Musical sobre celibato y amor, ofensivo a los cristianos

Publicado el por María Angel

 

MÁS PERSECUCIÓN Y BURLA A LA IGLESIA

En «In Nomine Patris» se plantea el dilema moral que tiene nada menos que un Papa, que según el autor «quiere vivir su sexualidad y no puede», y hasta descubre que tiene una hija. La polémica ya está abierta.

 

El dilema moral del celibato para un hombre que es nada menos que Papa, los errores de la Iglesia y el amor son los ingredientes de In Nomine Patris – La confesión de los papas, el musical que se estrenó en Munich, y que está condenado a levantar ampollas entre los círculos católicos.

Bernd Stromberger, el compositor austríaco que convirtió en musical El señor de los anillos y que ha tardado cinco años en gestar este «proyecto papal», considera sin embargo que muchos católicos comulgarán con esta crítica, la de «un hombre que quiere vivir su sexualidad y no puede», explicó antes del estreno a EFE.

La historia que esta noche verá la luz en el Deutsches Theater de Munich no es tan inusual: Anastasius Christus (personaje por supuesto inventado) opta por la carrera eclesiástica y por el celibato, desconocedor de que su amor de juventud ha sido madre.

Cuando es coronado Papa, en la cúspide de su vida, descubre la existencia de su hija, convertida ya en joven mujer y novicia, que casualmente va a enamorarse de un científico, dispuesto a demostrar la inexistencia de Dios.

Y aquí se complica la cosa. Porque Anastasius, sumido en una grave crisis existencial, dividido entre sus deberes religiosos y la nostalgia del amor, coopera con otro científico en un plan macabro: el de juntar a su hija con un clon de Jesucristo -a partir de su material genético- para que dé a luz a un nuevo Hijo de Dios.

El compositor y libretista vienés de 48 años, educado dentro del Protestantismo, y que ahora se considera aconfesional, no buscaba escribir una obra «crítica contra la Iglesia», aunque confiesa que a medida que fue desarrollando el conflicto, sí se convirtió en tal.

Cinco años ha tardado Stromberger en gestar este musical de más de dos horas, en dos actos, que combina rock, pop, jazz, música litúrgica en latín, coros eclesiásticos y música gregoriana en alemán y en latín.

La compañía que cuenta con 25 actores sobre el escenario y una orquesta de doce músicos, tiene pactadas 35 actuaciones de aquí al próximo 16 de noviembre en este teatro privado.

Entre 25 y 82 euros hay que desembolsar para ver este musical sobre la doble moral de la Iglesia como institución, el amor y otros pecados humanos, que algunos representantes eclesiásticos ya han calificado de «panfleto». Es el caso del portavoz del Arzobispado de Múnich y Freising, Winfried Röhnel, para quien «la historia no tiene nada que ver con la realidad».

Producida por Markus Müller, dedicado a comercializar musicales en Estados Unidos, Suiza y Alemania, donde gozan de enorme éxito, la obra tiene como «padrino» a Michael Kunze, gurú entre los autores de musicales en territorio germanohablante. Es el autor de Rebecca, Elisabeth, El baile de los vampiros, Drácula» y «Wicked.

Anastasius finalmente reconocerá su derrota, pero «la obra encierra una esperanza, la de una nueva oportunidad de empezar desde cero, como ser humano», concluye Stromberg

Fuente: EFE

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Publicado por María Angel

24 comentarios sobre “Musical sobre celibato y amor, ofensivo a los cristianos”

  2. No se puede servir a dos señores…o se sirve al espiritu o se sirve a la carne. El problema es que la actual «nueva Iglesia» solo sirve a la carne.
    Considero que el actual celibato es CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA. No durara mucho, a lo mas, sera cambiado con el proximo Papa…o tal vez, antes.
    Cuando ese dia llege, la noticia circulara como un reguero de polvora por todo el mundo. Pero a los pocos dias ya nadie se acordara y solo se hablara a lo sumo de «normalizacion entre sexos».
    La Tradicion catolica ya no es conocida por nadie y es imposible defender lo que no se conoce.
    La actual jerarquia solo esta ilusionada por el Reino de Dios en la Tierra o paraiso terrenal. A su propio testimonio me remito.

  4. Mas que nunca a rezar y a hacer penitencia, Ntro Sr pide desagravio, tanta blasfemia no puede quedar sin reparacion

    a rezar!!!!!!!!!

  5. Por supuesto que hay doble moral en la iglesia. Y lo he vivido, pues he sido educada en un colegio religioso y me he interesado por el tema posteriormente. Y hay un detalle del nombre con el que os ha metido un gol, si os fijais: ANasTasIus christus.

  6. Y no le podéis pedir que venga.. Él esta observando siempre, cuidando siempre, Él es perféctamente consciente de todo lo que pasa. Nada de lo sucedido puede pasar sin permiso de Dios, tenedlo en cuentra, por que todos los aspectos de la creación son aspectos de Él.

  8. Está muy extendida la creencia que vivir en celibato frustra la sexualidad humana, debido a desconocimiento y falta de testimonio entre los fieles, más incluso que entre el resto. Se suele acusar de «ser culpable de los abusos sexuales a menores, relaciones esporádicas con mujeres e incluso hijos, al considerarlo una represión antinatural e inhumana que hace mucho daño y no tiene razón de ser en estos tiempos; normas medievales obsoletas como otras tantas que sólo en su momento estaban justificadas (como esto mismo, la Vigilia Pascual, la sotana, la Eucaristía, etc.) En suma, para avanzar se precisa cambiar la forma, que no el fondo.»

    Nos dice Jesús en el Evangelio » Hay eunucos que nacieron así del vientre de sus madres, y eunucos que se hicieron a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda «. Es un don evidentemente destinado a unos pocos. Él mismo vivió sin casarse y animaba a sus discípulos a imitarle: San Pablo se dispuso inmediatamente y San Pedro (estando casado) abandonó a su mujer para dedicarse al apostolado y la perfecta continencia.

    Posterior y lentamente fue asumiéndose como modo de vida habitual durante siglos y hay importante documentación patrística, magisterial y epistolar que lo corroboran. Hacer hincapié en que el celibato no es una represión, es un don de Dios y quien lo practica no por ello es menos hombre o mujer, no siente frustración en absoluto ni desaprueba el sexo o el matrimonio (menos excelso, pero igualmente digno y respetable), siempre que estén de acuerdo con las enseñanzas cristianas. Supone un padre o una madre espirituales para muchos; sacrifica con gran alegría su sexualidad para servir al Señor y a sus hermanos, un amor más pleno. Vive como un Ángel en el mundo, muy puro, anticipándose a cuando todos serán glorificados y semejantes a ellos.

    Bendiciones.

  9. Nacho,
    Angeles en el mundo ya quedan pocos… y desde luego no vendra de esa plebe de sacerdotes del nuevo sacerdocio de Pablo VI,es muy optimista llamarles «angeles» y he tratado a cientos.
    El sacerdocio montiniano es un Angel de la muerte.
    Un ministerio que no enseña la Salvacion eterna e incluso que la oculta e ignora es una casa de muerte.

  10. ¿Porque se engañan y nos engañan a todos?

    El celibato era una rareza hasta que cerca del 800 DC se dieron cuenta que al morir los principes y señores que ocupaban cargos de Obispos o Abades (y seguían teniendo esposa e hijos) sus familias reclamaban el derecho a herencia y le quitaban a la Iglesia las posesiones obtenidas por donación.

    Entonces en parte lo solucionaron imponiendo el celibato.

    Hasta en la Edad Media el monje era visto con cierta curiosidad.

    El celibato fue una imposición por necesidad y bien podría ya no ser necesaria, solo para aquellos que lo quisieran.

  12. Tenía que ser un judío. Siempre burlándose de la iglesia, siempre atacándola. hagan un musical de un rabino, atrapado en una lucha interior por su condición de rabino y por otro lado su lado humano quiere decir la verdad…Qué gran lucha!

  13. Ferrero Rocher,

    El suyo es el comentario de un infiltrado o el de un ignorante, muchas veces lo mismo.

    No sé cuál sea su fuente de referencia, si existe y si es de considerarse católicamente aceptada, o si cree que por el solo hecho de escribir barbaridades cualquiera las creerá.

    Me remito, en caridad a los demás interesados por respaldar las leyes y tradiciones de la iglesia, insertar los siguientes párrafos extraídos del sitio

    http://es.catholic.net/sacerdotes/222/1091/articulo.php?id=6967

    «Uno de los asuntos de los cuales más se habla en algunos ambientes eclesiásticos (y no eclesiásticos), y hacia el cual más de una denominación cristiana orienta sus críticas, es la disciplina actual de la Iglesia Católica según la cual quien se acerca a las Sagradas Ordenes (sacerdocio) debe profesar votos de castidad perpetua (celibato).

    Digamos desde un primer momento que se trata de una disciplina eclesiástica sujeta a cambio, que de hecho cambió y puede, teóricamente, seguir cambiando. No se trata de un dogma de fe. La hermana Iglesia Ortodoxa, que ordena sacerdotes «válidamente» según el juicio de la Iglesia Católica, admite hombre casados al sacerdocio. Es más, la misma Iglesia Católica en los países donde predomina el rito Bizantino (por ejemplo en Ucrania, por mencionar uno) ordena sacerdotes a hombres casados, los cuales continúan viviendo vida matrimonial después de la ordenación.

    Pero al mismo tiempo la Iglesia cree que el celibato sacerdotal es un don de Dios, y que hoy por hoy sería un error cambiar la legislación actual. Y la bimilenaria Iglesia tiene sus buenos motivos.

    Expongo aquí sucintamente algunos pensamientos sobre el tema. No se trata de un tratado exhaustivo, sino apenas un resumen, algo que el laico sencillo pueda entender sin mayores estudios teológicos y sin necesidad de recurrir a gruesos tratados de historia de la Iglesia.

    Dejamos de lado las muchas razones de orden teológico y pastoral que evidencian la oportunidad de esta disciplina (y que son en verdad cuantiosas y de no poca monta), y vemos solamente el proceso histórico de esta decisión. Es decir, el presente escrito no responde a todas la preguntas sobre el tema ni es una defensa acabada del celibato, sino que trata de responder a la pregunta: ¿de dónde proviene esta práctica en la Iglesia Católica? ¿Cómo fue evolucionando el asunto? ¿Fue siempre así como lo conocemos hoy? Quien quiera profundizar sobre los motivos de orden teológico que han llevado a la Iglesia por el camino del celibato sacerdotal, puede leer con provecho la magistral encíclica de Pablo VI «Sacerdotalis Caelibatus», entre otros muchos esclarecedores documentos de la Iglesia.

    En el Nuevo Testamento

    Para entender el motivo último de esta práctica eclesiástica y valorar los alcances profundos de la misma hay que leer y meditar Mateo 19:10-12 y, sobretodo, el capítulo 7 de la primera carta de San Pablo a los Corintios. Estos textos dan «el espíritu» que late tras la legislación del celibato sacerdotal. Leyendo estos pasajes, el fiel entiende que se trata de una vocación de Dios, en vistas al Reino de Dios, y que sólo sin razonar puede alguien rápidamente afirmar que «es un invento de los curas»; en efecto, más allá de la disciplina eclesiástica, que puede cambiar y de hecho fue cambiando con el paso del tiempo, sin embargo quedarán siempre en pié aquellas claras palabras del apóstol: «el célibe se ocupa de los asuntos del Señor…, mientras que el casado de los asuntos del mundo… y está dividido» (1 Cor 7). Si perdemos de vista estos textos bíblicos, perdemos de vista el centro de la cuestión.

    En la evolución histórica de la legislación celibataria pueden distinguirse (y somos conscientes de simplificar demasiado las cosas) tres momentos principales:

    a) de los comienzos al siglo IV;
    b) del siglo IV al XII;
    c) del siglo XII a nuestros días.

    a) La comunidad apostólica y los tres primeros siglos de la Iglesia

    Hay algunos textos ya en los escritos del Nuevo Testamento que nos ilustran sobre la situación de la Iglesia primitiva en esta materia. San Pablo pide que los obispos y diáconos sean «casados una sola vez», o «maridos de una sola mujer» (I Tim 3:2.12; Tito 1:6). Esto, en un primer momento, como se apresuran a hacérnoslo saber algunos hermanos evangélicos, parecería excluir la idea de un sacerdote u obispo «célibe». Ahora bien, no debemos olvidar que el mismo Pablo nos hablaba de la conveniencia de «no estar divididos» (es decir, no estar casados), y agregaba que él quisiera que «todos fuesen como él» (1Cor 7:7-8), dejando claro que él mismo no tenía mujer, y que prefería – ciertamente no imponía – que el servidor de Dios tampoco la tuviese (incluye también la virginidad femenina, como camino ideal de quien quiera servir a Dios con corazón indiviso). Es decir, lo que San Pablo pedía con «que sean de una sola mujer» no era que necesariamente se casaran y tuvieran al menos una mujer – como lo interpretan algunos cristianos, lo cual sería exactamente lo contrario de todo lo que el mismo Pablo escribió en 1Cor 7 – sino que no sean personas que lleven una vida disoluta, con varias mujeres, o que se hayan casado más de una vez. Se trata de una orden que señala un límite (no más de una mujer), y no una obligación (al menos una mujer).

    Es por otro lado obvio que en el comienzo de la predicación cristiana, cuando el celibato no era un estado admitido en la sociedad, los Apóstoles no esperasen encontrar hombres célibes en número suficiente para regir las numerosas comunidades cristianas que iban surgiendo, pues simplemente no los había, y no se podía pensar que el deseo de Pablo de que el servidor sea célibe fuese inmediatamente aceptado y practicado en toda la Iglesia. No había entonces seminarios: había que fundar las comunidades cristianas con la predicación, y para ello se escogía a los hombres más capacitados en ese momento. Por ello Pablo exige al menos lo indispensable, a saber, que no sean libertinos, o que no hayan tenido ya varias mujeres. Incluso es de admirarse que, en ese ambiente naturalmente contrario a la abstención sexual, Pablo haya tenido la claridad y el valor de predicar que «es mejor no casarse». Sus palabras son sin duda de un gran calibre profético.

    Lo mismo cabe decir de los textos donde Pablo señala que «si el obispo no es capaz de ordenar su propia casa, cómo será capaz de ordenar la iglesia». No está diciendo que los candidatos deben ser necesariamente casados, y que un célibe no puede ejercer ese cargo, sino que el candidato, que debía ser una persona de cierta edad y experiencia, y por lo tanto bien casado, debía dar muestras de buen gobierno de su propia familia antes de querer gobernar a la Iglesia de Dios.

    Esta fue la práctica de la Iglesia durante los primeros siglos, a saber, admitía los candidatos casados a las ordenes sagradas, siempre y cuando diesen testimonio de un matrimonio vivido de manera irreprensible; al mismo tiempo, y siguiendo las enseñanzas de Jesús y de Pablo de las que hemos hablado más arriba, siempre fue estimado por todas las iglesias el don del celibato por el Reino de los Cielos, y es lógico pensar que muchos comenzaba ya a vivir ese estado de vida tan particular. En otras palabras, había ministros casados y ministros célibes, aunque no podemos determinar la cantidad y la proporción con respecto a los casados, o los oficios que se reservaban a unos u a otros, etc. Además, las costumbres de las distintas iglesias locales eran diversas en este sentido, aunque los principios que enunciamos eran respetados en todos lados.

    Recordemos que a la hora de acudir a los documentos escritos, no es mucho lo que de aquella lejana historia podemos asegurar con ciencia cierta en el campo que vamos tratando. Algunos estudiosos, por ejemplo, se inclinan a pensar que, si bien no era obligatorio, la mayoría de las iglesias locales, tal vez celosas de las palabras del Apóstol, guardaban la costumbre de admitir a las órdenes sagradas preferiblemente a los célibes.

    Antes de seguir adelante señalo aquí una observación que hay que tener muy en cuenta a la hora de «datar» las enseñanzas o las prácticas de la Iglesia: cuando un concilio o un Papa legislan o definen una determinada doctrina, no quiere decir que esa doctrina haya sido «introducida» en la Iglesia en ese tiempo, sino más bien que se trata de algo que ya existía, y sobre lo que sólo ahora parece necesario legislar. Demos un ejemplo más reciente: si un historiador del siglo veintiséis leyese en los libros de historia que fue recién Juan Pablo II en el siglo veinte quién definió solemnemente sobre la imposibilidad de la ordenación sacerdotal de mujeres, ¿podría él concluir legítimamente que la doctrina católica de la no-validez de la ordenación de mujeres fue «introducida en la Iglesia» sólo en el siglo veinte? Se equivocaría si así pensase nuestro imaginario historiador, pues la decisión de Juan Pablo II no es una «innovación», sino una «explicitación» de una doctrina mantenida desde siempre, pero sobre la cual no había necesidad de legislar con anterioridad, pues era mantenida por la totalidad de los fieles. Algo similar sucede con la «legislación» sobre el celibato sacerdotal: que se haya legislado recién en los siglos III o IV no quiere decir que el tema era desconocido antes. Este principio se aplica a muchas definiciones dogmáticas que algunos se apresuran a ver como «innovaciones» de la Iglesia, cuando en realidad no son sino un explicitar lo que ya se venía creyendo con anteriorida (así el dogma del primado del Obispo de Roma, la Asunción de la Virgen, y tantas otras doctrinas).»…

  15. Entiendo su punto Maple, solo intenté destacar que tambien hubo una necesidad específica para la exigencia del celibato.

    Como bien dice es algo que puede cambiar y a mi no me disgustaría que pueda haber curas casados.

    A veces hay hechos históricos que marcan ciertas actitudes dentro de la Iglesia, pero que son comprensibles por la rápida expansión que tuvo en los primeros siglos.

    Un buen ejemplo de ello sería la famosa «donación de Constantino» en donde hasta los mismos historiadores vaticanos consideran una falsificación (disculpne si me fuí del tema).

  16. de casualidad una pregunta ¿adonde se encuentran la mayor cantidad de pedófilos y violadores en el mundo?

    respuesta: entre lo sacerdotes de vuestra iglesia (17 %), tremendo no?

    Eso responde cualquier comentario sobre si es necesario que se casen.

  18. REspuesta a Yo tengo memoria::

    Primero no son la mayor parte del mundo… eso es simplemente ridículo.

    Pero sabes por que dentro de la IGLESIA AHORA hay muchos de esos?

    PUES LA IRA de DIOS se manifiesta desde el cielo contra TODA IMPIEDAD E INJUSTICIA de los hombres, que INJUSTAMENTE COHIBEN LA VERDAD…
    Por cuanto conocieron a Dios y no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino QUE SE ENVANECIERON en sus razonamientos y SU INSENSATO CORAZON FUE OSCURECIDO. DICIENDO SER SABIOS SE TORNARON NECIOS Y TROCARON LA GLORIA DE DIOS INCORRUPTIBLE EN IMAGENES QUE REPRESENTAN AL HOMBRE CORRUPTIBLE….
    Por lo cual Dios los entregó a la INMUNDICIA en las concupisencias de su corazón, de modo que entre ellos afrentasen sus propios cuerpos.

    ELLOS TROCARON LA GLORIA DE DIOS POR UNA MENTIRA Y ADORARON Y DIERON CULTO A LA CREATURA ANTES QUE AL CREADOR, EL CUAL ES BENDITO POR LOS SIGLOS.
    Por esto los entrego Dios a pasiones vergonzosas, pues hasta sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra natura. E igualmente los varones…. cometiendo cosas ingominiosas varones con varones, y recibiendo en si mismos la paga merecida por sus extravíos. Y como no estimaron el conocimiento de Dios, los entregó Dios a una mente depravada para hacer lo indebido, henchidos de toda injusticia, malicia, codicia, maldad, llenos de envidia, homicidio, riña, dolos, malignidad; murmuradores, calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, fanfarrones, inventores de maldades… desleales, hombres sin amor y sin misericordia. y si bien conocen que según lo establecido por Dios los que practican tales cosas son dignos de muerte, no solo las hacen, sino que tambien se complacen en los que las practican… Romanos 1;18-32

    (Jesús quiere que se esté con Él o contra Él, Y ESA MEZCLA DE PIEDAD CON EL ESPIRITU DEL MUNDO, SU ENEMIGO, ES ABOMINADA DE DIOS.

    Desde el Deuteronomio se nos inculca a tal punto la idea de que DIOS ODIA TODA MEZCLA que Moisés prohíbe sembrar semillas mezcladas, arar con yunta de buey y asno, y hasta vestirse con mezcla de lana y lino…
    La perversión sexual tan extendida en los centros de cultura moderna, ES CONSECUENCIA DE LA APOSTASÍA DE NUESTRO SIGLO, que lo asemaja a aquellos tiempos paganos señalados por San Pablo… «EL MUNDO SUELE ESCANDALIZARSE DE LAS PALABRAS CLARAS MAS QUE DE LAS OSCURAS») De la Biblia comentada por Straubinger

  21. Adriana, ¿de nuevo? déjala y lo que dice puede asombrar a quien desconoce. Siempre debemos buscar para presentar en el foro guiados por el Espíritu. El tema tratado no es sobre homosexualidad que tanto os agrada, es una hija, un papa y una serie de enredos blasfemos contra la Iglesia. Arrastrando una fantasía que si la vemos bien es estúpida, imposible y dañina. Trata de ubicar las lecturas de acuerdo al verdadero tema que se propone.
    LUISE

  22. Hola manipulador de la verdad, siempre te metes en los dialogos que no te conciernen, y con el unico objetivo a ojos vistas de agredirme… chapucero y mentiroso
    El señor tengo memoria pregunta?

    de casualidad una pregunta ¿adonde se encuentran la mayor cantidad de pedófilos y violadores en el mundo?

    le contesto (ni siquiera te menciono o hago en el mundo)
    REspuesta a Yo tengo memoria::

    Primero no son la mayor parte del mundo… eso es simplemente ridículo.

    Y todo lo demás
    tu entrometido como siempre, dices que a mi me gusta hablar de ello, contesto a los que preguntan.
    Igual que en el comentario en que Cande pregunta sobre la homosexualidad, y Eugenia contesta que no es pecado. Yo digo enfaticamente que si lo es y abominable, y tu vuelves a intervenir diciendo que a mi me gustan esos temas.

    Mas bien tu los defiendes porque te ves afectado

    sooorrrryyy

  23. Adriana, tantos insultos en un foro, son agraviantes y no te van. No se entiende a quien te diriges por tu gran enojo.
    Trata el tema que es el que te hice notar sumado al celibato, No te vayas por las ramas y listo. ¿Para qué tanta rabia contenida?
    Infórmate y luego opina. Ahora dime ya que nuevamente tocas la homosexualidad: una mujer o un hombre, con tendencias homosexuales, que las controla y lleva una vida casta, junto a sus padres o sola/o. ¿Es condenada por la Iglesia? ¿si en esa mujer u hombre no prima la voluntad de cometer un acto impuro y no lo comete? Que ocurre, por favor consúltalo.
    Bendiciones y que nuestra Madre Guadalupana te regale paz. Luise

  24. Solo quiero decir , que estoy un poco cansada de ver como siempre, se dice; Los que estais con el espiritu no estais con la carne, y que la carne es mala.

    Por favor la carne es mala , hasta para un casado que busca a otra mujer que no es la suya. El estar casado , o el no tener celibato , no significa estar lejos del espiritu. Lejos del espiritu está quien no practica el amor ( el amor de verdad, del espiritu ).

    Porqué un hombre no se puede casar , creo que esta es una decisión que uno sólo puede tomar en oración con el Señor.
    Cuando uno tiene 20 años puede que no haya encontrado al amor de su vida aquí en la tierra , pero porqué no lo va a encontrar con 30 o 40 años . ¿ Y es que acaso , el casarse y vivir como Dios manda ese digno matrimonio es alejarsde del espiritu?.
    ¿ Porqué un hombre no puede tener la libertad de poder decidir libremente si se casa o no ?

    Bueno que el Señor actua es cierto y al que este equivocado espero nos corrija.+

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