LA RUTA YA ESTÁ TRAZADA

Jueves, 25 de junio de 2009

El  Superior alemán de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, Franz Schmidberger, ha defendido la ordenación de nuevos sacerdotes, prevista para el próximo fin de semana. En una entrevista con la agencia de noticias católica (KNA), Schmidberger también comentó sobre su evaluación del Concilio Vaticano II y lo que espera de las nuevas conversaciones con Roma.

KNA: Sr. Schmidberger, es Usted un sacerdote de la Iglesia Católica?

Schmidberger: Por supuesto. He sido ordenado sacerdote en 1975 por el arzobispo Marcel Lefebvre en Econe.

KNA: Usted dice que, sin ninguna cualificación?

Schmidberger: Sí. Vivo y trabajo en el corazón de la Iglesia.

KNA: ¿Qué significa el Concilio Vaticano II para Usted?

Schmidberger: No cabe duda de que es un concilio ecuménico, entre los 21 concilios, pero posee una única condición de ser un concilio pastoral. Ambos Papas del concilio declararon que su deseo no fue definir nuevos dogmas. Por lo tanto, el Concilio Vaticano II no tiene la misma condición que los otros Concilios.

KNA: ¿Qué hay acerca de su contenido?

Schmidberger: El espíritu del Concilio ha sido descrito como un espíritu malo, inclusive por el Papa Benedicto XVI. Hay declaraciones ambiguas en los documentos, y muchos otros que no están de acuerdo con la doctrina tradicional.

KNA: ¿Cuál debería ser el diálogo teológico entre la sociedad y de Roma en relación con el concilio?

Schmidberger: En cuanto a la forma externa, puede ser oral o escrita, pero sobre todo debe ser escrito. Hemos seleccionado los representantes de nuestro lado y también en Roma, ha elegido su parte. Las discusiones tendrán que considerar: ¿Qué hay de ambiguo en el concilio? ¿Qué contradice la doctrina tradicional de la Iglesia?

KNA: Sinceramente, ¿cree usted que los antiguos y los nuevos ritos pueden seguir coexistiendo en el largo plazo?

Schmidberger: Bueno, tendremos que ver cómo se desarrollan las cosas. Hay profundas diferencias entre los dos ritos, por ejemplo, la dirección de la celebración. El antiguo rito está centrada en Dios. El nuevo es antropo-céntrico. Muchos de los gestos, símbolos y rituales se han cambiado fundamentalmente. Hoy en día el antiguo rito es como una roca en medio de los golpes de las olas, y debe permanecer sin cambios. The new rite requires radical reworking so that the sacrificial nature is once again explicitly expressed. El nuevo rito requiere un reelaboración radical a fin de que la naturaleza sacrificial sea una vez más explícitamente expresada.

KNA: ¿Qué piensa la Fraternidad del Decreto sobre el Ecumenismo [Unitatis redintegratio]?

Schmidberger: Dice ese decreto que otras religiones también poseen los medios de salvación. Si eso es cierto, entonces ya no hay ningún sentido en participar en la actividad misionera. Esto necesita ser aclarado.

KNA: ¿Y qué hay de Nostra aetate, que se refiere a la relación con los Judios?

Schmidberger: No sólo los Judios, también se refiere el islamismo, el hinduismo y el budismo. Estas religiones son no cristianas y son colmadas de elogios. Esto ha fomentado la expansión del Islam, por ejemplo. Hoy hay 4,3 millones de musulmanes en Alemania. La Iglesia tiene el mandato de trabajar por su conversión, pero no sé de un solo obispo alemán que ha hecho algún plan para hacerlo. En lo que respecta a la relación con los Judios, las declaraciones del Concilio no puede ser criticado en sus aspectos esenciales. Sin embargo, desde el concilio, la idea que sigue apareciendo es que los judíos tienen su propio camino a la salvación. Lo que está completamente opuesto al mandato misionero de Jesucristo.

KNA: Y usted también tiene problemas con la descripción de los Judios por el Papa Juan Pablo II como los hermanos mayores en la fe.

Schmidberger: Ciertamente, Abraham, Isaac, Jacob y los profetas lo son. Sin embargo, la Judios de hoy no lo son, porque no reconocen a Jesucristo como el Único Redentor. ¿Cómo podrían entonces ser hermanos mayores?

KNA: ¿Es correcta la impresión, que usted, con su posición, desea establecer el precio de la unidad con la Iglesia Católica?

Schmidberger: Queremos que la verdad triunfe. No tiene nada que ver con opiniones subjetivas, es todo acerca de la verdad.

KNA: Como Usted lo define…

Schmidberger: No. Leemos todas las declaraciones anteriores de los Concilios y los Papas. El Papa Pio IX habló en contra de la libertad religiosa, por ejemplo. La pregunta es: ¿Estas falsas religiones poseen derechos naturales? El Concilio Vaticano II da respuestas diferente a Pío IX. Esa es la ruptura.

KNA: La Ley Canónica exige que los sacerdotes se presenten al obispo local. ¿Por qué es tan difícil para usted?

Schmidberger: No es difícil en absoluto. Pero somos de nuestra propia sociedad, que incluso fue elogiada por Roma en 1971. Posteriormente hemos desarrollado nuestra propia vida. A continuación, las tensiones se desarrollaron porque nos negamos a participar en las destructivas reformas de la protestantización. Tenemos dudas acerca de la fe de la Iglesia y los obispos sólo responden exigiendo obediencia. Pero la fe es superior a la obediencia.

KNA: En relación con el escándalo de Williamson, Benedicto XVI acusó a la SSPX de la arrogancia y le instó a que se abstengan de provocaciones. Pero al contrario ha ocurrido. ¿Cómo puede ayudar a poner las piezas juntas de nuevo?

Schmidberger: Naturalmente, cada hombre tiene sus debilidades y lamentables cosas se han dicho. Pero queremos vivir juntos pacíficamente. He escrito una carta personal al presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Zollitsch, pero los obispos no están dispuestos a participar en las deliberaciones. Rechazan cualquier diálogo con nosotros. ¿Por qué se nos exige obedecer el derecho canónico, mientras que al mismo tiempo, afirman que estamos fuera de la Iglesia?

KNA: En 2005 hubo una conversación en Castel Gandofo, en la que, además de el Papa, miembros de la Curia Romana como el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, y el tradicionalista obispo Bernard Fellay, que también tomó parte. ¿Qué se acordó en ese momento?

Schmidberger: Hemos discutido la situación con toda la Fraternidad y se estuvo de acuerdo en el camino que estamos siguiendo ahora. El Motu Proprio de 2007 y el levantamiento de la denominada excomunion fueron los primeros pasos. Ahora viene el diálogo teológico. A continuación tenemos que encontrar una estructura canónica de la Fraternidad con sus 500 sacerdotes. Estamos satisfechos con la solución que está considerando como posibilidad Roma.

KNA: ¿Cuál es?

Schmidberger: Está en la dirección de una prelatura personal.

KNA: ¿Similar al Opus Dei?

Schmidberger: Algo así.

KNA: Más ordenaciones están previstas para el próximo fin de semana, aunque Roma ha dicho que son ilícitas. ¿Por qué insistir en estas ordenaciones?

Schmidberger: La ley suprema de la Iglesia es la salvación de las almas. Los fieles tienen derecho a la celebración de la forma tradicional de la Misa, es todo acerca de proporcionar sacerdotes que deseen proclamar el Evangelio. Las ordenaciones no pretenden ser una afrenta a nadie. Son en realidad para ayudar al Papa y los obispos, pero también hay personas enfermas que se niegan a tomar el medicamento que ayude a mejorar su salud.

KNA: Y por eso Ustedes se proclaman médicos.

Schmidberger: Sí que es cierto. Tradición es la única guía para llevar a cabo la salida de la Iglesia de la crisis actual. En 1950, 13 millones de católicos fue a la misa dominical Ahora es un poco menos de 2 millones. Se trata de una caída de 85 por ciento. En diez años, todas las iglesias se vaciarán. ¿Es eso lo que quieren los obispos? ¿Qué va a pasar a nuestros hijos? Se trata de preservar el cristianismo en Occidente.

Visto en Rorate Caeli, traducción de Radio Cristiandad