Hace unas semanas me encuentro con un sacerdote, que saluda a mi hija con un beso en la mejilla. Bueno, demás está decir que me quede pasmada, y en mi mente quedó dando vueltas y vueltas como si el pensamiento estuviera subido a una calecita que no paraba de girar.
Cuando me vuelvo a encontrar con mi niña le pregunto, porque saludaste al Padre Juan con un beso, ella que sabe por qué no ha de hacerlo, me dijo, porque el saluda a todos igual, y si yo le beso las manos seguro quedará incómodo y no querrá, no está acostumbrado… Le dije, mañana si lo ves, debes saludarlo como debe ser, con un beso en sus manos, y no por besarlas sino por lo que ello significa.
Al otro día, nos volvimos a encontrar con el Padre. ¡Oh sorpresa!, él atinó a darle un beso en la mejilla, y ella haciéndose para atrás, tomó su mano, se inclinó levemente como haciendo una pequeña reverencia, y besó su mano. ¡Qué decir!, el Padre quedó estupefacto, entre sorprendido y avergonzado. Ante este momento, en que todo se tornó como si el tiempo se paralizara, el sacerdote esbozó una sonrisa y un agradecimiento, y mi niña lo miró y le dijo, sus manos están consagradas y por tanto debo besarlas… Después de eso ella se fue contenta y con una sensación de haber expresado el respeto debido… Desde ese día, cada vez que el Padre Juan la ve venir, le extiende su mano ya sin decir nada, cómo algo natural, cómo algo que debe ser.
Debo decir que no es la primera vez que sucede, ya lo he vivido con otro sacerdote muy viejito; él, como en un acto de humildad, no quiere que se le besen las manos; cuando uno lo intenta, él rápidamente se escabulle y no permite el saludo de esa manera…
Cuando conocí la Tradición fue una de las cosas que primero llamó mi atención, el saludo al sacerdote; en el modernismo donde crecí, eso no existía, la confianza en el saludo con el sacerdote era moneda corriente; hoy, ya con muchos años en la fe Verdadera, comprendo la importancia y la dignidad de un sacerdote.
¿Por qué besar sus manos?
El beso u ósculo es el acto de rozar algo con los labios. La palabra latina “osculum” significa “boquita” (de «os»: “boca”, y “culum”: sufijo diminutivo) y alude a que para besar se hace la boca pequeña contrayendo los labios.
De la misma raíz proviene la palabra “adorar”, es decir llevar “ad os”, a la boca algo para besar. Éste es el sentido de la “adoración” del Papa que hacían los cardenales después de su elección. Cada purpurado se acercaba al nuevo pontífice sentado sobre su trono en la Capilla Sixtina y “lo adoraba”, es decir le besaba sucesivamente el pie, la rodilla y el anillo, lo que no significaba en modo alguno un acto de culto de latría.
El beso ha sido siempre y en todas partes un signo de afecto y respeto. Por afecto, se besa filialmente a los padres, paternalmente a los hijos, cariñosamente a familiares y amigos, tierna o pasionalmente a la persona amada, benévolamente a los animales domésticos… También se besa sus retratos u objetos que los representan o les pertenecen. Por respeto, se besa la mano de las señoras (antiguamente también la orla de sus vestidos) y, en los pueblos de cultura patriarcal, la mano del paterfamilias.
Una hermosa costumbre se refería al pan que se desechaba por haber caído en lugar sucio o por haberse endurecido. Antes de arrojarlo a la basura se lo besaba y la persona se persignaba como pidiendo perdón por tirar “el pan de Dios”, el que Él nos da respondiendo a nuestra petición del Padrenuestro. En tiempos hodiernos las madres ya no enseñan a sus hijos esta señal de delicadeza, que encerraba un hondo significado de solidaridad para con los hambrientos.
En la Iglesia Católica existen dos clases de besos u ósculos: los litúrgicos y los reverenciales.
Los besos litúrgicos se dan a las personas y objetos sagrados durante los actos del culto: la Santa Misa, la celebración de los sacramentos, bendiciones, procesiones, etc. Normalmente, se besa la mano del celebrante cuando se le entrega o se recibe algo de él, así como el objeto entregado y recibido. También se besan las cosas bendecidas (palmas, candelas, pan bendito, etc.).
Los ósculos reverenciales se dan a las sagradas imágenes y a las estampas de Dios, la Virgen, los ángeles y los bienaventurados y a las reliquias de estos últimos; a los objetos piadosos y de devoción (cruces, rosarios, escapularios, agnusdei, etc.). También a las personas sagradas, empezando por el Papa, objeto de la adoratio (según se ha explicado antes) y cuyo annulum piscatoris (el anillo del Pescador) se ha de besar en audiencia. Los prelados consagrados con el orden episcopal –ya sean cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos– son acreedores del ósculo a su anillo pastoral, acto que en el pasado se hallaba indulgenciado. El beso, tanto al anillo papal como al episcopal, debe hacerse haciendo genuflexión.
A los prelados no constituidos en el orden episcopal y a los sacerdotes, tanto seculares como regulares, se les besa la mano por razón de las unciones con que ésta ha sido consagrada para tocar el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo. Y se hace en la mano derecha porque ella es el vehículo de las bendiciones del buen Dios. El gesto se ha de acompañar con una inclinación.
¿Por qué al Papa y a los obispos se les besa el anillo y no la mano como a los demás sacerdotes? Porque el anillo es el signo externo de su autoridad apostólica y de su unión con la iglesia que presiden.
En el protocolo epistolar eran sólitas las siguientes fórmulas de despedida del remitente de la carta: “que besa la sagrada púrpura de Vuestra Eminencia” (en el caso de dirigirse a un cardenal) y “que besa el pastoral anillo de Vuestra Excelencia” (tratándose de un arzobispo u obispo). El ósculo a la púrpura de un Príncipe de la Iglesia es hoy meramente retórico, pero debió practicarse en el pasado besando la orla de la cauda cardenalicia, como se besaban las de las vestiduras de ciertos potentados y dignatarios civiles y religiosos y de las señoras.
El ósculo depositado en una mano consagrada es un acto a la vez de humildad, de piedad y de religión.
Es un acto de humildad porque indica el reconocimiento de una subordinación, aunque no a la persona sino a la dignidad (de ahí que nunca hay que substraerse a besar la mano de algún sacerdote aunque se lo considere indigno); es la subordinación del laico al clérigo, que está constituido en un orden superior.
Es un acto de piedad porque el hijo rinde homenaje a su padre espiritual y también porque se reconoce y se muestra visiblemente respeto a lo sagrado.
Es, en fin, un acto de religión, porque se honra a Dios honrando a sus ministros.
En estos tiempos de descreimiento y de galopante apostasía también es de modo especial un elocuente acto de fe, por el cual se reverencia la mano que ha sido consagrada para ofrecer el santo sacrificio de la Misa.
Es una pena que se vaya perdiendo la costumbre del besar la mano a los sacerdotes, pero da aún más pena el que ellos mismos, en muchos casos, la retiren, rehusando esta muestra de respeto de parte de los fieles. A veces se debe a una actitud de humildad mal entendida porque no se comprende lo que se ha dicho antes: que el homenaje no es a la persona sino a la dignidad que ésta ostenta y representa. Escamotear el honor debido a su dignidad no hace más humilde a la persona del sacerdote ciertamente, pero sí puede llegar a humillar al fiel que se ve retirar la mano que quiere besar, lo cual puede ser tomado como un rechazo. Otras veces esta actitud puede deberse –y esto sí es grave– a una concepción errónea sobre la identidad sacerdotal y sobre la naturaleza de lo sagrado.
Pensemos en un San Pío X: ha sido reconocido como modelo de modestia y humildad y, sin embargo, mantuvo íntegra la etiqueta de la antigua corte pontificia, que hacía de la persona del Papa un objeto de constante pleitesía. ¿Puede dudarse de la sinceridad o la virtud de este Papa? Lo que pasa es que era perfectamente consciente de su altísima dignidad y estaba convencido de que su honra redundaba en el esplendor de la fe católica y en la gloria de Dios.
¡Besemos las manos consagradas!
