MISTERIOS DE INIQUIDAD
No puedo creer que no sea adulterio …
Aproximadamente dos semanas atrás, el Vaticano no. 2 al mando, el Secretario de Estado «Cardenal» Pietro Parolin, declaró que con la infernal exhortación de Francisco Amoris Laetitia , se había introducido un «cambio de paradigma» . Aunque eligió hábilmente no dar más detalles sobre este concepto, estamos comenzando a ver precisamente eso: un cambio de las normas morales objetivas a la ética de la situación , según la cual cada individuo decide qué es correcto y qué es incorrecto para su caso particular «concreto» .
No importa que las contorsiones verbales y el servicio de labios se paguen a la moralidad objetiva, está claro que una pseudo-moralidad subjetiva e individualizada es precisamente lo que se pretende con el cambio de paradigma de Bergoglio. Vemos esto en el lenguaje deliberadamente vago y ambiguo utilizado en el documento en sí , junto con lo que debería decirse que no se dice; lo vemos en lo que se dice a puertas cerradas ; lo vemos en la negativa a aclarar ; lo vemos en el caos total que ha estallado, que Francisco podría terminar en cualquier momento pero decide no hacerlo; lo vemos en el ejemplo que el propio «Papa» da en «bendiciones» de uniones adúlteras ; lo vemos en la alabanza y aceptación de aquellos quienes sacan las conclusiones pretendidas; y lo vemos en la tolerancia y el rechazo a contradecir a aquellos que llevan los principios un paso más allá al argumentar que el pecado mortal algunas veces no solo es permisible sino incluso obligatorio de cometer.
No es accidental que el Papa San Pío X, al advertir contra los modernistas, los identificara como «los enemigos de la Iglesia» a causa no solo de «sus principios» sino también de «su manera de hablar y su acción» ( Encíclica). Pascendi , n. 3). Esto es muy importante: no solo debemos ver lo que dicen, sino también cómo lo dicen y lo que hacen . Si aplicamos este método a Francisco , no tardaremos en concluir que él es, en palabras del Papa Pío X, uno de los «más perniciosos de todos los adversarios de la Iglesia» ( ibid. ).
Las últimas noticias sobre Amoris Laetitia provienen de la archidiócesis Novus Ordo de Braga, Portugal. El 17 de enero de 2018, su líder, «Abp.» Jorge Ferreira da Costa Ortiga , anunció detalles sobre la implementación de Amoris Laetitia en su diócesis en una conferencia de prensa: La diócesis ha lanzado una «Oficina de Acogida y Apoyo a la Familia» y emitió dos documentos para poner en vigencia a Amoris Laetitia . Aunque estos dos documentos aún no están disponibles en inglés, la diócesis presentó una transcripción de la presentación de Ortiga en la traducción original en portugués y en inglés:
- «Abp.» Presentación de Ortiga: «Criterios para ejecutar el Servicio Arquidiocesano de Recepción y Apoyo a la Familia»
- «Abp.» Presentación de Ortiga: «Critérios para o funcionamento do Serviço Arquidiocesano de Acolhimento y Apoio à Família»
- Anuncio: «Oficina Arquidiocesana de Acogida y Apoyo a la Familia»
- Documento: «Construir a Casa sobre a Rocha»
- Documento: «Documento Orientador da Pastoral Familiar»
La parte más saliente y explosiva del Padre. La presentación de Ortiga es la siguiente:
Creemos en la solidez de la metodología propuesta por el Papa Francisco: acompañar, discernir e integrar. Esto significa que las parejas deben estar preparadas, por ejemplo, para aceptar que no hay respuestas preconcebidas o metas previamente definidas. Si este no fuera el caso, no habría nada que discernir. La pareja de «divorciados casados nuevamente» y el director espiritual deben aceptar que no es un proceso para garantizar el acceso a los sacramentos, sino más bien una forma espiritual de buscar la voluntad de Dios.
Después de varios pasos y un curso de unos pocos meses, finalmente dependerá de la pareja tomar la decisión ante Dios. El director espiritual es responsable de supervisar el proceso y garantizar que funcione con total normalidad. Como dice el Papa Francisco, «estamos llamados a formar conciencias, no a reemplazarlas» (AL 37).
No se trata de otorgar una «autorización» general para acceder a los sacramentos, sino de un proceso de discernimiento personal, del foro interno , acompañado de un pastor con reuniones periódicas. Este sacerdote ayudará en el proceso de discernimiento a la luz de las enseñanzas de la Iglesia.
(Archidiócesis de Braga, «Criterios para dirigir el Servicio Arquidiocesano de Recepción y Apoyo a la Familia», n. ° 3; subrayado agregado).
Toda la verborrea esponjosa que se encuentra en el discurso pretendido del Arzobispo tiene la intención de hacer que este «proceso de discernimiento» totalmente determinante se vea profundamente espiritual y doctrinalmente sólido. Sin embargo, no hace falta un profeta para predecir que la realidad de todo esto será simplemente esta: las parejas «irregulares» terminarán leyendo un montón de documentos aburridos, dirán algunas oraciones, hablarán con el pastor y probablemente unos pocos «consejeros» laicos – y finalmente todos «discernirán» que en su caso particular , no hay adulterio; o incluso si lo hay, pueden continuar teniendo relaciones sexuales porque «por ahora [esa] es la respuesta más generosa que se puede dar a Dios» y de hecho «es lo que Dios mismo está pidiendo en medio de la complejidad concreta de [su] límites «(Antipape Francis, Exhortación a Amoris Laetitia , n. 303). Esto sucederá probablemente sin una sola excepción.
Por cierto, ¿qué pasa si las dos partes «irregulares» llegan a conclusiones opuestas en su discernimiento? Parece que nadie ha pensado en ese escenario en absoluto, pero ¿por qué no? ¿Podría esto ser que sabemos que cada uno siempre «distinguirá» la misma cosa, a saber, que ellos pueden seguir teniendo relaciones? ¡Dios nos libre!
En cualquier caso, sin importar lo que realmente se discierna, este proceso de foro interno es contrario al decreto dogmático del Concilio de Trento: «Si alguien dice que las causas matrimoniales no pertenecen a los jueces eclesiásticos: que sea anatema» (Sesión 24) , Canon XII; Denz. 982 ). Es una verdadera lástima que el Papa Pío IV, quien promulgó este anatema tridentino, ¡no supiera acerca de la solución del foro interno de panacea! Si esto se hubiera sabido entonces, habría ahorrado muchos problemas al rey Enrique VIII y al papa Clemente VII, y a San Juan Fisher y Santo Tomás ¡más cabezas!
Irónicamente, el p. Ortiga tiene toda la razón cuando dice que si “no hay respuestas preconcebidas u objetivos previamente definidos”, entonces » no habría nada para distinguir. No hay nada que discernir porque no son pre -concertadas respuestas. Son las respuestas de la ley moral objetiva, que se aplica en todo momento y en todas partes, por igual a todos; todas las conciencias deben ajustarse a ella, y si no lo hacen, entonces esas conciencias deben de hecho ser «reemplazadas». A veces la verdad es tan simple y aburrida como: «… el que ahora tienes, no es tu marido» (Jn 4:18).
En su papel de «arzobispo» de Braga, el p. Ortiga es también el Primado de Todo Portugal . Queda por ver si el proceso Bergoglio-Ortiga pronto será adoptado en el resto de la nación, pero por ahora, ciertamente se aplica al territorio sobre el cual el «Abp.» Ortiga ejerce su supuesta autoridad.
Señoras y señores, pregúntense: ¿es matrimonial su unión carnal, bendecida por Dios y, por lo tanto, una ayuda para su salvación eterna? ¿O es adúltero, mortalmente pecaminoso y, por lo tanto, te está llevando al camino del infierno? ¡En la archidiócesis modernista de Braga, tú decides!
Fuente:
https://novusordowatch.org/2018/01/is-it-adultery-you-decide/
