NUEVO TEXTO DE LOS DOMINICANOS DE AVRILLE
CONTRA EL ACUERDO
«CONSIDERANDO»
Traducción de Radio Cristiandad
Nos hubiera gustado ver el párrafo final en estos términos:
¿Unión jurídica con la Roma Neomodernista? ¡No!, salvo si esa Roma apóstata regresa a la integridad de la Fe católica, fuera de la cual no hay salvación. En ese caso, no habría necesidad de ninguna regularización; sino que serían ellos los que regresarían a la Iglesia, de donde nunca tendrían que haber salido.
(Le Sel de la Terre n° 81, verano 2012)
Considerando…
1) Que Monseñor Lefebvre, se opuso a Dom Gerard cuando quería llegar a un acuerdo con la Roma modernista. Un acuerdo sobre el que Dom Gerard dijo que Roma ha dado todo y no le pidió nada;
2) Que el mismo arzobispo Lefebvre, dijo después de la consagraciónes, que a partir de ese momento, iba a firmar acuerdos con Roma, solo si las autoridades romanas estaban de acuerdo con varios documentos de la Iglesia condenando los errores de HOY en día;
3) Que, además, Monseñor Lefebvre se arrepintió de haber firmado un protocolo de acuerdo con el Vaticano para obtener permiso para consagrar obispos, con lo que llegó a la conclusión de que las intenciones de las autoridades romanas no eran buenas;
4) Que, más tarde, Monseñor Lefebvre, dijo al futuro Benedicto XVI, entonces cardenal Ratzinger, que no podía estar de acuerdo con él, y que nosotros, los tradicionalistas, tratamos de cristianizar al mundo, mientras que , el Cardenal, y los otros progresistas trabajan para descristianizar el mundo;
5) Que la Fraternidad de San Pedro, que recibió de Roma el derecho a celebrar exclusivamente la misa tradicional, posteriormente se vio obligada a aceptar el hecho de que sus miembros también deben celebrar la Misa Nueva;
6) Que Monseñor Lefebvre dijo que no estaba de acuerdo en que nos colocaramos bajo la autoridad de aquellos que no profesan la fe en su integridad;
7) Que en tiempo de guerra, hay que tener cuidado al seguir las leyes positivas (por ejemplo, la Ley de Tráfico ) ya que puede ser imprudente y, en algunos casos, puede conducir al suicidio;
8) Que la experiencia demuestra que muy pocos saben cómo dar marcha atrás, cuando las autoridades romanas no cumplen sus promesas (véase el caso de la Fraternidad de San Pedro);
9) Que el hecho de estar «reconciliados» con Roma, produce como resultado ya no considerar a las autoridades romanas (progresistas) como enemigos contra los cuales hay que luchar;
10) Que el Arzobispo Lefebvre dijo que los progresistas son similares a las personas infectadas con una enfermedad contagiosa, por lo que debemos evitarlos, para no enfermarnos como ellos;
11) Que en todas partes del mundo, los fieles se encuentran en un «estado de necesidad», que les da derecho a recurrir a los sacerdotes que profesan la doctrina católica completamente, y también para recibir los sacramentos y la misa de acuerdo a los ritos tradicionales, y que los sacerdotes tienen el deber de la caridad para ir a ayudar a estos fieles, incluso sin el permiso del obispo del lugar;
Nosotros juzgamos:
1) Que si Monseñor Lefebvre aún estuviera vivo, no haría ningún acuerdo con las autoridades romanas, incluso si ellas nos lo ofrecieran, e incluso si ellas no nos pidieran nada, a menos que las autoridades condenaran primero los errores modernos introducidos en el seno de la Iglesia, y que son condenados por los Papas anteriores;
2) Que incluso hoy en día Monseñor Lefebvre no podría estar de acuerdo con Benedicto XVI, porque todavía tiene la misma forma de pensar que cuando era cardenal;
3) Que no podemos confiar en las promesas hechas por los hombres que suprimen las garantías a favor de la tradición y que sin embargo, habían otorgado con anterioridad;
4) Que, como Monseñor Lefebvre lo ha juzgado, no debemos ponernos bajo la obediencia de aquellos que no profesan la fe en su integridad;
5) Lo que en la terrible guerra en la que estamos (entre la Santa Iglesia y el modernismo, entre la verdad y el error, entre la luz y la oscuridad), tratar de regularizar nuestra situación es algo imprudente y un suicidio: es le darnos a los enemigos;
6) Que eso sería, de alguna manera, tentar a Dios, poniéndonos en una situación que probablemente:
a) nos llevará a conceder puntos importantes cuando las autoridades romanas progresistas nos lo pidan;
b) vamos a dejar de tratar a algunas autoridades como enemigos a combatir;
c) nos «contaminará» del progresismo;
7) Que sería un error limitar nuestro campo de acción a los lugares a los que nos permitan ir las autoridades romanas o los obispos diocesanos y no atender a los fieles que nos llamen, porque en ese lugar nosotros no tendríamos autorización oficial para ejercer el ministerio sacerdotal, ya que esto sería no tener en cuenta el grave y general «estado de necesidad».
Objeción…
Se podría objetar que monseñor Lefebvre estaba muy familiarizado con todo lo que hemos dicho y sin embargo, en varias ocasiones, expresó su deseo de que la situación se regularice en la fraternidad ante las autoridades romanas.
Nosotros respondemos…
… que, incluso si esto fuera cierto, sin embargo, desde mayo de 1988 Monseñor Lefebvre ya no expresó ese deseo y, por el contrario, desde ese momento tomó la posición de que todos los acuerdos con las autoridades romanas deben ir precedidos de una profesión de fe por parte de Roma sobre los grandes documentos anti-liberales del Magisterio, como, por ejemplo, Pascendi, Quanta cura, etc. Él sostuvo esta nueva posición hasta su muerte.
El motivo que dio lugar a este cambio fue el hecho de que él podía ver claramente que la neo-modernista de Roma no tiene la intención de proteger o aprobar la Tradición católica.
Conclusion
¿Unión jurídica con Roma? Sí, pero siempre y cuando profese la integridad de la fe católica, fuera de la cual no hay salvación, y la libertad para cumplir con nuestros deberes para con Dios y el prójimo.
Texto original en francés AQUI
