1. Monseñor, Usted tomó la decisión de llevar adelante conversaciones doctrinales con Roma. ¿Podría recordarnos cuál es el objetivo?
2. ¿Qué naturaleza tienen estas conversaciones: negociaciones, discusiones o exposición de la doctrina?
— No se puede hablar de negociaciones. En modo alguno se trata de eso. Se trata, por un lado, de una exposición de la doctrina, y por otro de una discusión, ya que estamos efectivamente ante un interlocutor romano, con el cual discutimos acerca de los textos y sobre la manera de interpretarlos. Pero no se puede hablar de negociaciones, ni de búsqueda de un compromiso, porque es una cuestión de fe.
3. ¿Puede Ud. recordarnos cuál es el método de trabajo que se utiliza? ¿Cuáles son los temas que ya se abordaron?
— El método es escrito: se redactan textos sobre los cuales después se basará el coloquio teológico ulterior. Ya se tocaron varios temas, pero por el momento dejo abierto este interrogante. Puedo decir simplemente que estamos llegando a término, porque ya hemos repasado los principales temas resultantes del Concilio.
4. ¿Podría describirnos a los interlocutores romanos?
— Son expertos, es decir, profesores de teología, que al mismo tiempo se desempeñan como consultores de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Se puede decir que son “profesionales” de la teología. Uno, suizo, el Padre Morerod, es Rector del Angelicum; otro, jesuita, mayor que el anterior, el Padre Becker; un miembro del Opus Dei, en la persona de su Vicario General, Mons. Ocariz Braña; después está Mons. Mons. Ladaria Ferrer, Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe; y por fin, el moderador, que es el Secretario de la Comisión Ecclesia Dei, Mons. Pozzo.
5. ¿Hay una evolución en el pensamiento de nuestros interlocutores después de nuestras exposiciones?
— No pienso que se pueda decir eso.
6. Mons. de Galarreta, en el sermón de ordenaciones en La Reja de diciembre de 2009, decía que Roma había aceptado que el magisterio anterior al Vaticano II sea tomado como “único criterio común y plausible” para estas conversaciones. ¿Existe esperanza de que nuestros interlocutores revisen el Vaticano II o es algo imposible para ellos? ¿Es el Vaticano II realmente un obstáculo insalvable?
— Pienso que el asunto debe ser planteado de otra manera. Considerando las distinciones hechas por el Papa Benedicto XVI en su discurso de diciembre de 2005, se observa claramente que está vedado hacer determinada interpretación del Concilio. Por ende, sin hablar abiertamente de una revisión del Concilio, se percibe —a pesar de todo— cierta intención de revisar la manera de presentar el Concilio. La distinción puede parecer un poco sutil, pero en ella se apoyan precisamente los que no quieren tocar el Concilio y, sin embargo, admiten que en razón de un cúmulo de ambigüedades, se han transpuesto límites prohibidos, siendo necesario volver a recordar que están prohibidos. ¿Si el Vaticano II es realmente un obstáculo insalvable? Para nosotros, en todo caso, sí lo es.
7. ¿Por qué les es tan difícil admitir una contradicción entre el Vaticano II y el magisterio anterior?
— La respuesta es bastante simple. A partir del momento en que se admite el principio conforme al cual la Iglesia no puede cambiar, si se quiere hacer aceptar el Vaticano II, es preciso afirmar que el Vaticano II no ha cambiado nada. He allí por qué no se avienen a admitir contradicciones entre el Vaticano II y el magisterio anterior. Sin embargo, entran en aprietos cuando deben explicar la naturaleza del cambio que efectivamente se produjo.
8. Además del testimonio de la fe, ¿es importante y ventajoso que la Fraternidad vaya a Roma? ¿Es peligroso? ¿Cree Ud. que esto puede prolongarse en el tiempo?
— Es muy importante que la Fraternidad brinde este testimonio; esa es incluso la razón de estas discusiones doctrinales. Se trata verdaderamente de que en Roma resuene la fe católica e incluso intentar —¿por qué no?— que resuene potentemente en toda la Iglesia. Existe un peligro: el de alimentar ilusiones. Se ve que algunos fieles se hicieron ilusiones, pero los últimos acontecimientos se encargaron de disiparlos. Pienso en el anuncio de la beatificación de Juan Pablo II o el del nuevo Asís, en la línea de las reuniones interreligiosas de 1986 y 2002.
9. ¿Sigue de cerca el Papa estas discusiones? ¿Hizo algún comentario sobre ellas?
— Creo que sí, pero sin estar al corriente de los pormenores. ¿Si comentó algo sobre ellas? Con motivo de una reunión con sus colaboradores, este verano, en Castelgandolfo, dijo que estaba satisfecho con ellas. Es todo.
10. ¿Se puede decir que el Santo Padre, que desde hace más de 25 años tuvo que tratar con la Fraternidad, hoy en día está mejor dispuesto para con ella que en el pasado?
— No estoy seguro. Sí y no. Pienso que como Papa tiene a su cargo a toda la Iglesia, la preocupación por su unidad, teme que se produzca un cisma. Fue él mismo quien dijo que esos eran los motivos que lo movían a obrar. Ahora él es la cabeza visible de la Iglesia; he allí tal vez la explicación de por qué actúa así. ¿Significa eso que manifiesta mayor comprensión para con la Fraternidad? Pienso que hay cierta simpatía, pero con límites.
11. En síntesis, ¿qué diría hoy sobre estas discusiones?
— Que si hubiese que volverlas a hacer, las haríamos. Es muy importante, es capital. Si esperamos corregir un movimiento de ideas, estas discusiones no pueden evitarse.
12. Desde hace algún tiempo se escuchan algunas voces de eclesiásticos —Mons. Gherardini, Mons. Schneider— que, incluso en Roma, difunden verdaderas críticas a los textos del Vaticano II y no sólo a su interpretación. ¿Puede esperarse que este movimiento aumente y entre en el Vaticano?
— No digo que se pueda esperar sino que se debe esperar. Verdaderamente hay que esperar que estas críticas incipientes —llamémoslas objetivas, serenas— se amplíen. Hasta ahora siempre se ha considerado al Vaticano II como un tabú, lo que hace casi imposible curar esta enfermedad que es la crisis de la Iglesia. Se debe poder hablar de los problemas e ir al fondo de las cosas; de lo contrario nunca se podrá administrar el remedio.
13. ¿Puede la Fraternidad jugar un papel importante en esta toma de conciencia? ¿De qué manera? ¿Cuál es el papel de los fieles al respecto?
— De parte de la Fraternidad, sí, podemos jugar un papel, justamente presentando lo que la Iglesia siempre ha enseñado y planteando objeciones a las novedades conciliares. El papel de los fieles radica en dar la prueba en los hechos, ya que ellos son la prueba de que hoy la Tradición puede ser vivida. Lo que la Iglesia siempre ha enseñado —la disciplina tradicional— es no solamente actual: puede ser verdaderamente vivida aún hoy en día.
14. Monseñor, ¿piensa Ud. que el Motu Proprio, a pesar de sus deficiencias, es un paso a favor de la restauración de la Tradición?
— Es un paso capital, es un paso esencial —se podría decir—, aún si hasta ahora prácticamente no ha tenido efecto, o poco, ya que existe una oposición cerrada de parte de los obispos. A nivel jurídico, el hecho de haber reconocido que la antigua ley —es decir, la ley de la misa tradicional— nunca había sido abrogada, es un paso capital para volver a conceder a la Tradición el lugar que le es debido.
15. Concretamente, ¿ha visto Ud. en el mundo cambios importantes de parte de los obispos en punto a la misa tradicional desde del Motu Proprio?
— No. Por aquí o por allá algunos obedecen al Papa, pero no abundan.
16. ¿Y los sacerdotes?
— Sí, veo gran interés de parte de ellos, pero muchos de ellos son perseguidos. Hay que tener una valentía extraordinaria para intentar simplemente aplicar el Motu Proprio, tal como ha sido publicado. Sí, hay sacerdotes, cada vez más, sobre todo en las generaciones jóvenes, que se interesan en la misa tradicional. ¡Es muy consolador!
17. ¿Existen comunidades que hayan resuelto adoptar la antigua liturgia?
— Tal vez haya varias, pero hay una que conocemos, en Italia, la de los Franciscanos de la Inmaculada, que decidió restaurar la antigua liturgia. La rama femenina ya lo ha hecho. En cuanto a la rama de los sacerdotes, que ejerce apostolado en las diócesis, no siempre es fácil.
18. ¿Qué aconseja a los fieles, que desde el Motu Proprio y gracias a él, tienen la misa tradicional más cerca de sus hogares, que yendo a una capilla de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X?
— Lo que yo aconsejo es pedir consejo primero a los sacerdotes de la Fraternidad, no ir a ciegas a cualquier misa tradicional que se celebre cerca de sus hogares. La misa es un tesoro, pero hay una manera de rezarla también, está todo lo que la acompaña, el sermón, el catecismo, la manera de administrar los sacramentos… No toda misa tradicional está necesariamente acompañada de las condiciones debidas para que produzca todos sus frutos y para que proteja las almas de los peligros de la crisis. Así, pues, háganse aconsejar antes por los sacerdotes de la Fraternidad.
19. La liturgia no es el meollo de la crisis de la Iglesia. ¿Cree Ud. que la restauración de la liturgia es siempre el principio de un regreso a la integridad de la fe?
— La misa tradicional tiene un poder de gracia absolutamente extraordinario. Se lo ve en la práctica apostólica, se lo ve sobre todo en los sacerdotes que vuelven a ella, ella es verdaderamente el antídoto para la crisis. Es realmente muy poderosa, a todo nivel, tanto a nivel de la gracia como a nivel de la fe. Pienso que si se concediese una verdadera libertad a la antigua misa, la Iglesia podría salir rápidamente de esta crisis, ¡aunque eso, sin embargo, llevaría varios años!
20. Desde hace mucho tiempo el Papa habla de “la reforma de la reforma”. ¿Cree Ud. que aspire a conciliar la liturgia antigua con la doctrina del Vaticano II en una reforma que sería un término medio?
— Vea, ¡por el momento no sabemos nada! Sabemos que él quiere esta reforma, pero ¿qué amplitud tendrá? ¿Al final se querrá refundirlo todo, la “forma ordinaria” y la “forma extraordinaria”? No es eso lo que resulta del Motu Propio, que pide que se distingan bien las dos “formas”, sin mezclarlas —lo cual es muy atinado. Habrá que esperar y ver lo que sucede. Por el momento quedémonos con lo que dicen las autoridades romanas.
21. El Santo Padre ha anunciado la próxima reunión de Asís. Ud ha respondido en el sermón dado en San Nicolás el 9 de enero pasado, haciendo suya la oposición que Mons. Lefebvre manifestó con motivo de la primera reunión, hace veinticinco años. ¿Piensa Ud. intervenir directamente ante el Santo Padre?
— Si esa ocasión se ofrece y si puede dar algún fruto, ¿por qué no?.
22. ¿Es tan grave convocar las otras religiones para trabajar por la paz?
— Bajo un aspecto —y sólo bajo este aspecto— no. Convocar las otras religiones a trabajar por la paz —una paz civil—, no hay problema; pero en ese caso no es a nivel de la religión sino a nivel civil. No se trata de un acto de religión sino simplemente de un acto de una entidad religiosa que obra civilmente a favor de la paz. Allí el objetivo no es siquiera la paz religiosa sino la paz civil entre los hombres.
En cambio, es un absurdo pedir que se realicen actos religiosos con ocasión de esta reunión, ya que entre las religiones existe una divergencia radical. En este contexto, es difícil entender lo que significa aspirar a la paz, cuando no se está de acuerdo sobre la naturaleza de Dios, sobre el significado que se le asigna a la divinidad. Uno se pregunta verdaderamente cómo podría llegarse a algún resultado serio.
23. ¿Se puede pensar que el Santo Padre no entiende el ecumenismo de la misma manera que Juan Pablo II? ¿No se trata de una diferencia de grado en el mismo error?
— No, yo creo que lo entiende de la misma manera. De hecho él dice “no podemos rezar juntos”. Pero habrá que ver lo que quiere decir con eso. En 2003 dio una explicación en el libro “La fe, la verdad, la tolerancia, la Cristiandad y las religiones del mundo” (Friburgo, 2003). A mi modo de ver quiere “rizar el rizo”. (1) Intenta justificar Asís. Uno se pregunta qué sucederá en octubre próximo.
24. Algunos intelectuales italianos han manifestado públicamente su inquietud por las consecuencias de tal reunión. ¿Conoce Ud. alguna otra reacción en el seno de la Iglesia?
— Tienen razón. ¿Vemos alguna otra reacción en el seno de la Iglesia? En los medios oficiales, no. Entre nosotros sí, evidentemente.
25. ¿Hay alguna reacción de las congregaciones de Ecclesia Dei?
— Ninguna que yo sepa.
26. ¿Cómo explica Ud. que el Santo Padre, que denuncia el relativismo en materia religiosa y que incluso no quería ir a la reunión Asís en 1986, pueda querer conmemorarla reiterándola?
— Para mí es un misterio. Yo no sé. Creo que quizá sufra presiones o influencias. Probablemente esté conmovido por los atentados anticristianos, por la violencia anticatólica, las bombas Egipto, en Irak. No debería sorprender que, quizá ese sea el motivo que lo ha llevado a realizar este nuevo Asís, que no quiero decir que sea un acto de desesperación, pero un acto realizado en medio de la desesperación… Intenta hacer algo. No me sorprendería que fuese así, pero no sé nada más.
27. ¿Existe alguna posibilidad que el Santo Padre renuncie a este acto interreligioso?
— No se sabe muy bien cómo será organizado. Habrá que ver. Supongo que intentarán hacer el mínimo ya que —reitero— para el Papa actual es imposible que grupos diferentes puedan rezar juntos cuando no reconocen al mismo Dios; por eso uno se pregunta una y otra vez ¡qué podrán hacer, todos juntos!.
28. ¿Qué deben hacer los católicos ante este anuncio de un Asís III?
— Rezar a fin de que Dios intervenga de una manera o de otra para que no tenga lugar, y en todo caso, comenzar desde ya a reparar.
NOTA:
(1) Complicar innecesaria o superfluamente una cosa.
TOMADO DEL SITIO DE LA FRATERNIDAD EN ESTADOS UNIDOS
Por ahora, me limito a comentar las respuestas a cuatro de las preguntas:
….
3. ¿Puede Ud. recordarnos cuál es el método de trabajo que se utiliza? ¿Cuáles son los temas que ya se abordaron?
— El método es escrito: se redactan textos sobre los cuales después se basará el coloquio teológico ulterior. Ya se tocaron varios temas, pero por el momento dejo abierto este interrogante. Puedo decir simplemente que estamos llegando a término, porque ya hemos repasado los principales temas resultantes del Concilio.
….
Puedo decir simplemente que estamos llegando a término
….
Es decir, como estaba previsto y ya anunciado: para la primavera de 2011; más precisamente para el mes de mayo.
El fin de las discusiones, por lo tanto, no tiene nada que ver con el anuncio de Asís o el de la beatificación de Juan Pablo II.
….
8. Además del testimonio de la fe, ¿es importante y ventajoso que la Fraternidad vaya a Roma? ¿Es peligroso? ¿Cree Ud. que esto puede prolongarse en el tiempo?
— Es muy importante que la Fraternidad brinde este testimonio; esa es incluso la razón de estas discusiones doctrinales. Se trata verdaderamente de que en Roma resuene la fe católica e incluso intentar —¿por qué no?— que resuene potentemente en toda la Iglesia.
Existe un peligro: el de alimentar ilusiones. Se ve que algunos fieles se hicieron ilusiones, pero los últimos acontecimientos se encargaron de disiparlos. Pienso en el anuncio de la beatificación de Juan Pablo II o el del nuevo Asís, en la línea de las reuniones interreligiosas de 1986 y 2002.
….
A la primera parte de la respuesta, ya hemos indicado en otra oportunidad que, de ser cierto que es muy importante que la Fraternidad brinde este testimonio, ella habría faltado a su deber desde 1988 hasta 2009.
….
A la segunda parte, ha sido el mismo Monseñor Fellay quien alimentó ilusiones y las creó en los sacerdotes y fieles.
Su propia desilusión queda evidenciada entre sus declaraciones del 27 de diciembre en Nueva Caledonia y los anuncios de Benedicto XVI en los primeros días de enero.
….
14. Monseñor, ¿piensa Ud. que el Motu Proprio, a pesar de sus deficiencias, es un paso a favor de la restauración de la Tradición?
— Es un paso capital, es un paso esencial —se podría decir—, aún si hasta ahora prácticamente no ha tenido efecto, o poco, ya que existe una oposición cerrada de parte de los obispos. A nivel jurídico, el hecho de haber reconocido que la antigua ley —es decir, la ley de la misa tradicional— nunca había sido abrogada, es un paso capital para volver a conceder a la Tradición el lugar que le es debido.
….
Sigue la farsa…
La realidad es que, a nivel jurídico, el hecho de haber sido declarado que la antigua ley —es decir, la ley de la misa tradicional— no ha sido abrogada como forma extraordinaria y que ella forma parte de un mismo rito junto a la misa bastarda, que es la forma ordinaria, es un paso capital para derribar a la Tradición del lugar que le es debido.
….
21. El Santo Padre ha anunciado la próxima reunión de Asís. Ud ha respondido en el sermón dado en San Nicolás el 9 de enero pasado, haciendo suya la oposición que Mons. Lefebvre manifestó con motivo de la primera reunión, hace veinticinco años. ¿Piensa Ud. intervenir directamente ante el Santo Padre?
— Si esa ocasión se ofrece y si puede dar algún fruto, ¿por qué no?.
….
Tal vez Monseñor Fellay tenga la ocasión de encontrarse con Benedicto XVI en el metro de París o en un bar de Roma…
En ese caso, si considera que podría dar algún fruto intervenir directamente ante él para enrostrarle sus errores, lo hará…
De todos modos, seguirá muy tranquilo con las etapas del plan.
1. […] queremos exponer a Roma lo que la Iglesia siempre enseñó, y con eso, señalar las contradicciones existentes entre esta enseñanza multisecular y lo que sucede después del Concilio.
Apenas estoy empezando a comprender muchas cosas, pero ese después me suena bastante sospechoso, o descaradamente sospechoso si hasta yo mismo me doy cuenta. Yo mas que «después» añadiría durante, si es que no incluso también antes, quedando algo como:
las contradicciones existentes entre esta enseñanza multisecular y lo que sucede antes, durante y después del Concilio
Es lo que opino desde mi ignorancia, por eso pido perdón por el atrevimiento de opinar en materias en las que apenas estoy comenzando a indagar.
Apreciablea amigos, recientemente entrè a èsta pagìna porque, me interesa todo lo que pasa con nuestra religiòn y de las decisiones que tome Nuestro Santo Padre Benedicto VI, pero como recièn me estoy enterando de las novedades, les suplico me explique que
significa el «motu proprio» y lo de Asis.
Mutuo propio es una declaración donde el Papa expresa su voluntad en la q en este caso es q l ritual de la misa de trento, verdadero sacrifico, sea celebrada en todas las parroquias del mundo como modo extra ordinario es decir como otra opción aparte de la nueva misa luterana y masona del CVII apesar de su validez, ya q el ritual de trento o de siempre nunca fue abrogado buscar ( quo primum tempore). Asís se refieren a la reunión de inspiración masonica y herética q llevo a cabo el Papa Juan Pablo II en Asís Italia en una catedral franciscana donde participaron lo máximos representantes de las 12 religiones mas grandes del mundo es decir paganas, infieles y cristianas, estando juntos todos en la casa de Cristo junto al jefe de la verdadera iglesia de Jesús en igualdad de tal manera q de una forma informal se
desecho el dogma de un único Dios y el de la salvación únicamente x la iglesia católica que perpetua el sacrifico de Cristo en la Cruz, ya q cada uno oro a su propio Dios x la paz es decir como si fuera el mismo, (teosofía) y esta x volver a ocurrir. En octubre de este año
atte: Luis novicio jesuita
corrijanme si m equivoco soy nuevo en esto lamentablemente
Le aconsejo visitar crux et gladius pues la ultima entrada es sobre ese tema
Respuesta 1: Es preciso distinguir el fin que persigue Roma del que tenemos nosotros. Roma indicó que existían problemas doctrinales con la Fraternidad y que los mismos debían aclararse antes de un reconocimiento canónico —problemas que, tratándose de la aceptación del Concilio, obviamente provendrían de nuestra parte.
Pregunta 5: No pienso que se pueda decir que haya una evolución en el pensamiento de nuestros interlocutores después de nuestras exposiciones
Respuesta 9: El Papa con motivo de una reunión con sus colaboradores, este verano, en Castelgandolfo, dijo que estaba satisfecho con ellas.
Los problemas doctrinales, ¿se han aclarado?…, y ¿en qué sentido como para que Benedicto esté satisfecho?
Uno realmente se entusiasma cuando lee lo que dice Monseñor Fellay:
“Queremos exponer a Roma lo que la Iglesia siempre enseñó, y con eso, señalar las contradicciones existentes entre esta enseñanza multisecular y lo que sucede después del Concilio”
Incluso se llega a pensar en los grandes apologistas de la Iglesia, los testigos de la Fe. ¡Qué afirmación!:
“Es muy importante que la Fraternidad brinde este testimonio; esa es incluso la razón de estas discusiones doctrinales.”
¡Sí! Hace falta valentía para sostener:
“Se trata verdaderamente de que en Roma resuene la fe católica.”
Pero…, cuando se llega a esta respuesta:
¿Piensa Ud. intervenir directamente ante el Santo Padre?
“Si esa ocasión se ofrece y si puede dar algún fruto, ¿por qué no?”
¡UNO SE SE DA CUENTA QUE TODO ESTO ES UNA COMEDIA!
Monseñor Bernardo Fellay: usted es un comediante.
Desgraciadamente, el cisma está a las puertas de nuestra Santa Iglesia Católica. El Concilio Vaticano II no fue debidamente interpretado, o no convino ser interpretado. El hecho es que darle cabida o rienda suelta al ecumenismo nos ha llevado a que la «invasión» de otros cultos sobrepasa a nuestra Iglesia y, por qué no, a nuestra fe. Si todo es cuestión de fe hagamos oración, pues, para que Nuestro Señor no permita que su Iglesia sea avasallada por luchas internas que no le hacen bien a nuestra religión. Hay religiosos que, parece, se empeñan en ser los dilectos de Jesucristo. Pues, a este paso, nos van a llevar a un cisma y a un estado de desesperación tal que no sería de sorprender que las persecuciones a los católicos se traslade a todo el orbe. El Concilio Vaticano II…¿realmente es bueno?
Hace dos o tres días, en un comentario que en definitiva no apareció, puse a disposición de todos un enlace a 219 sermones de Mons. Lefebvre, presentado por el sitio Virgo-María.org. Lamentablemente no bajé el pdf a mi máquina. Quise visitar nuevamente el sitio y ya estaba anulado. Hoy he recibido el siguiente correo de ese sitio, al que ya no puede accederse:
“Como lo habíamos presentido y anunciado el 13 de febrero de 2011 haciendo conocer a los «fieles 219 sermones públicos de Mons. Lefebvre. El representante de Mons. Fellay estima «que la difusión libre de los sermones públicos del fundador de la FSSPX constituye un “robo «de su contenido del que somos propietarios”.
«La máscara de Mons. Fellay cayó rápidamente, y su verdadero rostro de censor «enloquecido pero decidido de las declaraciones y de las obras públicas de Mons. Lefebvre «apareció en cerca de 24 horas.
«Apenas un día había transcurrido desde la difusión de los 219 sermones públicos de Mons. «Lefebvre por Virgo María, el domingo 13 de febrero a la tarde, cuando el martes siguiente a «la mañana se producían dos intervenciones simultáneas para obtener el retiro de las «declaraciones públicas de Mons. Lefebvre:
«El martes por la mañana, un laico indio (tel 00 41 227 86 56 30), que declaraba actuar en «nombre de una sociedad suiza de marketing (JCP Marketing & Communication SA) «intervino ante el padre Schoonbroodt para exigir el retiro inmediato de los sermones de «Mons. Lefebvre, pretendiendo poseer un derecho de propiedad exclusiva sobre sus «declaraciones públicas. Menos de dos horas más tarde, este individuo añadía una nueva «exigencia conminando al padre Schoonbroodt para que haga desaparecer el registro de la «voz de Mons. Lefebvre que se oye en la página de inicio del sitio Virgo-María.org, y donde «el fundador de la FSSPX declara públicamente respecto al “cardenal” Ratzinger:
“…Roma ha perdido la fe, mis queridos amigos. Roma está en la apostasía. Estos no son «decires, las que les digo no son palabras en el aire. Es la verdad. Roma está en la apostasía. «No se puede tener más confianza en ese mundo. Ha dejado la Iglesia. Ellos han dejado la «Iglesia . Dejan la Iglesia. Esto es seguro, seguro, seguro” (…).
“Se lo he resumido al cardenal Ratzinger:
“Vea Eminencia, si usted nos designa un obispo, (…) nosotros no podemos colaborar, es «imposible, imposible, (…) Para nosotros Cristo es todo; Nuestro Señor Jesucristo es todo, «es nuestra vida. Y usted, usted hace lo contrario, (…) Así es, no nos podemos entender. Y «es eso, se los aseguro, es el resumen. No se puede seguir a esas gentes. ¡Es inconcebible, «inconcebible (…) Es increíble, increíble! Entonces, ¿cómo quieren ustedes que uno pueda «fiarse de gente como esa? No es posible” 4 de octubre de 1987, Mons. Marcel Lefebvre.
«El martes a la tarde, el padre Thouvenot (Secretario general de la FSSPX – Menzingen) «envió un fax al webhosting norteamericano del sitio Virgo-María.net para exigirle el retiro «inmediato de los documentos de audio y escritos, pretendiendo actuar a nombre de la «FSSPX que tendría derecho exclusivo de propiedad de los sermones públicos de Mons. «Lefebvre. El padre Thouvenot amenazó al webhsoting con procesos jurídicos en caso de «rehusar obedecer.
(…)
«En caso de robo, el “tramposo (¿estafador?) mitrado” es sobre todo culpable de haber “robado” la firmeza y el verdadero proyecto de Mons. Lefebvre que era el de mantener a la «FSSPX a resguardo de la corrupción conciliar, de la peste del modernsimo y proteger el «sacerdocio sacrificial católico sacramentalmente válido.
«Mons Fellay está en tren de “robar” ese proyecto a Mons. Lefebvre y de introducir en la «FSSPX falsos sacerdotes, preparando los espíritus para ver “verdaderos” sacerdotes en los «falsos sacerdotes conciliares desprovistos el verdadero sacerdocio sacrificial católico.
«¡El verdadero “robo” está allí!
«Y por esto, el obispo suizo que quería imponer un tratamiento psiquiátrico al padre Turco «en razón de su rechazo a traicionar el pensamiento de Mons. Lefebvre, trata actualmente «de poner los sermones públicos de Mons. Lefebvre bajo embargo. Y hace tratar de «“ladrones” a los católicos que intentan transmitir las verdaderas enseñanzas del fundador «de la FSSPX.
«¿Después de su pretensión inaudita de querer poner bajo copyright jurídico y bajo «embargo los sermones públicos de Mons. Lefebvre para impedir el acceso a los fieles «católicos, los infiltrados de Menzingen llevarían su impudicia hasta pretender poner las «grandes encíclicas papales de Pío IX, León XIII, San Pío X, Pío XI, y Pío XII bajo copyright «jurídico y bajo embargo para evitar ver reproducidas aquellas que los perturban al «denunciar particularmente sus prevaricaciones y sus compromisos con las apostasías de «Vaticano II en materia de Fe católica?
«¿Por qué no poner entonces los Evangelios y el Antiguo Testamento, así como todas las «Escrituras Santas bajo copyright jurídico y bajo embargo?
«Ya compenetrado en sus intenciones de censor, esta última e impudente prevaricación de «Mons. Fellay no podría quedar sin continuación.
«Pedimos a nuestros lectores permanecer vigilantes, para ser los primeros en estar al «corriente de los próximos desarrollos, que no podrán tardar, del combate que llevamos «contra los abominables clérigos infiltrados en la FSSPX y contra esta última prevaricación «de su “Tramposo Mitrado”, Mons. Fellay.
«Continuemos el buen combate
«La Redacción de Virgo María.»
Hasta aquí, lo relatado por Virgo María. ¡A olvidarse de lo que dijo Mons. Lefebvre!
Video en http://www.youtube.com/watch?v=UqN0nv2Xf08&feature=related
Ave Maria!
Importantísima noticia que sólo viene a reafirmar lo que ya estaba confirmado. Lamentablemente muchos fieles (y quizá sacerdotes) se dejan engañar por un aparente retroceso.
Gracias, Federico.
Traduction du fax (voir annexe A) envoyé le 15 février 2011 par l’abbé Thouvenot, secrétaire général de la FSSPX, à l’hébergeur de virgo-maria.net où se trouvaient les documents pdf et audio des sermons publics de Mgr Lefebvre.
Mardi 15 février 2011
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http://www.virgomaria.net/documents/homMLhtml/2/Tables_HOMEC.html
et de nous notifier par écrit que cela a bien été fait.
Nous attendons votre réponse avant la fin des heures de bureau du 15 février 2011.
Ceci est écrit sans préjudice de nos droits qui tous demeurent expressément réservés.
Fidèlement vôtre
Signature autographe et tampon de la FSSPX
Ahora como ya no hay mas argumentos, respecto al acuerdo traición, entonces debemos recurrir al sitio virgo maría.
Todo vale, menos retractarse.
Ave Maria!
Transito: hay que retractarse cuando uno se da cuenta de estar equivocado. Hacerlo sin convicción de haber errado sería una falacia, una hipocrecía.
Esto es lo que piden algunos sacerdotes de la FSSPX: que se retracte uno, pero ellos no explican las mentiras y los engaños de las autoridades de la Fraternidad.
El acuerdo traición no se ha detenido. Antes bien, continúa. Basta con ver cómo las autoridades de la FSSPX han prohibido la difusión de los sermones de Mons. Lefebvre y las palabras en que expresaba su pensamiento acerca del entonces cardenal Ratzinger.
¿Cuándo se vió que los franciscanos prohibieran la difusión de los pensamientos de su santo fundador? ¿O que los jesuítas prohibieran las palabras de San Ignacio?
Ahora han sacado un petitorio para que Benedicto haga algo… (????) «mejor» con el MP…
Ver:
http://www.motuproprioappeal.com/
No logro entender muy bien cual es la mentalidad aqui. Pero los pro-acuerdo y neo trads estan todos alarmados con los rumores de una limitacion al ya venido a menos y ampliamente ignorado motu y su motu -misa.
Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás hombres, rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todas mis ganancias.» En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy pecador!» Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.
LOS ESCRITOS ANTERIORES TIENEN MUCHOS DE FARISEOS, QUE DIOS NUESTRO SEÑOR TENGA PIEDAD DE NOSOTROS
La Caridad puede conferirse solo por gracia divina y no se adquiere meramente por esfuerzo humano. Por ser infusa junto con la gracia santificante, es frecuentemente identificada con el estado de gracia. Por lo tanto, quien ha perdido la gracia sobrenatural de la caridad ha perdido el estado de gracia, aunque puede que aun posea las virtudes de la fe y la esperanza.
LOS ESCRITOS ANTERIORES CARECEN DE CARIDAD ANTE TANTAS ALMAS, QUE PUEDEN SALVARSE,»»»DE LO QUE SE TRATA ES LLEGAR AL CIELO»»»»
¿CONQUE JESÚS FALTABA A LA CARIDAD?
¡Hipócrita, Raza de Víboras!
» Apocalipsis 3:16
Ahora bien, puesto que eres tibio, y no frío ni caliente, voy
a vomitarte de mi boca.
Thiberville es una localidad de la Alta Normandía (Francia), a pocos kilómetros del Canal de la Mancha, con una población de 1.600 habitantes y que pertenece a la diócesis de Évreaux. Desde hace más de 20 años, el padre Francis Michel estaba a cargo de la parroquia del lugar, sede de lo que ellos llaman Agrupamiento Interparroquial, que incluía otras 12 comunas vecinas sumando un total de 5.000 fieles a su cuidado. En una diócesis desolada como la de Évreaux, en una época en que se venden templos y colegios por falta de vocaciones y de católicos, en un tiempo en que la soledad es frecuentemente casi la única compañía del celebrante dominical, en la iglesia de Thiberville hubo que agregar sillas en la nave central del templo para albergar a una multitud de fieles que colmaba su capacidad domingo tras domingo.
El padre Michel tiene un secreto, ama la tradición y como se ocupa en primer lugar por la salvación de las almas, el resto fue dado por añadidura. Cada Domingo a las 10 de la mañana, celebraba con dignidad el Novus Ordo «mirando hacia el Señor», pues en su sede ni él ni sus predecesores habían mandado a construir el altar moderno. Una vez publicado el Motu Proprio Summorum Pontificum, comenzó a decir Misa Tridentina a las 5 de la tarde. Seguramente esa fue la gota que colmó el vaso de la furia modernista.
Si el padre Michel hubiera sido el gerente de cualquier empresa, habría recibido una promoción por tener su sucursal llena de clientes. Y se habrían mandado a los otros gerentes, los de las sucursales vacías, a recibir entrenamiento de su parte.
Pero el impresentable Obispo de Évreux, Mons. Christian Nourrichard, el de la casulla con los colores del Arco Iris y la remera pintarrajeada como verán en una fotografía de abajo, hizo exactamente lo contrario: el 2 de Diciembre de 2009 decretó suprimir la parroquia de Thiberville, incorporando las 13 comunas que la integraban a un Agrupamiento Interparroquial con mayor número de fieles, el de Notre Dame de Charentonne, que agrupaba 4 municipios con 22.000 habitantes antes de la anexión de Thiberville. La sede es este agrupamiento es la parroquia de la ciudad de Bernay, cuyo párroco Padre Jean Vivien es, a partir de esa fecha, el encargado de los 17 pueblos.
Se preguntará Ud., estimado lector, por qué haría tal cosa. Él dice que siguiendo el plan de reformas diseñado en 2000 (¡Lento va Monseñor!), hacía falta reorganizar algunos agrupamientos interparroquiales por falta de sacerdotes. Pero, como uno de los laicos le dijo (ver fin del video 1 y principio del 2, de los subtitulados en inglés) delante del Tabernáculo: «El padre Michel a quien conozco muy bien y realiza un maravilloso trabajo que ha recibido la aprobación de todos sus fieles, ha cometido sólo una gran falta: piensa tradicionalmente, y eso es hoy un gran pecado. Por eso, Monseñor, sus argumentos son una broma sin sentido, y es escandaloso que los diga Ud. delante del Sagrario» (Estupenda y muy diplomática forma de llamarlo mentiroso, como le gritó hasta el cansancio la multitud).
ver mas en :
http://pagina-catolica.blogspot.com/2011/02/resista-. A QUIEN SE LE DEBE ESTO, NO HAY NI QUE PENSARLO A LA FRAERNDAD SAN PIO X
Ave Maria!
En su respuesta a la pregunta ¿Hay una evolución en el pensamiento de nuestros interlocutores después de nuestras exposiciones?, Mons. Fellay dice: «No pienso que se pueda decir eso», por lo podría decirse que, en la práctica, las discusiones han sido del todo inútiles, a pesar de lo cual, Benito XVI está satisfecho con ellas: «Con motivo de una reunión con sus colaboradores, este verano, en Castelgandolfo, dijo que estaba satisfecho con ellas. Es todo.» Sin embargo, cuando se le pregunta En síntesis, ¿qué diría hoy sobre estas discusiones?, el Superior responde «Que si hubiese que volverlas a hacer, las haríamos».
Respondiendo a la pregunta 8, Mons. Fellay dice: «Se ve que algunos fieles se hicieron ilusiones, pero los últimos acontecimientos se encargaron de disiparlos.» Como ya se señaló en comentarios anteriores, fue el mismo Monseñor quien propició esas ilusiones: presentando el motu proprio Summorum pontificum como algo muy positivo, incluso como fruto de los más de un millón de Rosarios; refiriéndose a Benito XVI como una persona íntegra que se preocupa mucho por la Iglesia; deshaciéndose en agradecimientos por el perdón de una excomunión que no solo era injusta, sino inexistente y que por ende no necesitaba ni podía ser perdonada; omitiendo comentarios y advertencias contra los actos y palabras anticristianas de Benito XVI; reprendiendo a sacerdotes de la FSSPX que criticaban esos actos y esas palabras, etc.
Aunque también ya a sido señalado en comentarios anteriores, nunca se repetirá suficientemente que Benito XVI no dijo en su motu proprio que la Misa tradicional nunca había sido abrogada. El superior de la FSSPX insiste en que así lo expresa la carta, pero se engaña y engaña a otros, pues lo que el documento dice es que la Misa tradicional nunca fue abrogada como rito extraordinario, lo cual es totalmente distinto.
De esta manera, Mons. Fellay vuelve a propiciar esas falsas ilusiones, pues dice que el motu proprio Summorum pontificum fue «un paso capital para volver a conceder a la Tradición el lugar que le es debido». O no advierte o no quiere advertir que lo que se le concedió a la Misa tradicional fue un lugar secundario, el de un rito extraordinario. ¿Será ese el sitio que le corresponde?
Por otra parte, no deja de ser extraño que Mons. Fellay diga que «No es eso lo que resulta del Motu Propio, que pide que se distingan bien las dos “formas”, sin mezclarlas —lo cual es muy atinado», cuando, por lo menos en los centros de Misa de la Fraternidad en el distrito de Francia, se promovió un libro de un sacerdote de la Fraternidad en que se propone la mezcla de los ritos al grado que uno contamine el otro y surja así un rito híbrido».
Por último, Mons. Fellay continúa fomentando las ilusiones habla de Benito XVI dice que «De hecho él dice ‘no podemos rezar juntos’. Pero habrá que ver lo que quiere decir con eso».
¿Acaso ya se olvidó de sus palabras y de sus acciones?
Benedicto XVI, Audiencia General, 20 sept. 2006: “… enfaticé… mi respeto profundo por las grandes religiónes, y especialmente a los Musulmánes, quienes ‘adoran a Dios…’”
Benedicto XVI, Catequesis, 24 agosto 2005: “… además de estima por las otras grandes tradiciónes religiosas. El Islam ocupa un lugar especial entre ellas.”
Benedicto XVI, Discurso, 25 sept. 2006: “Quiero reiterar hoy toda la estima y el profundo respeto que tengo por creyentes Musulmánes, trayendo a la memoria las palabras del Segundo Concilio Vaticano que por la Iglesia Católica son la Carta Magna de diálogo Musulmán-Católico: ‘La Iglesia considera Musulmánes con respeto. Adoran al único Dios vivo y subsistente… En este tiempo cuando por Musulmánes la viaje espiritual del mes de Ramadán está empezando, me dirigo a todos ellos mis buenos deseos cordiales…”
Benedicto XVI, Dios y el Mundo, 2000, p. 209: “Es posible por supuesto leer el Antiguo Testamento como no esté dirigido a Cristo; no señala sin todo lugar a dudas a Cristo. Y si Judíos no pueden ver las promesas como cumplidas en él, esto no es solamente mala voluntad por su parte, sino verdaderamente por causa de la oscuridad de los textos… Hay razónes perfectamente buenas, entonces, de negar que el Antiguo Testamento se refiere a Cristo y de decir, No, no es lo que dijo. Y hay también buenas razónes de aplicarlo a él – de éso se trata la controversia entre Judíos y Cristianos.”
El 19 de agosto, 2005, Benedicto XVI llegó a la Sinagoga Judía en Colonia, Alemania y tomaba parte activa en un oficio religioso Judío.
Benedicto XVI, Homilía, 10 sept. 2006: “No omitimos mostrar respeto por otras religiónes y culturas, no omitimos mostrar respeto profundo por su fe…”
Y la lista puede continuar por muchísimas líneas más…
Y aun así Mons. Fellay contesta a la pregunta 27 diciendo que «Supongo que intentarán hacer el mínimo ya que —reitero— para el Papa actual es imposible que grupos diferentes puedan rezar juntos cuando no reconocen al mismo Dios».
Seguimos esperando que reaccionen los catolicos y que piensen, piensen !!!!!
Todo sigue de acuerdo al plan, debemos estar conformes????
Que la Virgen de la Salette nos ampare y nos ayude a pensar y seguir en el Verdadero Camino: que NO es el del Concilio Vaticano II.(nada de revisiones de textos ni de interpretaciones)
Revisemos los escritos de Mons. Lefebvre, catolicos!!!
Que el M.P. S.P. fué un paso importante en el regreso a la liturgia tradicional, sólo los necios pueden negarlo. Prueba de ello es este contraataque que hacen, los modernistas, que ya no pueden soportar los frutos que está produciendo dicho M.P., en el regreso a la Liturgia Tradicional.
Respecto a la afirmación de Monseñor Fellay de que Benedicto XVI dice que: De hecho él dice ‘no podemos rezar juntos’. Pero habrá que ver lo que quiere decir con eso” Seguramente el Superior de la FSSPX, se refiere al escrito del Papa que se denomina : ¿Se puede rezar con creyentes de otras religiones? Responde Joseph Ratzinger se puede ver:
http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/2011/02/se-puede-rezar-con-creyentes-de-otras.html.
o sera que el MP ha servido para dar el dulce de la Misa Tradicional a cambio de silencio contra toda manifestacion de critica hacia Vati2, el ecumenismo y el modernismo campeante?
Solo los necios pueden negar que la Misa Catolica SIN recta doctrina y sin solido Mgisterio es «smells and bells» como dicen. O perros mudos.
Por ultimo, si…, obviamente ha habido un relativo y minoritario incremento de Misas Tradicionales. Obviamente a un precio MUY alto: solo como rito «extraordinario», algo jamas oido ni practicado en la Iglesia. Me encanta este «tradicionalismo» tan inovador…
Gracias, pero paso. No me interesa el MP al ridiculo precio que se les ha antojado a estos clerigos que en el fondo la odian.
No olvides. Esto NO ES casualidad. El MP prepara un proximo paso. El MP visto en perspectiva no es mas que un paso transitorio hacia la FUSION de un solo rito que tenga un poco de esto y yun poco de aquello. El MP no es el destino final de este convoy.
Ave Maria!
Transito:
Vea quién es el necio en la pregunta 15 y su respectiva respuesta:
15. Concretamente, ¿ha visto Ud. en el mundo cambios importantes de parte de los obispos en punto a la misa tradicional desde del Motu Proprio?
— No. Por aquí o por allá algunos obedecen al Papa, pero no abundan.
Es tan importante ese motu proprio que las autoridades de la Fraternidad han tenido que modificarlo, para ocultar el verdadero significado y presentar a los fieles un significado apropiado…
jafg:
Justamente de allí la importancia, del M.P.S.P.: los obispos, modernistas en su mayoría, deben oponerse, en forma efectiva para evitar que sus sacerdotes y fieles se den cuenta del engaño que significa el novo ordo, lo que los pone en evidencia, y hace que los que tienen buena fe, puedan descubrir la Tradición.
La necedad está en quienes, siendo tradicionalistas, siguen con la cantinela de la traición, le hacen el juego e los obispos modernistas, oponiendose al MP, y la acción de la Fraternidad de presentar testimonio de la Fe ante Roma. Dice Monseñor Fellay: » Es muy importante que la Fraternidad brinde este testimonio; esa es incluso la razón de estas discusiones doctrinales. Se trata verdaderamente de que en Roma resuene la fe católica e incluso intentar —¿por qué no?— que resuene potentemente en toda la Iglesia.»
Ave Maria!
Transito, me explico nuevamente: entre los modernistas, los frutos del motu proprio Summorum pontificum son prácticamente nulos, según lo dice Mons. Fellay:
15. Concretamente, ¿ha visto Ud. en el mundo cambios importantes de parte de los obispos en punto a la misa tradicional desde del Motu Proprio?
— No. Por aquí o por allá algunos obedecen al Papa, pero no abundan.
Entre los «tradicionalistas», los frutos del motu proprio de Benito XVI han sido igualmente nulos. Sin embargo, los frutos del motu proprio modificado engañosamente por Mons. Fellay, han sido abundantes, pero pésimos.
En efecto, al suprimir palabras que están escritas en el motu proprio original, el superior de la Fraternidad altera la esencia del mensaje dando a entender que Benito XVI reconoce abiertamente que la Misa de Siempre nunca estuvo abrogada. Esto es falso: Benito XVI dice en el motu proprio que la Misa de Siempre no estuvo abrogada como rito extraordinario, dejando en claro que si estuvo abrogada (y que continua estándolo) como rito ordinario.
Por otra parte, Mons. Fellay parece dar poca o ninguna importancia al hecho de que en ese motu proprio se dice expresamente que el rito bastardo conocido como misa de Paulo VI es el mismo que el rito de la Santa Misa de Siempre.
Ya se ve la gran importancia del nefasto motu proprio Summorum pontificum. Una gran importancia, pero en un sentido muy distinto al que usted y Mons. Fellay pretenden dar.
[…] queremos exponer a Roma lo que la Iglesia siempre enseñó, y con eso, señalar las contradicciones existentes entre esta enseñanza multisecular y lo que sucede después del Concilio».
Y ¿cree Mona.Fellay que en Roma no lo saben? Lo que sucede es que lo que la Iglesia siempre enseñó YA NO LES INTERESA porque para la Nueva Roma hay una Nueva Iglesia que nació con el Vat.II.
Y la FSSPX LO SABE pero PRESUME Y SE INVOLUCRA.
CON UN PÁRRRAFO BASTA:
«1. […] queremos exponer a Roma lo que la Iglesia siempre enseñó, y con eso, señalar las contradicciones existentes entre esta enseñanza multisecular y lo que sucede después del Concilio».
¡ COMO SI NO LO SUPIERAN !
Síganse haciendo tontos. . .
Dice Monseñor Fellay:
No vayan a ciegas a cualquier misa tradicional que se celebre cerca de sus hogares. La misa es un tesoro, pero hay una manera de rezarla también, y sólo nosotros sabemos hacerlo.
Está todo lo que la acompaña, el sermón, el catecismo, la manera de administrar los sacramentos… , que sólo nosotros lo hacemos bien, no como esos publicanos de la Fraternidad San Pedro o los de Campos.
No toda misa tradicional está necesariamente acompañada de las condiciones debidas para que produzca todos sus frutos y para que proteja las almas de los peligros de la crisis. Gracias sean dadas a Dios de que existimos nosotros, los de la Fraternidad, que conservamos esas condiciones.
Así, pues, háganse aconsejar antes por los sacerdotes de la Fraternidad.
EL ESCRITO DE MONSEÑOR FELLAY TIENE MUCHO DE FARISEO, CARECE DE CARIDAD ANTE TANTAS ALMAS, QUE PUEDEN SALVARSE, ”»”DE LO QUE SE TRATA ES LLEGAR AL CIELO”»”»
Q onda jaja pobrecitos los de la fssp por no tomarles en cuenta jaja pero como quieres q seles tome en cuenta si traicionaron a la fe católica al solo conformarse con el aspecto litúrgico sin importarle la doctrina q es el asunto fuerte en la diferencia de fe. Cuantas cosas no se podrían decir de ellos
LUIS, DEJA DE AVERGONZARNOS:
¿No sabes que la liturgia es el compendio y magisterio de la doctrina?
El solo hecho de divorciarlas habla claro de que te prepararon «los agentes de la abominación desoladora metida en el lugar santo» (CVII y «autoridades representativas»).
Aprende doctrina tocayo o cámbiate de nombre:
http://perfidiaconciliar.blogspot.com
Vale.
P.S. Así son las plagas, no acaban de irse los fumigadores cuando ya salieron las crías a infestar de la misma manera. ¡Y a fumigar de nuevo!
Vale.
RADIO CRISTIANDAD:“Hay que evitar la tendencia enfermiza de ubicarse siempre en la posición más extrema. Esto es propio de los inspirados por el celo amargo, a los cuales en el artículo designé como papoclastas”.
Un pequeño aporte desde distintos textos que considero importantes para comprender la actitud de quienes se han puesto del lado del enemigo, combatiendo a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X desde el lugar de una aparente “Tradición super-pura, super-integrista y super-inclaudicable”. En realidad, esta actitud se corresponde con la falta de prudencia, el celo amargo, el juicio temerario y la lógica desencarnada, lo cual lleva a un desconocimiento de la compleja realidad que se vive, para, con un mirada exclusivamente humana y desprovista del componente sobrenatural que rige el misterioso camino de la Iglesia (lo cual genera perplejidad), reduce cada situación dada a tratar de encajar las piezas en un determinado y simple esquema que ya se ha adoptado, y ya habiendo llegado a una conclusión de antemano, se utilizan todos los hechos, palabras, imágenes, silencios, etc. para argumentar a favor de la conclusión que ya se ha sacado desde un comienzo a través del juicio precipitado y la presunción. Un juicio que no está desprovisto de lo emocional, lo sentimental y una específica psicología que determina el curso de acción. Si la afección a elucubrar teorías se corresponde con una falta de subordinación al misterio que estructura la existencia y a la “satisfacción de la fantasía” (en palabras de Voegelin) para cubrir una necesidad espiritual de certezas que le dé sentido al combate actual, pues no se soporta esa inseguridad, eso es algo que no podemos determinar, pero bien podría haber algo de ello en el asunto. El resto lo hace el demonio con sus mociones negativas, creando en quien lo escucha turbación, inquietud, sospecha infundada, exagerada aprensión, ilusiones “razonadas”, agresividad, y la decisión de faltar a esta máxima de oro enseñada por San Ignacio en sus “Reglas para el discernimiento de espíritus”: en tiempo de desolación no hacer ningún cambio (pues entonces es un cambio no influenciado por Dios), que fue lo que parece haber sucedido con aquellos que se alejaron –en ese preciso instante- de la FSSPX. Lamentablemente, también se ve lesionada la caridad con reiterados llamamientos a abandonar el puesto de lucha en la Fraternidad creando discordia, uno de los juegos favoritos del demonio para combatir la obra de Dios. Debe recordarse que Dios es un Dios de paz.
¡ VAYA CON LOS FALSOS MAESTROS !
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Domingo 20 febrero 2011 11:35 am
RADIO CRISTIANDAD:“Hay que evitar la tendencia enfermiza de ubicarse siempre en la posición más extrema. Esto es propio de los inspirados por el celo amargo, a los cuales en el artículo designé como papoclastas”.
Sepa usted señor, que nada ofende a Dios más que su tibieza.
Contraponer radical y tajantemente lo de Dios a lo del Diablo será «celo amargo» ¡ PERO AL MENOS ES CELO !
Si al menos supiera distinguir entre papas y antipapas, ¡pero ni eso!
Este es otro de los enviados por la mirada de Benedicto.
La contestación se la da San Pablo:
“¡Corintios!, os hemos hablado con toda franqueza; nuestro corazón se ha abierto de par en par. No está cerrado nuestro corazón para vosotros; los vuestros sí que lo están para nosotros. Correspondednos; os hablo como a hijos; abríos también vosotros. ¡No unciros en yugo desigual con los infieles! Pues ¿qué relación hay entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué unión entre la luz y las tinieblas? ¿Qué armonía entre Cristo y Beliar? ¿Qué participación entre el fiel y el infiel? ¿Qué conformidad entre el santuario de Dios y el de los ídolos? Porque nosotros somos santuario de Dios vivo, como dijo Dios: Habitaré en medio de ellos y andaré entre ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Por tanto, salid de entre ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis cosa impura, y yo os acogeré. Yo seré para vosotros padre, y vosotros seréis para mí hijos e hijas, dice el Señor todopoderoso. (II Corintios 6:11-18)
No entendiste a lo q me refería, o tu o yo no entedimos a lo q se refería el sujeto al cual le respondí, pues para mi el decía q fue falta de caridad monseñor Fellay al no tomar en cuenta a la fraternidad san Pedro, amenos que tu estés de acuerdo con el actuar de dicha fraternidad.
Y a: «Debe recordarse que Dios es un Dios de paz».
NO para los hipócritas.
«Enemistad pondré entre tí y la mujer, y entre tu descendencia y la suya, y ella te aplastará la cabeza mientras acechas para morder su talón (Génesis 3:15)
«Raza de víboras, sepulcros blanqueados, hijos del Diablo» (Juan 8:44)
Mateo 22:7
Se airó el rey y, enviando sus tropas, dio muerte a aquellos
homicidas y prendió fuego a su ciudad.
Esto último es el hecho historico de la aniquilación de los judíos en las guerras romanojudías de los años 70 al 135 de la Era Cristiana.
Para lo que espera al Vaticano actual véase la profecía de Cicerón.
Algo está cambiando:
Habla de celo, prudencia, juicio, lógica
Del celo podríamos decir que nunca es extremado cuando se trata de adherirse y exigir, particularmente a los prelados, adhesión a las enseñanzas de la Iglesia; en ese caso, nunca puede ser amargo. Un poco en nebulosa recuerdo el hecho relatado por la historia del combate contra una herejía que se inició cuando un fiel, luego de oír un sermón de un obispo inclinado hacia esa herejía, exclamó en el atrio de la Iglesia: ¡Esa no es la fe que me enseñaron!.
¿Es prudente callarse la boca cuando se ven las enseñanzas de Jesús atropelladas por un falso papa? ¿Es prudente guardar silencio cuando millones de almas sumidas en la confusión siguen a ese falso papa por el camino ancho? ¿Es prudente mirar para otro lado, cuando el superior de una institución (FSSPX) con decenas de miles de seguidores de buena fe se enreda en discusiones por un espacio en la herejía?
¿Qué hacemos con el juicio (1. m. Facultad del alma, por la que el hombre puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso.) nuestro cuando nos hace ver claramente que la falsa iglesia de Ratzinger es justamente eso, falsa? ¿Lo consideramos temerario? ¿Es temerario decir que las reuniones de Asís contradicen flagrantemente el principio de los principios de la Religión Católica? ¿Es que las otras religiones son caminos válidos para llegar a Dios? ¿Ya no es válido aquello de que “fuera de la Religión Católica no hay salvación”?. ¿Para qué se hizo Hombre el Hijo de Dios? ¿Para qué se inmoló?
¿Hay lógica en que 260 papas sean contradichos por los últimos cinco? (dicho esto para quienes piensan que los últimos cinco son verdaderos papas).
Básicamente no hay que temer a la verdad. Y la verdad, siempre es simple y no admite grises, mal que le pese al pensamiento moderno.
Evidentemente algo está cambiando.
Fábula del Padre Castellani:
El perro de mi vecino
“Mi vecino tenía un perro overo que se entraba en casa a robarnos carnes.
Nosotros los muchachos muchas veces nos entrábamos a lo del vecino a robarle higos.
Y sucedía así que el perro se percataba a veces de los ladrones, mientras él mismo estaba en casa ajena merodeando la cocina.
¿Qué hacía? ¿Ladraba desde allá? Nunca.
Abandonaba la presa al instante, pasaba sigilosamente por el agujero del alambre tejido, pegaba un rodeo despacito por detrás de la casa para que no lo viésemos, se metía en su casilla a escondidas… y de golpe salía ladrando ruidosamente, muy serio, y como si en su vida hubiera roto un plato.
Pero en la voz se le conocía al pobre la vergüenza y la angustia y la falta de convicción de su conciencia sucia.
Ladraba el pobrete porque era su deber, pero haciendo propósitos firmísimos de no robar más un hueso, aunque tuviese que pasar las hambres del mundo como las pasaba.
Ojalá todos los que tenemos por oficio predicar la virtud al prójimo, tuviésemos por lo menos la honradez del perro de mi vecino.”
Aplicación al caso
Había un Obispo de la Tradición y para la Tradición que se entraba en la Roma anticristo, modernista y liberal, cuando no debía hacerlo.
Si bien Benedicto XVI, de vez en cuando y maquiavélicamente, miraba del rabillo del ojo hacia el lado de la Tradición, sin embargo seguía adelante con su teoría de la novedad en la continuidad.
Y sucedió que mientras el Obispo de la Tradición y para la Tradición andaba declarando que “desea que la Roma presidida por Benedicto XVI lo reconozca como verdadero obispo” y que “puede ser que esté mucho más cerca del Papa de lo que parece”, se percató que Benedicto XVI salió anunciando Asís III y la beatificación de Juan Pablo.
¿Qué hizo?
Abandonó por el momento sus ilusiones romanas, pegó despacito por detrás de Roma un rodeo diplomático, político, sabiendo que Roma entiende bien de política… volvió sigilosamente a San Nicolás de París, y de golpe salió ladrando ruidosamente, muy serio, y como si en su vida hubiera roto un plato… aunque con el Te Deum por el Motu proprio y el Magnificat por el Decreto del levantamiento de la excomunión rompió toda la cristalería de la Tradición…
Ladró, sí… Pero en la voz se le conoce al pobre la vergüenza y la angustia y la falta de convicción de su conciencia sucia.
Ladra el pobrete porque es su deber…
Esperemos que sea con el firmísimo propósito de no volver a dialogar con la Roma anticristo, modernista y liberal, aunque tenga que pasar las hambres del mundo como las pasaba antes.
Pregunta 22: ¿Es tan grave convocar las otras religiones para trabajar por la paz?
— Bajo un aspecto —y sólo bajo este aspecto— no. Convocar las otras religiones a trabajar por la paz —una paz civil—, no hay problema; pero en ese caso no es a nivel de la religión sino a nivel civil. No se trata de un acto de religión sino simplemente de un acto de una entidad religiosa que obra civilmente a favor de la paz. Allí el objetivo no es siquiera la paz religiosa sino la paz civil entre los hombres.
En cambio, es un absurdo pedir que se realicen actos religiosos con ocasión de esta reunión, ya que entre las religiones existe una divergencia radical. En este contexto, es difícil entender lo que significa aspirar a la paz, cuando no se está de acuerdo sobre la naturaleza de Dios, sobre el significado que se le asigna a la divinidad. Uno se pregunta verdaderamente cómo podría llegarse a algún resultado serio.
…..
Convocar las otras religiones a trabajar por la paz —una paz civil—, no hay problema
Allí el objetivo es la paz civil entre los hombres.
…..
¿Qué es esta paz civil de la cual nos habla MOnseor Fellay? ¿Se puede admitir esto? ¿Hay una tercera categoría de paz?
….
¡NO!
….
Para explicarme, transcribo un artículo que ya he publicado y que ha sido objeto de una las Conferencias en Militia in Veritate
….
NO HAY PAZ PUES DIOS FALTA DE LA TIERRA
….
«Os dejo la paz, os doy mi paz; no como el mundo la da, os la doy» (Jn. 14:27).
….
Estas palabras de Jesucristo manifiestan que la paz cristiana es esencialmente distinta de la paz mundana, la que el mundo nos ofrece y suele otorgarnos.
Es necesario señalar claramente que existe una paz verdadera y, enfrentada con ella, una paz fingida, adulterada; inventada por el mundo para poder llevar a cabo sin trabas las obras que le son propias.
¿Qué es la paz? San Agustín la define como «la tranquilidad del orden» (De Civitate Dei l. XIX, 13), esto es, «un orden permanentemente tranquilo».
Observemos que puede darse el orden sin la tranquilidad y la tranquilidad sin el orden. En ninguno de los dos casos habrá verdadera paz, aunque externamente parezca que sí.
Puede darse el orden sin la tranquilidad, cuando las cosas organizadas tratan de alterar la disposición jerárquica.
Muchas veces el orden público, el orden jurídico y el mismo orden moral pueden coexistir con una rebelión interna. En ese caso no hay paz, y la guerra no tardará en estallar.
También puede darse la tranquilidad sin el orden. Un desorden sosegado, un reposo y calma en el mal; lo cual no es paz, sino confirmación de que la guerra estalló, o, mejor dicho, es signo de que acaba de estallar la paz, la falsa paz mundana, que quiere imponer tranquilidad y calma en el desorden.
La paz del universo, para que sea íntegra, exige el orden de todos los elementos que lo componen. Pide, en primer lugar, orden dentro de nosotros mismos, subordinando las pasiones a la razón. Reclama orden en las relaciones de los hombres entre sí, observando las obligaciones impuestas por la justicia. Requiere el orden de todos para con Dios, reconociéndolo como Soberano Señor y Legislador.
De estas tres categorías, el esencial y clave de todo el edificio de la paz, es el orden para con Dios. Así como sin Dios no pueden existir la moral individual y familiar, del mismo modo sin Dios tampoco reinará la moral social e internacional. Sin esa referencia a Dios no puede haber paz porque sin El no hay orden ni tranquilidad.
El que está unido con Dios, dice Santo Tomás, vive en orden perfecto.
Esta unión le produce el descanso y reposo interior; además, no es perturbado por ningún enemigo exterior: «Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?»
El hombre que está en paz con Dios, está en paz consigo mismo y con los demás.
Como la paz es fruto del Espíritu Santo, su principio y fundamento consiste en vivir de la vida misma de Dios por medio de la gracia y la caridad; y como Jesucristo es el autor y dador de ambas, es Él el artífice de la paz y el único que puede otorgar la paz verdadera y durable: «Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis» (Jn. 14:27). El saludo pascual, signo del glorioso triunfo de Cristo y presagio del feliz reposo eterno, es «Pax vobis» (Lc. 24:36; Jn. 20: 19, etc).
Quien está unido a Nuestro Señor y vive de su gracia tendrá, pues, paz. Y lo que vale para los individuos, vale también para las familias, para las sociedades y para las naciones.
La paz mundana es falsa, no es paz verdadera pues le faltan los dos elementos esenciales: la tranquilidad y el orden.
En el mundo no hay ni orden moral, ni orden jurídico, ni orden político. Nada ni nadie ocupa el lugar que le corresponde.
Tampoco hay tranquilidad en el mundo. No hay sosiego ni en los individuos, ni en las familias, ni en las sociedades, ni en los estados. Como nadie está en su puesto, o los que lo ocupan no están satisfechos, todos buscan turbulentamente salir de donde se encuentran.
Lo que el mundo y sus dirigentes (políticos y religiosos) llaman paz, no es otra cosa que un vago concierto externo y una real discordia interna. Es guerra encubierta, pulcramente disfrazada con frases educadas y amistosas.
¡Cuántas veces los apretones de manos, los abrazos y las firmas de acuerdos y pactos son otras tantas formas de disimular el odio de los corazones y las traiciones más vergonzosas!
El mundo ha perdido la paz de Cristo y ofrece, sarcásticamente, su paz diabólica y maldita.
No hay paz internacional… basta abrir los diarios para comprobarlo.
No hay paz al interior de las naciones…; las luchas de clases y de partidos, bien organizadas y dirigidas por los hijos de las tinieblas, destrozan los países otrora católicos.
No hay paz en las familias…; los adulterios, los divorcios, la anticoncepción, la liberación femenina, la rebelión de los hijos contra los padres carcomen los hogares y con ellos la sociedad toda.
No hay paz en los individuos…; la inseguridad, la incertidumbre, la insatisfacción, sumadas a los vicios y desórdenes, llevan al desconcierto, a la angustia y al suicidio.
Lo más grave es que no hay paz en la Iglesia…; el proceso de autodestrucción y la libre difusión de herejías tienen a los episcopados en estado de verdadero cisma y a los fieles en situación de perplejidad.
¿Por qué todo esto? ¿Acaso no será por haberse alejado la humanidad de Dios, de Cristo y de la Iglesia, y estarse cumpliendo la Escritura: «No hay paz, no hay paz para los impíos»? (Is. 48:22, 57:21)
No tienen paz los que se complacen en la Babilonia de este mundo. Los incrédulos no tienen paz porque viven en lucha continua con el orden establecido por la naturaleza y su Creador, y en férrea oposición al orden sobrenatural y a la Iglesia fundada por su Legislador.
Solamente habrá paz cuando se restablezca este orden. Cuando todos los pueblos, fiel y espontáneamente, reconozcan y profesen la Realeza de Cristo.
La verdadera paz viene sólo de Dios. El hombre, individual y socialmente, ha perdido a Dios, a Cristo y a la Iglesia, y con ellos ha perdido la paz. Por eso se halla en guerra. La única solución es que el hombre retorne a Dios, a Jesucristo y a su Iglesia. El único remedio es que el hombre regrese al orden y a la tranquilidad cristianos, a la paz de Cristo.
Esta, y no otra, tendría que ser la prédica de los pastores y la exhortación de los gobernantes. Sacerdotes y políticos deberían proclamar el retorno del hombre al orden establecido por Dios.
Sin embargo, los falsos pastores, hoy como ayer, los malos pastores predican la paz y prometen el cese de las guerras. Celebran reuniones en la O.N.U. y organizan encuentros ecuménicos inspirados en la Jornada de Oración en Asís…
Nos parece escuchar los ecos de la Sagrada Escritura: «Ciertamente has engañado a este pueblo y a Jerusalén, diciendo: Tendréis paz, cuando la espada ha llegado ya hasta el alma» (Jer. 4: 10); «Cosa extraña y terrible acontece en la tierra: los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan según su antojo; y esto le gusta a mi pueblo» (Jer. 5:30-31); «Todos, desde el profeta hasta el sacerdote, practican el fraude; curan la llaga de mi pueblo a la ligera, diciendo: ¡Paz, paz! cuando no hay paz» (Jer. 6: 13-14)…
Es el típico lenguaje de los falsos profetas; pretenden curar las enfermedades de los pueblos asegurando que todo está bien, en lugar de exhortarlos a la conversión; predican lo que gusta al auditorio; anuncian una paz ilusoria para ganarse las simpatías.
Los políticos y economistas pretenden hallar la solución de los problemas sociales basándose en la prudencia terrena, que se preocupa solamente de las necesidades corporales.
Así como no faltó a Israel la peste de los falsos profetas, así tampoco escasean hoy los gobernantes y los clérigos (sean sacerdotes, obispos, cardenales o papas) que acomodan al gusto del auditorio el mensaje divino. Hablan de paz, pero no se atreven a decir la verdad, no exhortan al arrepentimiento.
Por eso se ven rodeados de amigos, protegidos por los poderosos, obsequiados con presentes, así como también con la primera plana de los periódicos y revistas y con las horas de mayor audiencia en radio y televisión.
Siempre será así; el que predica los juicios de Dios puede estar seguro de encontrar resistencia y contradicción, mientras que a aquel que predica «lo que agrada a los oídos» nadie lo molesta y goza de gran fama.
Esto es lo que anunció para los últimos tiempos el Apóstol San Pablo con palabras tremendas: «Cuando digan: paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos la ruina» (I Tess. 5:3).
Paz y seguridad ha sido siempre el mensaje de los falsos profetas, cuyo éxito se funda en ese agradable optimismo.
Esta es, pues, en resumidas cuentas, la paz del mundo, la de sus propagadores y la suerte que les espera.
La paz cristiana implica trabajo; es paz militante contra todo error y contra toda clase de enemigos del orden cristiano. La paz de Cristo no pacta con los defensores de la mentira y con los que quieren destruir la Iglesia.
La paz de Nuestro Señor exige, paradojalmente, la guerra; un combate para restablecer el orden.
Ya lo decía Santa Teresa:
Todos los que militáis
debajo desta bandera,
ya no durmáis, no durmáis,
pues que no hay paz en la tierra.
Ya no durmáis, no durmáis,
pues Dios falta de la tierra.
Desde las primeras páginas del Génesis, Dios lo ha predicho: «Pondré enemistades entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje; ésta te aplastará la cabeza» (Gen. 3:15).
Las enemistades creadas por el mismo Dios son entre la Santísima Virgen y el demonio, entre los fieles servidores de la Inmaculada y los secuaces del orgulloso dragón infernal.
Nuestro Señor declaró solemnemente: «No creáis que he venido a traer la paz sobre la tierra. No vine a traer paz, sino espada» (Mt. 10:34; cf. Lc. 12:51). Dijo esto para consolar a sus discípulos, como si les dijera: no penséis que sois vosotros la causa de esas guerras; soy Yo quien las determina por la mala disposición de ánimo que el mundo tiene.
A lo largo de la historia de la humanidad siempre se ha sostenido este combate; pero los enfrentamientos se han de exacerbar de manera particular en los últimos tiempos.
En el Apocalipsis está profetizada una guerra descomunal y un período de guerras. Nuestro siglo ha visto a la guerra instalarse tranquilamente «como institución permanente y normal de la sociedad humana».
Actualmente, el anhelo más profundo de los hombres es el de la paz, y precisamente en ese deseo hará presión el Anticristo, quien dará la paz al mundo: una paz embustera durante la cual se perseguirá a sangre y fuego a la Iglesia de Dios hasta su total exterminio, si fuese posible.
Dadas las cosas de esta manera, es importantísimo tener en cuenta que durante la tercera aparición en Fátima, el 13 de julio de 1917, luego de mostrarles los suplicios de los condenados, la Santísima Virgen dijo a los pequeños videntes:
«Habéis visto el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que os voy a decir, muchas almas se salvarán y habrá paz. La guerra va a terminar. Pero si no se cesa de ofender a Dios, bajo el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es el gran signo que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes mediante la guerra, el hambre y las persecuciones contra la Iglesia y contra el Santo Padre. Para impedirlo vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado y la comunión reparadora de los primeros sábados de mes. Si se escuchan mis demandas, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, ella esparcirá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas. En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe. Al fin mi Corazón Inmaculado triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, la que se convertirá y le será dado al mundo un tiempo de paz».
Por su parte, Jacinta, una de los tres videntes, en sus confidencias a Lucía durante su larga enfermedad, dijo un día estas palabras que sólo pudieron serle inspiradas de lo Alto:
«No me queda mucho tiempo para ir al Paraíso. Tú te quedarás aquí para hacer saber al mundo que el Señor quiere establecer en el mundo la devoción al Corazón Inmaculado de María. Cuando hayas de hablar, no irás a ocultarte; dirás a todo el mundo: (…) que los hombres deben pedir la paz a este Corazón Inmaculado, porque Dios se la ha confiado».
El pedido de la Santísima Virgen no se ha cumplido. Ningún Papa ha consagrado Rusia al Corazón Inmaculado de María. ¡Y Rusia no se ha convertido!
Para colmo de males, haciendo oídos sordos a las apremiantes exhortaciones de la Madre de Dios, los malos pastores procuran actualmente obtener la paz del mundo mediante jornadas interreligiosas en las que los representantes de la falsas religiones imploran a sus ídolos la tan deseada paz, que solamente María Santísima puede otorgar puesto que el único Dios verdadero se la ha confiado a su Corazón Inmaculado.
Por medio de esas extravagantes reuniones no conseguirán jamás la verdadera paz cristiana. Puede ser que alcancen la falsa paz mundana; la paz de la O.N.U.; la paz de Kissinger y Pérez Esquivel, con premio Nobel y todo; en definitiva, la paz que impondrá el Anticristo…
Virgen bendita, Nuestra Señora de Fátima, Reina de la Paz: aplasta la cabeza de Satanás, acelera el triunfo de tu Corazón Inmaculado
Muy buen comentario Padre, y hablando de guerras, actualmente la iglesia militante sufre una verdadera guerra y el que no lo quiera ver simplemente que cierre sus ojos pero para siempre, entonces si estamos en guerra, la paz no esta muy facil de alcanzar, pongamos un ejemplo para dislucidar lo que queremos comentar. Nos levantamos todas las mananas a las 6:30, en la manana para ir a trabajar, si por casualidad o costumbre prendemos la TV para ver el clima o el trafico, ya tenemos el primer ataque, este ejemplo es viviendo en EUA, para aclarar, la TV actual esta tan llena de inmoralidad que hasta la muchacha que da el clima en las mananas se viste tan provocadora que uf , pero bueno y no decir de los comerciales de cereales antifamiliares, nos vamos al auto, lo prendemos y prendemos la radio, y o sorpresa, en EUA tenemos los programas en espanol mas indecentes, que van desde burlas, bromas, temas de sexo, y todo tipo de temas inmorales, y eso que algunos locuttores se dicen catolicos????, y todo esto en la manana al alcance de todos. Llegamos al trabajo, y sobre todo los lunes en la manana el tema a conversar, que hiciste el fin de semana, y esta es la guerra, porque tienes que soportar las indecencias y todo tipo de comentarios alusinantes a veces verdades a veces mentiras pero en fin conversaciones tan bajas que da verguenza tan solo recordarlas, bueno siguiendo este caso particular, que es de muchos, se prende la radio para trabajar, y o guerra que nos acosa, porque si en Mejico, se andan matando carteles contra carteles, carteles contra el gobierno, gobierno(corrrupto contra gobierno), secuestradores, y demas contra el gobierno, aqui permitanme decirles que son todos los narcotraficrantes, secuestradores, extorcionistas, y demas, todos aqui tienen canciones que los convierten en heroes si en heroes, y todas estas canciones estan en casi todas las estaciones de radio y a todas oras disponibles, mensajes de violencia, drogas, promiscuidad, sexo, estan a la orden del dia, estamos en guerra. O y para variar la mariguana en Varios estados ya esta legal…. Siguiendo con la orden del dia llegas al la casa, y se te ocurre mirar television, gran error, todos los canales te ofrecen programas inapropiados, inmorales y hasta escandalosos, hasta en el canal «catolico» encuentras algo bueno que ver, si nos decidimos por la computadora, el internet como medio de herramienta de trabajo o de investigacion muy buena, como medio de entretenimiento lo peor que el hombre haya inventado, pero esta arma es de las mas peligrosas que actualmente existen, porque teniendo acceso a esta no hay nada que no pueda ver (incluyendo toda clase de pornografia ) y todo lo veo y en la comodidad de mi casa y a solas en la privacidad de mi cuarto. Esto no solo es la guerra es verdaderamente un enemigo que se muestra casi como invensible, casi como omnipotente es el internet, que todo lo sabe que todo lo puede, es el ojo que todo lo ve, no ha habido en el pasado cosa tan peligrosa como esto. Pero hablando de guerras donde esta el soldado que recibio en su confirmacion este grado, donde el catolico de hoy ante tanta adversidad, donde esta el que defiende su verdad, aun y cuando lo llamen loco, anticuado, martir de una fe, que ya no existe que esta enterrada en el pasado, el que quiera resistir que resista, el que quiera luchar que defienda todo lo que sabe, el que quiera ganar el cielo que ensene con su ejemplo de vida, imitando a Dios Crusificado, que es Cristo Rey.
Virgen bendita, Nuestra Señora de Fátima, Reina de la Paz: aplasta la cabeza de Satanás, acelera el triunfo de tu Corazón Inmaculado
Sin duda, Padre. Y la Sma. Virgen es una y la misma bajo sus distintas advocaciones.
Por ello me gustaría llamar su atención al aplastamiento confirmado hasta por la geografía bajo su advocación de Guadalupe de México, en:
http://ennombredeguadalupe.blogspot.com
Saludos hermanos, esto nos faltaba a todos en una Internet cada día más confusa y llenas de réprobos. Celebro vuestra aparición y espero que todos aquellos que confundieron (maldad mediante) a Monseñor Fellay con un ácrata felador y abusador, sean rechazados y expulsados de sus comunidades.
Ave Maria!
Ospina, qué extraño que celebre la aparición de réprobos, esto es, de almas condenadas al infierno.
¿Y qué espera o desea para aquellos que han advertido las mentiras y engaños de Mons. Fellay y otras autoridades de la FSSPX?
Lo que sí queda claro, con la actual situación de apostasía generalizada por la que atraviesa la actual iglesia masónica, conciliar, romana, antes: Iglesia Católica, Apostólica, Romana, si Monseñor Lefebvre estuviese entre nosotros, seguro que la situación de Sedevacantismo la hubiese tratado de otra manera distinta. Indudablemente la Sede del Bienaventurado Pedro está desolada, ¡Esta VACANTE!.