos denominan unión hipostática. Porque Jesucristo es verdadero Dios, por eso es esencialmente Rey.
El poder real, considerado en su raíz, el poder de gobernar a los hombres, es decir, de darles órdenes, juzgarlos, castigarlos, pertenece a Dios, y le pertenece sólo a Él. El derecho a gobernar el mundo pertenece enteramente al poder que creó el mundo, y que también lo preserva, lo sustenta y le da vida en cada instante.
De esto se deduce, para todo lo que existe, un estado de rigurosa dependencia de Dios, una absoluta incapacidad para subsistir separado de Él. Y es precisamente esta dependencia la que justifica la autoridad permanente de Dios sobre toda criatura.
Este derecho también se deriva del hecho de que Dios es el único fin del mundo. Todo provino de Él, todo debe regresar a Él. Es el alfa y el omega, el principio y el fin.
Además, sólo Dios es capaz de ejercer eficazmente las tres funciones esenciales del poder real, a saber, las de legislador, juez y justiciero.
Legislador sin parangón, no deja nada al azar en el imperio que gobierna. Con sabiduría ordena y modera todas las cosas para que todo contribuya a la realización armoniosa del objetivo que persigue y cuyo secreto guarda.
Y sólo en la medida en que perciben algo de este orden soberano, los hombres, a su vez, pueden promulgar leyes legítimas.
Sólo Dios es también el verdadero juez, pues sólo Él es capaz de discernir toda la verdad. Ninguna criatura puede afirmar conocer a la perfección tanto la ley como las más mínimas circunstancias que rodean cada caso. Y el veredicto que emite, sin ira, sin pasión, a la luz cegadora de la verdad, es definitivo.
Finalmente, nadie más que Dios posee la plenitud del poder ejecutivo. Él solo es lo suficientemente fuerte como para imponer su voluntad a cualquier hombre y obligar a cualquier criatura a obedecer sus órdenes y castigos. Ningún poder en el mundo puede resistirlo.
De este modo, la autoridad de Dios reina por encima de todos los poderes humanos, ejerciendo una soberanía sobre el mundo, no sólo suprema, sino también absoluta.
Ningún hombre, independientemente de su fuerza, virtud, mérito, experiencia o conocimiento, tendría derecho a mandar a otros hombres, a menos que hubiera recibido una misión de Dios.
Por lo tanto, sólo Dios merece verdaderamente ser llamado Rey. La dignidad real emana de su propia esencia, al igual que sus demás perfecciones. Es una de sus prerrogativas, al mismo nivel que la omnipotencia, la eternidad, la infinidad y la inmutabilidad.
Ahora bien, Jesucristo es verdadero hombre y es, al mismo tiempo, verdadero Dios. Mediante la unión hipostática, todas las prerrogativas, todas las perfecciones, todos los atributos de la naturaleza divina se convirtieron, al mismo tiempo, en propiedad de la naturaleza humana de Cristo.
Jesús es Rey porque es Dios. La realeza le fue infundida desde el primer instante de su concepción. Y así seguía siendo Rey cuando entró triunfalmente en Jerusalén el Domingo de Ramos, y el pueblo judío, conmovido en su conjunto por un movimiento profético, lo aclamó como el heredero de David.
Finalmente, clavado en la Cruz, el letrero colocado sobre su cabeza para dar a conocer la razón de su condena llevaba escrita la palabra Rex… Jesús de Nazaret, Rey de los judíos.
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En lo alto de esta Cruz, el título de Rey quedó perceptible con trazos indelebles.
Así fue, y siguió siéndolo a pesar de las protestas de los judíos; y lo fue, no una, sino tres veces: en hebreo, en latín y en griego, como relata San Juan. Si el Evangelista consideró necesario proporcionar este detalle, es porque el dato es importante.
Estas tres lenguas, reunidas allí en la misma tablilla, hicieron que la inscripción fuera inteligible para todos aquellos cuyos ojos se volvieran hacia la Cruz; ellas proclamaron el reinado de Jesús, no sólo a los judíos, sino también a los griegos y a los romanos, es decir, a todo el universo; resumieron en esos tres todos los dialectos hablados sobre la faz de la tierra; hablaron a los ojos y a los corazones de todos los hombres…
Pero tenían un significado aún más profundo…
Los hebreos o judíos, debido a que tenían como institución la misma ley de Dios, eran, de entre todos los hombres, los más religiosos; los griegos eran considerados los más sabios; los latinos, es decir, los romanos, que entonces ostentaban el poder temporal y gobernaban todo el universo, eran los más poderosos.
Estos tres modismos, por lo tanto, unidos en el título de la Cruz de Cristo, atestiguaban que Él es el Rey y soberano en el ámbito de la religión, de la sabiduría y del poder.
Los antiguos consideraban el hebreo como la lengua sagrada, porque Dios se había dignado usarla para dictar a Moisés la ley del Sinaí; el griego, como la lengua de la sabiduría, porque la inteligencia humana, dejada a su libre albedrío, jamás ha llegado tan alto como en las doctrinas de los filósofos de la Hélade; en cuanto al latín, era la lengua oficial del Imperio Romano, la que hablaban los amos del universo, y que se utilizaba para gobernar toda la tierra.
Por lo tanto, estos tres idiomas simbolizan los tres órdenes a los que el hombre pertenece al mismo tiempo: el mundo de la gracia, el mundo de la inteligencia y el mundo material.
De hecho, todo ser humano es ante todo ciudadano del mundo terrenal, al que ve con sus ojos y toca con sus dedos. Este orden está regido por los poderes temporales, cuya máxima expresión fue el Imperio Romano, y por lo tanto se designa aquí con la lengua latina.
Por encima de él está el orden de la inteligencia, el mundo del pensamiento, en el que reinan los sabios; y, debido a la trascendencia de los filósofos griegos, se destaca aquí con la lengua griega.
Finalmente, aún más alto, está el orden de la caridad, el mundo espiritual, el reino de la gracia, donde los primeros lugares pertenecen a los santos, y éste está simbolizado por la lengua hebrea, la lengua utilizada por Dios hasta entonces.
Muchos judíos leyeron este título, continúa el Evangelista.
Leámoslo también nosotros, no según la letra, sino según el espíritu, nosotros que somos el verdadero pueblo de Dios, confesores de Cristo Rey.
Leámoslo, no con desprecio, como lo hicieron los compatriotas de Nuestro Señor, sino con devota meditación, para que quede grabado en nuestros corazones.
Reconozcamos el derecho de Cristo a esta triple corona: sometamos nuestra vida espiritual a sus leyes y a su gracia, nuestra mente a su doctrina y nuestra vida temporal a su poder y amor.
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¿Qué debemos hacer para extender su reinado a estos tres reinos?
La función del rey es conducir a los hombres a su fin. Ahora bien, según los tres órdenes que acabamos de enumerar, podemos asignar al hombre un triple fin:
– en el orden social, todo su esfuerzo debe dirigirse a hacer reinar la paz;
– en el orden de la inteligencia, conocer la verdad;
– en el orden de la gracia, poseer a Dios, sumo Bien.
Si queremos alcanzar este triple objetivo, es necesario someternos a la autoridad de Jesucristo, de Cristo Rey.
Cristo Rey, de hecho, es uno con Cristo crucificado, y el trono de nuestro Soberano no es otro que la Cruz en la que murió.
Su presencia, durante siglos les recordó a los maestros la necesidad de alinear su enseñanza con la verdad eterna; y les advirtió la obligación de que algún día tendrán de rendir cuentas a la Palabra de lo que han enseñado.
Les recordó a los jueces la terrible realidad del Juicio Final, donde todas sus sentencias serán revisadas por Aquel que escudriña los corazones y las mentes.
Les recordó a los legisladores su deber de trabajar constantemente de acuerdo con el orden eterno establecido por Dios, y con la constante preocupación de guiar a los hombres por el camino de la salvación.
Así, Cristo Rey, en silencio, desde lo alto de esa Cruz a la que se dejó clavar por amor a nosotros, extendió un resplandor de justicia y de misericordia sobre el gobierno de los pueblos, y su presencia fue para todos una garantía de paz.
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Pero, ¡desgraciadamente!, el crucifijo ha sido retirado de los tribunales y de los parlamentos, al igual que ha sido arrancado de las escuelas y de los hospitales.
Hemos olvidado que después de decir: Dad a Dios lo que es de Dios, también dijo: Dad al César lo que es del César, y que su doctrina era el único fundamento posible de toda autoridad.
Han adoptado contra Él la política de los príncipes de su nación, como el salmista había anunciado diez siglos antes: Los reyes de la tierra se han levantado, y los príncipes han conspirado contra el Señor Dios, y para destruir a su Cristo. Rompamos —dijeron— las ataduras con las que quieren atarnos, y arrojemos lejos de nosotros el yugo de su ley (Salmo II, 2-3).
Y se oyó de nuevo el clamor del pueblo deicida: No queremos que reine sobre nosotros (Lucas 19, 14). Se volvió a escuchar, sin tener en cuenta las consecuencias que esta solemne negación había acarreado para los judíos.
Dios, en efecto, pareció querer tomarles la palabra cuando, ante Pilato, indiferentes al odioso trato sufrido por el hombre que durante treinta y tres años los había colmado de beneficios, proclamaron al unísono: No tenemos otro rey sino al César (Juan 19, 15). Ya que queréis a César, oh judíos, tendréis a César…
Una lección trágica que muestra claramente el destino al que se exponen las personas cuando se niegan a aceptar la realeza del Hijo de Dios. Se condenan a sí mismos a las más duras opresiones… Debido a la absoluta necesidad que tienen los hombres de un líder que gobierne el rumbo de su sociedad, quienes rechazan a Cristo se rinden necesariamente a César, a cualquier poder que, dejando de considerarse un intermediario entre el hombre y Dios, se toma a sí mismo como un fin y absorbe para su propio beneficio la fuerza de la nación… Finalmente será el Anticristo… Como profetiza Nuestro Señor por San Juan: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ese recibiréis… (5, 43)
Para quienes deseen evitar un destino similar, sólo se presenta un medio: el propuesto por el Soberano Pontífice Pío XI, el retorno al Monarca cuyo yugo es dulce y la carga ligera, al Rey de la paz, a Cristo Jesús.
Hace cuatro semanas terminaba mi sermón con estas mismas palabras que repito hoy:
Podemos presentir la crisis final, viendo cómo se urde y desarrolla ante nuestros ojos el plan satánico del que será la suprema coronación. Pero, desde el punto en que nos encontramos en el momento actual de esta crisis, ¡cuántas sorpresas nos reserva el futuro! ¡Cuántas restauraciones del bien son siempre posibles! ¡Cuántos progresos del mal, por desgracia, son posibles también! ¡Cuántas alternativas en la lucha! ¡Cuántas compensaciones al lado de las pérdidas!
Aquí hay que reconocer, con Nuestro Señor, que sólo al Padre pertenece disponer los tiempos y los momentos. En esta incertidumbre, dominada por el pensamiento de la Providencia, ¿qué podemos hacer? Velar y orar.
¡Ven, Señor Jesús! ¡Ven, Cristo Rey! Ven a vencer… Ven a reinar… Ven a imperar…
