TEOLOGÍA DE LA HISTORIA

Formación de la Civilización Cristiana 

La Revolución Anticristiana

Dedicamos los Especiales de 2015 como un homenaje a Radio Cristiandad en su 11º aniversario, y especialmente a la memoria de Don Mario Fabián Vázquez, que consagrara gran parte de estos años a la defensa y divulgación de los valores constitutivos de la Civilización Cristiana, así como a combatir el proceso revolucionario anticristiano.

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En el hombre coexisten cuatro formalidades fundamentales:

El hombre es algo, es una cosa.

El hombre es animal, es un ser sensible, que sigue el bien deleitable.

El hombre es hombre, es un ser racional, que se guía por el bien honesto.

El hombre, participando de la esencia divina, está llamado a la vida sobrenatural en comunión con Dios.

De allí se sigue que el hombre es:

HIJO DE DIOS = formalidad sobrenatural

RACIONAL = formalidad humana o racional

ANIMAL = formalidad animal o sensitiva

ALGO = formalidad de realidad o cosa

Si estas cuatro formalidades que constituyen al hombre las proyectamos socialmente, tenemos que:

A la formalidad de cosa corresponde la función económica de ejecución (trabajo manual), que cumple el obrero en un oficio

A la formalidad de animal corresponde la función económica de dirección (el capital), que cumple la burguesía en la producción de bienes materiales

A la formalidad de hombre corresponde la función política (aristocracia = gobierno de los mejores), que cumple el político en la conducción de una vida virtuosa de los demás hombres.

A la formalidad sobrenatural corresponde la función religiosa del sacerdocio, que se ocupa de conducir los hombre a Dios.

Este principio regulador establece una jerarquía en todas las actividades humanas.

Si el fin supremo del hombre lo constituye la contemplación de Dios, la función más alta de la vida humana ha de corresponder al sabio que está sumergido en esta divina contemplación.

Y detrás del sabio, todos los que de él participan, que son aquellos que contemplan la verdad en sus grados más imperfectos, propios de la Filosofía y de las Ciencias particulares.

Detrás de éstos han de venir los que llevan a la práctica esta verdad, ya en sus propias vidas, ya en la colectividad social: verdad realizada que constituye el dominio de la virtud y, por ende, del político.

Detrás ha de venir el dominio de lo económico, esto es, de los requisitos materiales de la existencia sujeta a las condiciones de necesidad.

Una civilización que merezca el nombre de tal se constituye por la subordinación jerárquica de los tres valores mencionados: el sabio que considera la verdad; el político que se propone imponer la virtud; el económico que cuida del bienestar del cuerpo.

Los tres símbolos que encierran todo lo humano son: el Saber, el Poder y la Riqueza.

La cultura merece el nombre de tal sólo si culmina en la posesión del Soberano Bien.

Esta Sabiduría está por encima de la política, la presupone necesariamente y la dirige como la contemplación dirige y gobierna la acción.

La política presupone la economía, y también la dirige como la ética regula las fuerzas mecánicas e instintivas del hombre.

En esta subordinación jerárquica estriba la salud de estos valores y de toda civilización.

Los pilares fundamentales de una Civilización son:

DIOS

SACERDOCIO                    VALORES RELIGIOSOS

SABER                               VALORES SAPIENCIALES

PODER                               VALORES MORALES O ETICOS

RIQUEZA                            VALORES ECONOMICOS

MATERIA                            VALORES BIOLOGICOS

 

Cuando una Civilización substituye, intercambia o invierte estos valores, se degrada, en mayor o menor medida, en proporción a la substitución intercambio o inversión.

CIVILIZACIÓN CRISTIANA

Dependencia de Dios,

Civitas Dei. Triunfo histórico y social de N.S.J.C.

Realeza Social

La Ciudad Católica implica una acción informativa de la Iglesia sobre la vida de los pueblos, sobre su vida temporal. Una impregnación tal de esa vida temporal que ella se desenvuelve dentro de las normas públicas cristianas al servicio de Cristo. Una vida de familia, del trabajo, de la cultura, de la política al servicio de Cristo. Es una síntesis de la religión y de la vida.

La Ciudad Católica Medieval señala un punto culminante de la cultura humana, porque en ella se alcanza, en lo esencial, la perfección que puede llegar el espíritu humano.

La Edad Media es esencialmente teocéntrica, sacra y sacerdotal, porque todas las actividades humanas, desenvolviéndose cada una dentro de su propia esfera, coadyuvan a la unión del hombre con Dios.

Toda la vida cultural era santificada por la vida sobrenatural, y así la vida en todas sus manifestaciones era profundamente cristiana.

La Iglesia a resplandeció mil de años por una incomparable soberanía sobre los emperadores, los reyes y los príncipes, mientras que Nuestro Señor Jesucristo y Nuestra Señora inspiraban el pensamiento y las leyes, la literatura y las artes, toda la vida de la Cristiandad, desgraciadamente obstruida y amenazada por el cisma de los Bizantinos y las fulminantes proyecciones del Islam.

Es en el siglo XIII que, llegada a la mitad de su curso, dio el espectáculo de la potencia y de la magnificencia del Espíritu-Santo, prefiguración de lo que será la Jerusalén celestial, al regreso de su Señor.

La Iglesia realizó, pues, esa hermosa Sociedad Cristiana, que se llamó la Edad Media y que sería mejor denominar la Cristiandad.

Por supuesto, todo no era perfecto en esa época; siempre habrá pecado y pecadores, trigo y cizaña; pero en esa sociedad se tenía consciencia de que el hombre ha sido puesto sobre la tierra por Dios para honrarlo, alabarlo y servirlo; especialmente se sabía que todo lo creado ha sido puesto a disposición del hombre para que éste pueda amar y servir a Dios, su Creador y Salvador.

La Cristiandad es, pues, un modelo, una referencia. La Iglesia va incluso más lejos, y nos enseña que no puede haber otro modelo que éste en el cual todo, absolutamente todo, se oriente hacia Dios, nuestro Padre, para la mayor felicidad de los hombres.

La antigua Monarquía cristiana tenía cuatro topes sociales, que eran, al mismo tiempo, sus columnas:

– los Gremios, que poseían el dinero;

– la Universidad, que poseía el saber;

– la Magistratura, que regía las leyes;

– la Iglesia, que tenía el poder espiritual.

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ITEMS

CREENCIA

CONSECUENCIAS

RELIGIÓN

HOMBRE

ARQUETIPO

HABITÁCULO

TEOLOGÍA

FILOSOFÍA

CIENCIAS

POLÍTICA

DERECHO

GUERRA

EL ARTE

LITERATURA

MÚSICA

PINTURA

ARQUITECTURA

ESCULTURA

ECONOMÍA

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PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DE LA CRISTIANDAD

Audio solamente

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APLICACIÓN DE LOS ITEMS A LA CRISTIANDAD

CREENCIA

Cristiandad: DIOS (Uno y Trino), JESUCRISTO, IGLESIA CATÓLICA.

CONSECUENCIAS

Cristiandad: FERVOR, CULTURA CATÓLICA, CIVILIZACIÓN CRISTIANA.

RELIGIÓN

Cristiandad: Verdadero culto del Dios verdadero

Prima el culto público (la liturgia) sobre el culto privado e individual.

HOMBRE

Cristiandad: Religioso.

 

ARQUETIPO

Cristiandad: El Santo.

 

HABITÁCULO

Cristiandad: El templo, el hogar, el campo.

TEOLOGÍA

Cristiandad: Dios divinizado (Tomismo).

Afirma la existencia de un solo Dios: personal, trascendente y providente. Uno y Trino; Creador y Redentor del mundo.

Reconoce a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana.

FILOSOFÍA

Cristiandad: La Forma informante.

Filosofía realista: todo conocimiento comienza por los sentidos y termina en la inteligencia.

La razón humana es capaz de llegar al conocimiento de la verdad.

La verdad es la adecuación de la inteligencia con la realidad. Existe una verdad absoluta.

CIENCIAS

Cristiandad: Filosofía de las ciencias. Ciencias naturales.

 

POLÍTICA

Cristiandad: Toda autoridad viene de Dios. El derecho divino del lugarteniente de Dios.

La jurisdicción de Dios se extiende no sólo a todo el ámbito de la vida privada sino también al de la vida pública del ciudadano.

Afirma que el hombre es un animal político y social por naturaleza. El Estado es una sociedad perfecta en su esfera, cuyo fin es el Bien Común temporal.

Las instituciones están subordinadas al fin de la sociedad política.

La vida humana parte del seno de una primera institución natural (la familia), y se desarrolla en el marco de la sociedad política mediante su inserción en grupos humanos intermedios.

DERECHO

Cristiandad: La Ley divina divinizada. La Ley natural sobrenaturalizada.

Afirma la existencia de un orden jurídico positivo humano, fundado en un orden jurídico natural, cuyas leyes son anteriores a las humanas, emanadas de Dios y puestas por Él en la naturaleza de las cosas.

Afirma que el derecho es lo justo objetivo.

 

GUERRA

Cristiandad: Cruzadas. Sentido militar y heroico de la vida. Concibe a las Fuerzas Armadas como la columna vertebral de la Patria y guardianes naturales de su soberanía y de los intereses de la Nación.

EL ARTE

Cristiandad: Mira a Dios en función de Dios (arte anónimo al servicio de la gloria de Dios).

LITERATURA

Cristiandad: El Santo como ideal.

 

MÚSICA

Cristiandad: Lo espiritual espiritualizado.

El canto gregoriano: la música al servicio de la palabra.

El gregoriano es un lenguaje del alma para el alma. Es canto por excelencia y oración por esencia.

San Pío X afirma que la música no sólo contribuye al aumento del esplendor y decoro de las solemnidades religiosas, sino que su oficio principal y su fin propio consiste en revestir de adecuadas melodías el texto litúrgico, añadiéndole mayor eficacia.

La música sagrada debe estar al servicio de la palabra. Ha sido hecha para expresar la palabra, para revestirla, penetrarla, contemplarla y agregarle eficacia.

Según Santo Tomás, los cánticos que se escogen con todo cuidado para deleitar el oído distraen, y el alma no puede considerar el sentido de las palabras que se cantan. En cambio, cuando se canta únicamente por devoción, uno se aplica con mucha más atención a lo que se dice.

El gregoriano es una palabra cantada. Su texto es sagrado. En cuanto a su melodía, sale como del texto y se adapta perfectamente sobre él para hacer resaltar todo su sentido, haciéndolo más inteligible. Respecto de su ritmo, la base se encuentra en el vínculo estrecho que une la melodía al texto latino: el acento latino es su alma y cumbre; el final es pausado, acabándolo en su unidad y sentido.

 

PINTURA

Cristiandad: Líneas puras. La línea es lo formal. El color al servicio de la línea.

 

ARQUITECTURA

Cristiandad: La idea espiritualizada expresada en la piedra. Pureza de formas.

El Románico y el Gótico. Las catedrales:

 

ESCULTURA

Cristiandad: La piedra informada por la idea. La figura humana en función de lo religioso.

 

ECONOMÍA

Cristiandad: El verdadero bienestar espiritual servido por el dinero: el ocio intelectual.

Afirma la propiedad privada como un derecho natural limitado por el recto uso y las exigencias del Bien Común.

Afirma una economía al servicio del hombre.

Armoniza las relaciones de capital y trabajo en el marco del orden de integración interprofesional.

Combate la lucha de clases.

Sostiene la iniciativa privada como fundamento y motor de la actividad económica encausada al Bien Común.

El estado debe controlarla y sustituirla cuando los particulares no puedan llevarla a cabo.