MIRANDO AL MUNDO
Acompañando a los pecadores directamente al infierno …
«Fr.» Gianluca Carrega
Del mismo modo que el «cardenal» Reinhard Marx de Munich, Alemania, ha declarado que aboga por una ceremonia de «bendición» para las parejas homosexuales caso por caso, que será determinada por el «sacerdote o agente pastoral», las noticias están llegando ¡Que la Archidiócesis de Novus Ordo de Turín, Italia, organice un retiro cuaresmal para enseñar «fidelidad» a las parejas homosexuales!
El sitio de noticias semi-trad francés Medias-Presse.info tiene la historia:
- «Le diocèse de Turin organice une retraite pour apprendre la fidélité aux couple homosexuels» (4 de febrero de 2018)
A continuación encontrará una traducción al español de la parte más relevante del artículo:
La archidiócesis de Turín organiza un retiro para enseñar fidelidad a las parejas homosexuales
«Los gays también merecen fidelidad», afirma la archidiócesis de Turín. El reconocimiento de las parejas homosexuales como una unidad familiar digna de respeto está avanzando rápidamente en la Iglesia Conciliar.
P. Gianluca Carrega, a cargo de la pastoral de los homosexuales en la Archidiócesis de Turín, quiere ofrecer «lecciones de fidelidad» a los sodomitas porque ellos también «lo merecen». Explica que su iniciativa, a cargo del arzobispo Cesare Nosigilia de la arquidiócesis [nombrado por Benedicto XVI -NOW ], proviene de su experiencia personal: el año pasado fue invitado a un solo matrimonio que se caracterizaría como «tradicional», el de una pareja hetero y tres «uniones civiles» de parejas homosexuales.
«Eran hermosos, una alegre conmemoración. Esta ley [que permite las uniones civiles entre personas del mismo sexo en Italia] ha dado numerosos frutos: los he visto y los reconozco «.
Pero la ley sobre las uniones civiles tenía una laguna, por así decirlo, un compromiso, según el p. Carrega: esta ley, al final del día, no estipuló, entre los derechos y deberes de la pareja, la obligación de fidelidad. Por lo tanto, la Arquidiócesis de Turín está dedicando un retiro Cuaresmal sobre este tema para parejas homosexuales titulado «Digno de Fidelidad».
Se llevará a cabo del 24 al 25 de febrero en un convento de hermanas religiosas, las Hijas de la Sabiduría, y está destinado tanto a individuos como a parejas. En cuanto a la cuestión de si habrá habitaciones dobles, el p. Gianluca Carrega sigue sin estar claro, explica Vatican Insider : «Todavía no nos hemos hecho la pregunta. Como es un monasterio, trataremos de darle a cada persona una celda individual «.
El objetivo de este retiro destinado a los homosexuales autoproclamados es prestar más atención a sus condiciones espirituales y, más ampliamente, sociales y de vida.
«La ley no puede prever la obligación de fidelidad», explica el representante diocesano, «pero al reflexionar sobre la afectividad de los homosexuales, podemos decir que cada uno merece un amor único y exclusivo. La ley puede decidir cuáles son los requisitos mínimos, pero queremos hablar sobre la calidad de la relación «.
En el transcurso del retiro, el sacerdote jesuita P. Pino Piva discutirá «el valor de la fidelidad y el amor a la luz del mensaje bíblico».
«Con respecto a este tema,» el p. Gianluca Carrega continúa, «debemos permanecer al lado de las parejas más que dirigirlas. Además, [hacer lo contrario] no sería honesto para alguien, como yo, que es hetero e individual «.
P. Carrega no duda en hablar de «malas interpretaciones» en las enseñanzas tradicionales de la Iglesia con respecto a la homosexualidad, tan poderoso lo hace su «misión pastoral» oficial. Según él, el hecho de que una persona homosexual que tiene relaciones ocasionales puede, después de la confesión, recibir la comunión, mientras que una persona en una unión homosexual estable sería excluida de ella es un error:
«Por lo tanto, corremos el riesgo de causar mucho daño, alentando a los fieles a la clandestinidad y quitándoles el sentido de la responsabilidad».
«Una pareja creyente que contrae una unión civil tendrá que llevar su fe religiosa a la convivencia». La Iglesia debe entonces «tener una reflexión sobre el valor de la afectividad homosexual». Porque «como el obispo de Nanterre, Gérard Daucourt, afirma , ciertos homosexuales que deciden vivir como parejas encuentran en esto una mayor serenidad y buscan ser fieles. Y nosotros, debemos valorar lo que es bello en sus vidas «.
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(Francesca de Villasmundo, «Le diocèse de Turin organice une retraite pour apprendre la fidélité aux homosexuels» , Medias-Presse.info , 4 de febrero de 2018, nuestra traducción).
Esto es tan increíblemente inmoral y absurdo, ¡desafía la creencia! Están hablando abiertamente del genuino «amor» entre los homos, cuando en realidad es una «abominación» (Levítico 18:22), una lujuria intrínsecamente desordenada que merece el castigo eterno: «Y, de la misma manera, los hombres también, dejando el el uso natural de las mujeres, se han consumido en sus concupiscencias unos con otros, hombres con hombres que trabajan lo que es inmundo, y recibiendo en sí mismos la recompensa que se debió a su error «(Rom. 1:27). Tales personas «se contaminan con la humanidad» (1 Tim 1:10). Hasta aquí el «valor de la afectividad homosexual». No hay nada «bello» sobre esto.
Como «homo-helper-in-chief» de Turín, «Fr.» Carrega está activamente presionando a los sodomitas para que sean «fieles» a un socio en particular y vivan en una «unión estable» con él, en lugar de tener «relaciones ocasionales». Al hacer esto, en realidad está impulsando al pecador antinatural a estar cada vez más apegado a su pecado, porque es más fácil renunciar a un vicio cuando hay poco o ningún apego emocional o social involucrado. Una «unión estable», por otro lado, hará aún más difícil para los sodomitas arrepentirse y enmendar sus vidas.
Pero Carrega no está solo en esto. En 2014, el notorio «Arzobispo» de Viena, Christoph Schonborn, ya había expresado su apoyo a la idea de «fidelidad de por vida y cuidado mutuo» entre pervertidos:
El propio Francisco, no puede estar en desacuerdo. Es él mismo quien introdujo la noción de «fidelidad» entre los fornicarios habituales no solo como una virtud, sino también para convertir ipso facto la unión ilícita en un matrimonio real: «He visto mucha fidelidad en estas convivencias, y estoy seguro que este es un matrimonio real, tienen la gracia de un matrimonio real por su fidelidad … «declaró el antipapa jesuita en un momento franco el 16 de junio de 2016 .
Y así vemos que en la Iglesia del Vaticano II, el pecado mortal de la fornicación se convierte en un sacramento lleno de gracia siempre que uno se involucre en él una y otra vez con la misma persona. Pero luego, finalmente, alguien se da cuenta de que si un pecado mortal puede considerarse santo, entonces realmente no hay razón por la cual otro pecado mortal no pueda obtener la misma distinción. Por lo tanto, ahora necesitamos bendiciones y retiros para promover y sancionar lo que hace poco tiempo tuvo que ser mencionado en la confesión como un pecado mortal bajo el dolor de la condenación eterna. ¡Si los habitantes de Sodoma y Gomorra hubieran sabido eso! El mundo podría haberse librado de una gran cantidad de emisiones de carbono del fuego y el azufre que llovió sobre las ciudades debido a la falta de centros de retiro y bendiciones rituales (véase Gen 19:24).
Claramente, en la Secta Novus Ordo, la doctrina se desarrolla más rápido de lo que se puede decir «el tiempo es más grande que el espacio».
Lo que está sucediendo aquí es claro: la homosexualidad se está introduciendo como una forma de vida completamente normal y sana que quizás sea un poco diferente, pero ciertamente no es desigual, al Santo Matrimonio. Esto se hace a través de la puerta de atrás, por así decirlo, utilizando el concepto de «acompañamiento» introducido astutamente por Francisco en Amoris Laetitia en 2016. De esta manera, los modernistas de Novus Ordo pueden mantener oficialmente que no se está cambiando ninguna doctrina al tiempo que se logra mismo resultado que un cambio doctrinal abierto tendría en las mentes de las personas. Y así gradualmente están convirtiendo un pecado clamando al Cielo por venganza en un estilo de vida virtuoso que merece retiros diocesanos para ayudarlo a crecer y merece un rito de bendición eclesiástica, al menos en una caso por caso , según el «Cardenal» Marx.
Créalo o no, todo esto se remonta al Vaticano II. Así como el concilio descubrió «elementos» de «santificación y verdad» en otras religiones (ver Lumen Gentium , n.8 , Nostra Aetate , n.2 ), así el pseudo-Magisterio del «Papa» Francisco ahora encuentra «elementos de bondad» «En relaciones ilegales, ya sea por fornicación, adulterio o sodomía». En resumen: ¡hay un poco de virtud en cada vicio!
Fue en el infame «Sínodo sobre la familia» en 2014 que primero sugirió que el principio subyacente de la teoría de los «elementos eclesiales» se aplicara a la teología moral , de modo que «la Iglesia [ahora] se vuelve respetuosamente con aquellos que participan en ella la vida de una manera incompleta e imperfecta, apreciando los valores positivos que contienen en lugar de sus limitaciones y deficiencias «( Relatio Post Disceptationem , en » Sínodo familiar: texto completo del informe de mitad de período « , Catholic Herald , 13 de octubre de 2014) . La forma en que esta aplicación a la moralidad realmente ayuda a refutar todo el concepto, se explica en la siguiente publicación:
Una vez que se admite el principio de los «elementos», ¿por qué detenerse en la eclesiología y la teología moral? Quizás podamos aplicar el concepto también a las matemáticas de modo que lo que es una respuesta incorrecta se vuelva parcialmente correcto . Por lo tanto, un estudiante que pone 42 como la respuesta para 22 + 34 obtendría más puntos que un estudiante que pone 18. Después de todo, ¿42 no está más cerca de 56 que 18? Así es como se ve la doctrina de Francisco cuando se aplica a las matemáticas. En lugar de mantener una «lógica de todo o nada», ¡le damos crédito incluso por intentarlo!
Y, sin embargo, ¿alguien desea ingresar a un edificio diseñado por un arquitecto que utiliza ese tipo de «matemáticas»? ¿Por qué, entonces, alguien querría enfrentar al Juez Divino en el Juicio Final con ese tipo de «moralidad»? «Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora» (Mt 25:13).
La verdad es que todo el enfoque de «elementos» a la moralidad es defectuoso en principio. Esto se debe a que para que algo sea realmente bueno, debe ser bueno en todos los sentidos, mientras que para que algo sea malo, basta con que sea malo en algún aspecto. P. Francis Connell explica:
Para ser verdaderamente bueno, una acción debe ser buena en el objeto, las circunstancias y el fin. El axioma teológico que expresa esto es Bonum ex integra causa, malum ex quocumque defectu («El bien es de toda la causa, el mal proviene de cualquier defecto»). La razón es que la bondad moral consiste en la conformidad con cierta medida o norma, y la conformidad exige que una cosa cumpla con los estándares de la norma en todos los aspectos. Por ejemplo, una viga que se utilizará en la construcción de una casa no es buena para el propósito si incluso una medida es defectuosa, aunque las otras medidas sean correctas. Entonces, también, todos los factores de un acto humano deben ser buenos si el acto debe ser considerado como moralmente bueno. Esta es la razón por la cual un buen fin no justifica un mal medio.
(Rev. Francis J. Connell, Outlines of Moral Theology , 2nd ed. [Milwaukee, WI: Bruce Publishing, 1958], página 21; se han añadido algunas cursivas).
Esta es la enseñanza católica sobre la moralidad.
En cuanto a la fidelidad , ni los fornicadores ni los sodomitas pueden practicarla, porque la fidelidad («fidelidad») se refiere al voto matrimonial, ya sabes, ese pequeño texto que dijiste el día de tu boda cuando prometiste fidelidad a tu cónyuge «hasta que la muerte nos separe». Lo que convierte a los fornicadores en fornicarios es el hecho de que se involucran en el acto matrimonial precisamente sin hacer primero ese voto de fidelidad; y en el caso de los sodomitas, por supuesto, tal voto se hace imposible per se ya que no son capaces de procrear incluso en principio, sin embargo, la procreación es el fin primario del matrimonio.
Por cierto: en 2015, el «Cardenal» Marx había declarado públicamente que una bendición para las parejas homosexuales «no es reconciliable con la doctrina o tradición católica» ( fuente ). Pero eso fue entonces, y desde entonces han venido muchas palabras desde la boca de Bergoglio. En 2016, Francisco siguió adelante y resolvió el problema: publicó Amoris Laetitia , y ahora es reconciliable con la doctrina y la tradición «católica». Esta es la doctrina de «acompañamiento» de Bergoglio en acción.
Amoris Laetitia es una caja de arbitrariedad moral de Pandora; es el regalo que Francisco sigue dando. Y en la forma en que se ven las cosas en este momento, seguirá dando en los próximos años.
Fuente:
https://novusordowatch.org/2018/02/turin-retreat-for-homosexual-fidelity/
