CUARTO DOMINGO DE CUARESMA
En aquel tiempo: pasó Jesús a la otra parte del mar de Galilea, que es de Tiberíades. Y le seguía una grande multitud de gente, porque veían los milagros que hacía sobre los enfermos. Subió, pues, Jesús, a un monte, y se sentó allí con sus discípulos. Y estaba cerca la Pascua, día de gran fiesta para los judíos. Y habiendo alzado Jesús los ojos, y viendo que venía a Él una gran multitud, dijo a Felipe: ¿Dónde compraremos pan para que coma esta gente? Esto decía por probarle; porque Él sabía lo que había de hacer. Felipe respondió: Doscientos denarios de pan no alcanzan para que cada uno tome un bocado. Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces: mas ¿qué es esto para tanta gente? Pero Jesús dijo: Haced sentar a esas gentes. En aquel lugar había mucha hierba. Y se sentaron a comer, como en número de cinco mil hombres. Tomó Jesús los panes, y habiendo dado gracias, los repartió entre los que estaban sentados; y asimismo de los peces, cuanto querían. Y cuando se hubieron saciado, dijo a sus discípulos: Recoged los trozos que han sobrado, para que no se pierdan. Y así recogieron y llenaron doce canastos de trozos de los cinco panes de cebada, que sobraron a los que habían comido. Aquellos hombres, cuando vieron el milagro que había hecho Jesús, decían: Este es verdaderamente el profeta que ha de venir al mundo. Y Jesús, notando que habían de venir para arrebatarle y hacerle rey, huyó otra vez al monte Él sólo.
Hemos llegado al Cuarto Domingo de Cuaresma, Domingo llamado Lӕtare. Y proseguimos con las meditaciones sobre la Pasión. Hoy nos detendremos en la Oración, la Agonía y el Sudor de Sangre de Nuestro Señor en el Huerto de Getsemaní.
No podemos atenuar la razón por la cual Jesucristo exhortó a sus Apóstoles a la oración y los reprendió de su letargo: Encomendaos a Dios, porque éste es el tiempo de la prueba. No cuenten con un fervor pasajero; el espíritu está pronto, pero la carne es sólo debilidad e inconstancia.
No les dijo que orasen para no ser tentados, sino para no dejarse vencer por la tentación con la que se les amenazaba: negarlo y abandonarlo. Fue tras omitir esta exhortación que los Apóstoles fueron derrotados.
Mientras en nuestras adversidades nos entregamos a la impaciencia y a la indignación, Jesucristo, en medio de su dolor y aflicción, sólo recurre a Dios y a la oración. Él no ora como Dios, porque en esa capacidad es igual en todo a su Padre, y puede hacer todo lo que Él quiere; sino que ora como hombre, teniendo en ese estado una necesidad de la ayuda de Dios para soportar las debilidades de nuestra naturaleza.
Él ora también como Cabeza y Maestro de su Iglesia, para enseñarnos con su ejemplo el valor que debemos dar a la oración y la obligación que tenemos de recurrir a ella en todas nuestras tribulaciones y necesidades, especialmente en las espirituales.
Consideremos la postura reverente del Salvador; con qué humildad, con qué cuidado hace su oración. Se arrodilla, con el rostro postrado en el suelo, como si no fuera digno de levantar los ojos al Cielo. Parece olvidar en este momento su condición de Hijo de Dios. Su sumisión es tan profunda que no se contenta con humillarse y orar como hombre; se humilla ante la Majestad divina como si fuera el último de los hombres.
La oración de Jesucristo en el Huerto de los Olivos estuvo acompañada de verdadera humildad, como lo demuestra la postura de su cuerpo postrado en el suelo.
También oró a su divino Padre con perfecta confianza: Padre mío…, Padre mío…
Quien hubiera podido ver lo que sucedía entonces en el Corazón de Jesús habría admirado los sentimientos de amor, sumisión y respeto con los que honraba a la divina Majestad. No se contentó con dar a Dios sólo el nombre de Padre; dirigió su oración a Él como Hijo, y lo llamó su Padre.
Con esto demuestra este divino Salvador que, para invocar dignamente al Ser Supremo, es necesario desterrar de nuestro corazón todo temor servil, pues le deshonra; el temor es propio de los esclavos. Como hijos adoptivos, debemos orar con amor.
+++
La oración no es otra cosa que un acto de la voluntad, exponiendo a Dios sus deseos para que les sean concedidos. Debemos decir, pues, que Jesucristo hizo dos tipos de oración en el Huerto de los Olivos.
En la primera, rogó a su divino Padre que preservase a su santa humanidad de beber el cáliz de su Pasión. Esta oración es el primer grito de la naturaleza, que aborrece el sufrimiento.
Por la segunda, le rogó, con resignación, que se cumpliese en Él su santa voluntad.
Jesucristo ruega primeramente a su Padre eterno que le libre de los sufrimientos que le amenazan; y es entonces la voz de la carne la que habla en favor de los sentidos; es una prueba tangible de su humanidad.
Pero en la oración que ofrece inmediatamente después, descubrimos el heroísmo de la virtud más sublime.
Comienza orando con el lenguaje de un hombre afligido, que desea ser aliviado de su aflicción, para enseñarnos a orar con las mismas palabras de un Dios-Hombre y a desear sólo lo que Dios quiere.
¡Oh sabiduría y bondad de Nuestro divino Salvador! No se rebajó a adoptar nuestro lenguaje y afectos, sino para unir nuestros corazones al de Dios.
+++
Todos nuestros pecados se reducen a la soberbia, que conduce a la desobediencia. Caemos en este error cada vez que preferimos la satisfacción de los sentidos a los mandamientos de Dios.
Por eso Jesucristo, habiendo asumido nuestra reconciliación, no creyó poder reparar mejor el honor de la Divinidad ultrajada que oponiendo a nuestra común desobediencia la más perfecta sumisión.
Adán desobedeció en un jardín; es en un jardín donde el Hijo de Dios quiere destacar su obediencia.
Y como si los tormentos e ignominias de su muerte no bastasen para asustar a su santa humanidad, despierta además en sus sentidos las resistencias más insuperables, los disgustos y repugnancias más invencibles, hasta ponerse en un estado en que ya no puede ser consolado sino por Dios.
Entonces, abrumado por el más intenso dolor, llevado a la desesperación por la cruel premonición de sus sufrimientos, humildemente le expone que la debilidad de su humanidad lo lleva a desear ser ahorrado de beber un cáliz tan amargo; pero, como ha bajado del Cielo para someterse a la voluntad de su Padre, pide inmediatamente que se cumpla, sin consideración alguna hacia la carne y los sentidos.
+++
La oración de Jesucristo en el Huerto de los Olivos estuvo acompañada de humildad, confianza, fervor y perseverancia. Esto debería enseñarnos a no cansarnos de orar, porque la perseverancia puede obtener de Dios lo que otras virtudes no podrían obtener.
Jesús ora primero dos veces consecutivas; con los ojos elevados al Cielo, implora a su divino Padre que le libre de tanta vergüenza y sufrimiento. Si es posible salvar a los hombres sin hacer morir en la cruz a un Hijo que le adora, Jesús pide al Padre que le exima de un tormento odioso que repugna a la naturaleza. Pero el Cielo no le dio ninguna premonición de que su oración había sido respondida.
Entonces, reducido a las solas fuerzas, o más bien a las debilidades, de la naturaleza, siente que sus penas se redoblan, su corazón se oprime y su alma se hunde en una tristeza mortal.
¿Qué hacer en tan deplorable estado? Si regresa con sus Apóstoles, los encontrará dormidos; si se dirige a Dios, este Padre divino, que siempre ha respondido a sus oraciones por los demás, ya no lo escucha cuando ora por sí mismo.
¡Qué dolor debió ser para Jesús sentir su santa humanidad en tan terrible abandono y soledad! Sin embargo, bajo el peso de tanto dolor y penurias, Jesús no se desanima; recurre a la oración por tercera vez, y he aquí que un Ángel desciende del Cielo y se le aparece para consolarlo.
Así trata el Señor a todos aquellos que, en su aflicción, no cesan de recurrir a Él y de buscar su misericordia mediante oraciones fervientes; este Dios de bondad siempre se complace en consolarlos y proveer a sus necesidades.
Habiendo sido enviado el Ángel a Jesucristo para fortalecerle en su agonía, debemos creer que todas sus palabras fueron consoladoras para el Salvador, aunque el Evangelio no relata su conversación.
La Tradición de la Iglesia representa a este espíritu bendito sosteniendo un cáliz en sus manos, que ofrece al Salvador. Este cáliz es el símbolo o figura de la Pasión; el mismo Jesucristo utilizó varias veces esta expresión, al hablar a sus Apóstoles de sus sufrimientos y de su muerte.
¡Qué consuelo para Jesucristo ver a tantos millones de almas liberadas de la condenación eterna y llevadas a la gloria por el derramamiento de su sangre! ¡Qué valor no debió sentir al mismo tiempo, seguro de resucitar gloriosamente al tercer día, de triunfar sobre la muerte y el infierno, y de ver una felicidad suprema, un reino eterno, después de los sufrimientos pasajeros!
Antes de la aparición del Ángel, Jesucristo sabía perfectamente todo lo que este bendito espíritu podía decirle para su consuelo. Como Dios, no necesitaba de esta ayuda; Señor soberano de toda la Corte Celestial, fuente de la felicidad y de la gloria de los elegidos, podía consolarse a sí mismo.
Pero no quiso recibir de su divinidad ni alivio ni consuelo; y, como si ya no fuese más que un hombre inferior a los Ángeles, recurre a su ministerio para humillarse más y depender de algún modo de sus siervos.
En el desierto, los Ángeles se habían apresurado a servirle como a su Dios; ahora un Ángel lo consuela y lo anima, como si no fuera más que un simple mortal, reducido a todas las debilidades de la humanidad.
¡Oh, lecciones incomparables de la más perfecta humildad! El Embajador del Cielo se humilla ante Jesucristo, le habla con respeto, lo adora profundamente; y Jesucristo escucha las palabras de este Ministro Celestial con una sumisión tan completa como a la de los oráculos de Dios mismo.
El Ángel se humilla ante el Dios-Hombre, y el Dios-Hombre se humilla ante el Ángel.
+++
La Pasión es un tapiz de maravillas y milagros. Es gran cosa que un Mensajero del Cielo venga a aliviar los dolores de Nuestro Señor, y que todos los consuelos que le ofrece no hagan más que aumentar su tristeza. Pero, cualquiera que haya sido la ayuda del Ángel Consolador, no fue duradera; fue seguida inmediatamente por una agonía mortal.
Decir que Jesucristo se vio en agonía es decir que realmente quedó reducido a ese estado doloroso, tan digno de compasión, en el que se encuentran los moribundos cuando se les ve luchar con la muerte.
Un estado tan deplorable sólo puede atribuirse a la vehemencia de su amor: quiere morir para darnos vida; pero no pudiendo morir más que una vez, quiere al menos beber dos veces la amargura de la agonía.
Él quiere hacer en el Huerto de Getsemaní lo que pronto harán los judíos en el Calvario: allí, la impiedad tomará prestada la mano de los verdugos para hacerle sufrir una cruel agonía en la Cruz; y en el Huerto sucumbe al exceso de su amor.
¡Oh amor verdaderamente más fuerte que la muerte! ¡Amor que debilita los sentidos sólo para fortalecer su Corazón con el ardiente deseo de una muerte más terrible!
La salvación de nuestras almas es el motivo que le lleva a aceptar el cáliz de su Pasión y su muerte; la actividad de una obediencia tan libre como generosa ahoga la voz de su naturaleza, siembra el desorden en todos sus sentidos y agota sus fuerzas hasta el colapso.
+++
Reservada la corona sólo para quien ha combatido valientemente, Jesucristo, en el deseo de merecerla para nosotros, se expone a un nuevo género de lucha, donde la naturaleza y los sentidos hacen sus últimos esfuerzos para oponerse a su destrucción. En el mismo momento en que el Ángel consolador le ofrece el cáliz de su Pasión, imagina la muerte con todo su horror y terror.
Es cierto que por gloria de Dios y por nuestra salvación se somete a la muerte; pero como los sentidos se horrorizan ante ella, excitan en su alma una lucha tan terrible que ya no puede resistir sus dolores.
Al no sentirse ya sostenido por lo divino, ni siquiera por la razón humana, se derrumba bajo el peso de su sufrimiento y cae en una agonía mortal.
Tengamos en cuenta que el mismo Jesucristo permite y provoca esta lucha de sus sentidos sólo para hacer más dolorosa y más agradable su obediencia a su divino Padre.
Ya le costó mucho a Jesucristo entregar una vida tan preciosa como la suya; pero el testimonio de su inocencia había de añadir una capa más de dolor a su aflicción.
El malhechor que se ve a punto de morir teme la muerte y se turba, porque es hombre; pero, como su conciencia testifica contra él, se tranquiliza poco a poco y reconoce al morir la justicia de la sentencia que le cae sobre él.
No puede decirse lo mismo del inocente condenado a muerte; se queja con tanta más justicia cuanto que sabe que no la merecía.
¡Cuánto dolor debió sentir Jesús al enfrentarse a una muerte cruel que Él, la inocencia misma, no podía merecer! Sabía, es cierto, que debía morir, no por sus propios pecados, sino por los pecados de todos los hombres. Él se hizo fiador, obligándose voluntariamente a satisfacer la justicia divina en su lugar. Pero, ¿fue este motivo realmente suficiente para protegerlo de los horrores de la tortura?
Que un verdadero deudor, obligado a pagar, se resigne a su destino y diga: He contraído esta deuda; es justo pagarla, no hay nada de raro en ello. Pero para un hombre que simplemente es fiador, ¿qué pensamiento podría ser más angustioso que este: Otros han contraído esta deuda, y soy yo quien debe pagarla?
Esto es lo que aumenta los sufrimientos del Hijo de Dios.
Y para hacer más abrumador su sufrimiento, lejos de considerar la muerte como un efecto libre y voluntario de su inmensa caridad, la considera como una obligación de la que debe responder ante la justicia de Dios.
+++
La agonía de Jesucristo es menos efecto del temor a la muerte, que de la aprehensión de la cruz. Este castigo, reservado a los criminales más infames, era mencionado sólo con execración; era considerado el más vergonzoso y odioso.
Si un soberano es condenado a perder la cabeza en un cadalso, puede subir a él sin perder nada de su valor; pero si es condenado a perecer en una horca infame, esta desgracia le parece más terrible que la muerte.
¡A esto se ha reducido el Salvador del mundo, el Rey del universo! Para obedecer hasta la muerte en la cruz, se esfuerza por sofocar todas las repugnancias de la naturaleza; pero su santa humanidad sucumbe en esta lucha, sus sentidos flaquean y cae en una agonía mortal.
Sin embargo, todo es libre en Jesucristo, y nada le sucede contra su voluntad; pero sus sufrimientos, aunque voluntarios, no son menos dolorosos: ¿acaso un enfermo que se somete voluntariamente a ser quemado o amputado siente menos los efectos del hierro y el fuego? ¿Y acaso Jesucristo, al sufrir voluntariamente, pierde su sensibilidad? Sufre más, en virtud de su capacidad de despertar en sí mismo una aprensión sumamente angustiosa y de infundir en sus sentidos una actividad que les permite soportar un exceso de dolor.
Quiere animarnos en nuestros sufrimientos con el espectáculo de su fuerza en el tormento; quiere también que la satisfacción ofrecida a la Divinidad sea, como nuestra redención, lo más abundante posible.
+++
Es un efecto del mecanismo de nuestros órganos que, cuando el miedo o un dolor intenso nos embargan el corazón, nuestro cuerpo se cubra de un sudor más o menos abundante, según la intensidad de la emoción.
Esto fue lo que le sucedió a Jesucristo. Apenas hubo elaborado en su mente una representación vívida de su sufrimiento y de su muerte, su Corazón, oprimido por el horror y el terror, se apretó en su pecho.
Entonces Jesús aparece ante nuestros ojos bañado en sudor de sangre que brota de cada poro de su cuerpo. Esta sangre, inicialmente atraída hacia el corazón por un miedo excesivo, es violentamente repelida por un esfuerzo; las venas ceden a su impetuosidad; se escapa por todos lados, en grandes gotas que caen al suelo.
La hematohidrosis es un fenómeno extremadamente raro en la que una persona suda sangre; a menudo asociado a estrés extremo, ansiedad y miedo intenso. Esta condición ocurre cuando los capilares sanguíneos se rompen cerca de las glándulas sudoríparas, mezclando sangre con el sudor.
Este sudor extraordinario de Jesucristo, no debe atribuirse ni a la debilidad ni al miedo, sino al coraje intrépido con que su razón triunfa sobre todos sus sentidos. Su sola voluntad le hace sufrir esta nueva especie de martirio; es únicamente porque quiere hacer sufrir a su santa humanidad que soporta todo que puede soportar, que decide libremente derramar, mediante este sudor, la sangre de sus venas.
Pero, por terrible que sea la anticipación de las penas del sufrimiento que debe soportar a lo largo de su Pasión, su aprehensión no es la causa principal de su sudor sangriento; más bien, sucumbe bajo el peso de las penas de la culpa, es decir, bajo el dolor causado por los crímenes atroces e innumerables, por los cuales su Padre exige una satisfacción rigurosa; la cual sólo puede tener lugar, según el decreto divino, mediante el derramamiento de la Sangre del Dios-Hombre.
Este divino Salvador no puede, sin temor y horror, verse así cargado con todos los pecados del mundo. Su extrema aversión a toda rebelión contra Dios actúa tan vivamente en su Corazón que, por una especie de trastorno repentino, impetuoso, inexpresable, se encuentra agitado, oprimido y sacudido, hasta el punto que la sangre fluye hacia las extremidades de su cuerpo, corre por todos lados y humedece la tierra.
Trabajo y sudor fueron el justo castigo infligido por Dios al primer culpable: Jesucristo, para dar satisfacción completa a su Padre ofendido, le ofrece sudor mezclado con lágrimas y sangre: lágrimas infinitamente preciosas, que el dolor más intenso hace brotar en abundancia de tantos ojos como poros tiene todo su cuerpo.
+++
Una manera de conmovernos ante el dolor de nuestros pecados es repasar todos los que hemos cometido a lo largo de nuestra vida.
Este dolor se hace más amargo a medida que descubrimos el verdadero alcance de la malicia y de la ingratitud que hemos mostrado hacia un Dios digno de un amor infinito.
Pero ¿de qué nos servirá tanta sangre derramada para obtener el perdón de nuestros pecados, si no nos arrepentimos, si no sentimos el más intenso dolor?
Ahora bien, ¿qué hemos hecho hasta ahora?
Oh, Dios mío, ¿es posible que una nimiedad pueda despertar todos nuestros afectos por las cosas de este mundo, y que al recordar tantas ofensas cometidas contra Ti, nuestro corazón sólo sienta dureza e insensibilidad?
¡Cámbialo, oh Jesús!; danos uno nuevo, que ya no sea susceptible al gozo ni al dolor por las vanidades del mundo. Danos un corazón insensible a todo lo que pasa, que sólo se deje seducir por los encantos de tu amor, que se arrepienta amargamente de haberte ofendido.
