“PARA LA MAYOR GLORIA DE DIOS Y EN HOMENAJE Y GRATITUD AL SAGRADO CORAZÓN DE JESUS Y AL INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA Y EN REPARACIÓN POR LOS CONSTANTES, NUMEROSOS Y GRAVES ULTRAJES QUE LOS HOMBRES LES INFIEREN”.

SIMBOLOGÍA DEMONOLÓGICA MODERNA – I

Este no es un trabajo de demología en el estricto sentido de un estudio teológico sobre la figura del demonio en su carácter de entidad y realidad espiritual, –el autor no es especialista en el tema y no sabe más del demonio de lo que un buen cristiano debe saber (para prevenirse y combatirlo). No obstante, se desarrollarán ciertos preceptos teológicos a modo de criterio necesario para darle la profundidad religiosa que el tema de por si tiene y requiere; y para contextualizar el problema de la demonología en el ambiente de una modernidad; que de suyo tiene más en su ser y en sus expresiones vitales, de perversidad y formalidad precisamente demonológica, que de moralidad y representatividad cristiana.

Signo de los tiempos pensarán de inmediato algunos. Prefiguración de ciertos tiempos en gestación diremos nosotros, y específicamente de siembras apocalípticas remarcaremos, para andar sin ambages ni rodeos y para proclamar a los cuatro vientos que al respecto, no es época de medias tintas, como lo amerita la naturaleza maléfica de los hechos que se suceden y acrecientan día a día, agravados por la circunstancia desconcertante –desde la óptica del cristiano común- como lo es, la constatación de la nula respuesta a la gravedad que los caracteriza, y que tendría que venir en toda regla y con propiedad, de aquellos que tienen “responsabilidad magisterial” en el tema.

Y conste que esto no lo decimos nosotros sino la persona más experta -y tal vez la única con tanta experiencia en el mundo- en relación al conocimiento y combate directo y personal contra el demonio y sus acólitos, y por lo mismo; plenamente consciente de sus intenciones, manejos y campo de influencia… El Padre Gabrielle Amorth, exorcista de la diócesis de Roma y presidente honorario de la Asociación de Exorcistas que él mismo fundó en 1990, y la cual presidió hasta el año 2000 y que a sus 85 años llevaba la asombrosa cantidad de ¡70.000 exorcismos realizados! (se cuentan las sesiones para expulsar al demonio, entonces, cada una cuenta porque es un exorcismo).

En una entrevista que concedió al periódico italiano “30 Días”, en junio de 2001, señaló lo siguiente (transcribimos la entrevista íntegramente):

PADRE AMORTH, POR FIN ESTÁ LISTA LA TRADUCCIÓN ITALIANA DEL NUEVO RITUAL PARA LOS EXORCISTAS.

“PADRE AMORTH: Sí, está lista. El año pasado la CEI (Conferencia Episcopal Italiana) se negó a aprobarla porque había errores de traducción del latín al italiano. Y los exorcistas, que tenemos que utilizarla, aprovechamos para señalar, una vez más, que no estamos de acuerdo con muchos puntos del nuevo Ritual. El texto latino sigue siendo el mismo en esta traducción. Un Ritual tan esperado, al final, se ha transformado en una farsa. Un increíble obstáculo que podría impedirnos actuar contra el demonio.

“-ES UNA ACUSACIÓN DURA. ¿A QUÉ SE REFIERE?

“AMORTH: Le doy sólo dos ejemplos, ambos increíbles. En el punto 15 se habla de los maleficios y de cómo comportarse al enfrentarlos. El maleficio es un mal causado a una persona recurriendo al diablo. Se puede hacer de varias formas, como hechizos, maldiciones, mal de ojo, vudú, macumba. El Ritual romano antiguo explicaba cómo había que afrontar esto. El nuevo Ritual, en cambio, declara, categóricamente, que está totalmente prohibido hacer exorcismos en estos casos. Absurdo. Los maleficios son, por mucho, la causa más frecuente de posesiones y de males causados por el demonio, por lo menos el 90 por ciento de los casos.

“Esto es como decirles a los exorcistas que dejen de llevar a cabo exorcismos. El punto 16 declara, solemnemente, que no se deben de hacer exorcismos si no se tiene la certeza de la presencia del diablo. Esto es una obra maestra de incompetencia: la certeza de que el diablo está presente en una persona, se tiene sólo haciendo el exorcismo. Más aún, los redactores del Ritual no se dieron cuenta de que, en ambos puntos, contradicen el Catecismo de la Iglesia Católica, que indica que hay que hacer exorcismos, tanto en el caso de posesiones diabólicas, como en los casos de males causados por el demonio. Y dice, además, que hay que hacerlo tanto, sobre las personas, como sobre las cosas. Y en las cosas nunca está presente el demonio, sólo su influencia. Las declaraciones contenidas en el nuevo Ritual son gravísimas y muy perjudiciales, fruto de la ignorancia e inexperiencia.

“- ¿PERO NO LO HABÍAN PREPARADO EXPERTOS?

“AMORTH: ¡En absoluto! En estos diez años, dos comisiones han trabajado en el Ritual: una compuesta por cardenales, que se ocupó de la Prenotanda, es decir, las disposiciones iniciales, y otra que se ocupó de las oraciones. Yo puedo afirmar, con certeza, que ninguno de los miembros de las dos comisiones ha hecho nunca un exorcismo, ni ha estado presente en exorcismos, ni tiene la menor idea de qué es un exorcismo. Este es el error, el pecado original, de este Ritual. Ninguno de los que colaboraron en él es un experto en exorcismos.

“- ¿CÓMO ES POSIBLE?

“AMORTH: No me lo pregunte a mí. Durante el Concilio Ecuménico Vaticano II, en todas las comisiones había un grupo de expertos que ayudaban a los obispos. Esta costumbre se ha mantenido después del Concilio, cada vez que se han modificado partes del Ritual. Pero no fue así en este caso. Y si había un tema en el que eran necesarios los expertos, era éste.

“- ¿Y QUÉ ES LO QUE HA PASADO?

“AMORTH: Pues que los exorcistas nunca fuimos consultados. Y, además, las comisiones han recibido con desdén las sugerencias que hemos dado. Todo este asunto es perverso. ¿Quiere que le cuente lo que pasó?

“- POR SUPUESTO.

“AMORTH: Como había pedido el Concilio Vaticano II, las diferentes partes del Ritual romano fueron, paulatinamente, revisadas y modificadas. Los exorcistas esperábamos que se tocara el título XII, es decir, el Ritual del Exorcismo. Pero, aparentemente, éste no se consideraba un tema relevante, dado que transcurrieron los años y no pasaba nada. Luego, de repente, el 4 de junio de 1990, se publicó el Ritual provisional, de prueba. Esto fue una verdadera sorpresa para nosotros, ya que no habíamos sido consultados antes. Y, sin embargo, habíamos preparado toda una serie de solicitudes, en vista de la revisión del Ritual. Entre otras cosas, pedíamos que las oraciones se modificaran, introduciendo invocaciones a la Virgen, las cuales no existían, y que se aumentaran el número de oraciones específicamente dirigidas al exorcismo en sí. Pero no se dio la oportunidad de hacer ningún tipo de contribución. Sin embargo, no nos dimos por vencidos: después de todo, era por nosotros, que el texto se había redactado. Y ya que en la carta de presentación del entonces Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Cardenal Eduardo Martínez Somalo, les pedía a las conferencias episcopales que le hicieran llegar, durante los dos años siguientes: «consejos y sugerencias de los sacerdotes que lo habrían de utilizar», nos pusimos a trabajar. Reuní a dieciocho exorcistas, elegidos de entre los más expertos del planeta. Examinamos, con gran atención, el texto. Lo utilizamos.

“Inmediatamente, elogiamos la primera parte, en la que se resumían los fundamentos evangélicos del exorcismo. Esta parte es el aspecto bíblico-teológico del tema, sobre el que no era aparente, incompetencia alguna. Es una nueva sección, que no se encontraba en el Ritual de 1614, compuesto bajo el pontificado de Pablo V: además, en aquella época, no era necesario recordar estos principios, ya que todo el mundo los conocía y aceptaba. Hoy, en cambio, es indispensable.

“Pero cuando pasamos a examinar la parte práctica, que exige un conocimiento específico del tema, advertimos la total inexperiencia de los redactores. Hicimos numerosas observaciones, artículo por artículo, y se las hicimos llegar a todas las partes interesadas: Congregación para el Culto Divino, Congregación para la Doctrina de la Fe, y las conferencias episcopales. Una copia fue entregada directamente al Papa.

“- ¿CÓMO FUERON RECIBIDAS SUS OBSERVACIONES?

“AMORTH: Muy mal, y no consiguieron nada. Nos habíamos inspirado en la constitución dogmática Lumen gentium, en la que la Iglesia es descrita como el «Pueblo de Dios». En el número 28, se habla de la colaboración de los sacerdotes con los obispos, y en el número 37, se dice, con claridad, incluso refiriéndose a los laicos, que «debido al conocimiento, competencia y preeminencia que poseen, tienen la facultad, más aún, a veces el deber, de exponer su opinión acerca de los asuntos concernientes al bien de la Iglesia». Esto es exactamente lo que hicimos. Pero fuimos demasiado ingenuos, al pensar que las disposiciones del Vaticano II habían llegado a las Congregaciones Romanas. En cambio, chocamos con un muro de rechazo y de escarnio. El Secretario de la Congregación para el Culto Divino presentó un informe, a la Comisión de Cardenales, en la que decía que aquellos que lo habían contactado, eran obispos, y no los sacerdotes y exorcistas. Y respecto a nuestro humilde intento de ofrecer ayuda como expertos, añadía, textualmente: «También se debe de notar el hecho de que un grupo de exorcistas y demonólogos, los cuales, posteriormente, crearon una Asociación internacional, estaban orquestando una campaña contra el rito». Una acusación indecente: ¡nosotros nunca hemos orquestado una campaña! El Ritual iba dirigido a nosotros, y, sin embargo, las comisiones no habían convocado a ninguna persona competente. Por esto, era más que lógico que tratáramos de dar nuestra opinión.

“-ENTONCES, ¿QUIERE ESO DECIR QUE EL NUEVO RITUAL ES INUTILIZABLE EN SU LUCHA CONTRA EL DEMONIO?

“AMORTH: Sí. Querían darnos un arma sin filo. Se han eliminado las oraciones eficaces, oraciones que tenían doce siglos de existencia fueron substituidas por nuevas oraciones ineficaces. Pero, por suerte, en el último momento, nos dieron un salvavidas.

“- ¿CUÁL?

“AMORTH: El nuevo Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el Cardenal Jorge Medina, añadió una Notificación, al Ritual, en la que se especifica que los exorcistas no están obligados a usar este Ritual, y que, si así lo desean, pueden pedir la autorización de sus obispos, para seguir usando el antiguo Ritual. Los obispos, a su vez, deben pedir autorización a la Congregación, la cual, como escribe el Cardenal, «la concede gustosamente».

“- ¿LA CONCEDE GUSTOSAMENTE? ESA ES UNA CONCESIÓN MUY RARA.

“AMORTH: ¿Quiere saber de dónde proviene? De un intento del Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y del propio Cardenal Medina, para introducir, en el Ritual, un artículo -entonces era el artículo 38- por el que se autorizaba a los exorcistas a usar el Ritual anterior. Indudablemente, era una maniobra extrema para defendernos de los grandes errores contenidos en el Ritual definitivo.

“Pero el intento de los dos cardenales no tuvo éxito. El Cardenal Medina, que había comprendido lo que estaba en riesgo, decidió darnos esta tabla de salvación, añadiendo una Notificación por separado.

“- ¿CÓMO SON VISTOS USTEDES, LOS EXORCISTAS, DENTRO DE LA IGLESIA?

“AMORTH: Somos muy mal tratados. Nuestros hermanos sacerdotes, a cargo de esta delicadísima tarea, son vistos como locos, como fanáticos. Por lo general, ni siquiera son tolerados por los mismos obispos que los nombraron.

“- ¿CUÁL HA SIDO EL HECHO MÁS LLAMATIVO DE ESTA HOSTILIDAD?

“AMORTH: Celebramos un convenio internacional de exorcistas, cerca de Roma, y pedimos que el Papa nos recibiera. Para no presionarlo, y evitar añadir otra audiencia a las muchas que ya tiene, simplemente, pedimos que se nos recibiera en audiencia pública, la del miércoles en la Plaza de San Pedro. Ni siquiera pedimos que nos nombrara en sus saludos personales. Hicimos la petición, en la manera en que lo ordenan los cánones, como recordará, perfectamente, Monseñor Paolo De Nicolo, de la Prefectura de la Casa Pontificia, quien recibió de buena gana nuestra petición. Sin embargo, el día antes de la audiencia, el propio Monseñor Nicolo nos dijo -con pena, esa es la verdad, por lo que estaba claro que la decisión no la había tomado él- que no asistiéramos a la audiencia, y que no habíamos sido admitidos. ¡Increíble: 150 exorcistas procedentes de los cinco continentes, sacerdotes nombrados por sus obispos de conformidad con las normas del derecho canónico, que exigen sacerdotes de oración, de ciencia y de buena reputación -es decir, de alguna forma, la flor y nata del clero, sacerdotes que piden participar en una audiencia pública del Papa y se les echa a patadas! Monseñor Nicolo me dijo: «Le prometo que, inmediatamente, le enviaré una carta explicando la situación». Han pasado cinco años y, todavía, estoy esperando esa carta. Desde luego, no fue Juan Pablo II quien nos excluyó. Pero el hecho de que a 150 sacerdotes se les prohíba participar en una audiencia pública del Papa en la Plaza de San Pedro, explica la clase de obstáculos a los que se enfrentan los exorcistas, aún dentro de su propia Iglesia, y hasta qué punto, son mal vistos por un gran número de autoridades eclesiásticas.

“-USTED COMBATE, DIARIAMENTE, CON EL DEMONIO. ¿CUÁL ES EL MAYOR ÉXITO DE SATANÁS?

“AMORTH: Que consigue hacer creer que no existe. Y casi lo ha conseguido. Incluso dentro de la Iglesia. Tenemos un clero y un episcopado que han dejado de creer en el demonio, en los exorcismos, en los males extraordinarios que puede causar el diablo, y ni siquiera en el poder, que nos ha dado Jesús, de expulsar a los demonios. Desde hace tres siglos, la Iglesia Latina -al contrario de la Ortodoxa y de varias denominaciones Protestantes- ha abandonado casi, completamente, el ministerio del exorcismo. Al no practicar los exorcismos, al no estudiarlos y no haberlos visto nunca, el clero ya no cree en ellos.

“Pero, ni siquiera, cree en el diablo. Tenemos episcopados enteros que se muestran hostiles a los exorcismos. Hay países en los que no existe ni siquiera un solo exorcista, como Alemania, Suiza, España y Portugal. Una carencia aterradora.

“- NO MENCIONÓ A FRANCIA. ¿ALLÍ LA SITUACIÓN ES DIFERENTE?

“AMORTH: Hay un libro escrito por el más conocido exorcista francés, Isidoro Froc, titulado Los Exorcistas, quiénes son y qué hacen. Este libro, traducido, al italiano, a petición de la Conferencia Episcopal francesa. En ninguna parte del libro se dice que los exorcistas, en algunos casos, hacen exorcismos. El autor ha declarado, repetidamente, a la televisión francesa que nunca ha hecho exorcismos y que nunca los hará. De un centenar de exorcistas franceses, sólo cinco creen en el demonio y hacen exorcismos. El resto mandan al psiquiatra a la gente que se dirige a ellos. Y los obispos son las primeras víctimas de esta situación de la Iglesia Católica, en la que la creencia en la existencia del demonio está en proceso de desaparecer.

“Antes de que saliera este nuevo Ritual, el Episcopado alemán escribió una carta, al Cardenal Ratzinger, en la que afirmaba que no era necesario hacer un nuevo Ritual, porque los exorcismos ya no deben de ser practicados.

“- ¿SON LOS OBISPOS QUIENES TIENEN QUE NOMBRAR A LOS EXORCISTAS?

“AMORTH: Sí. Cuando un sacerdote es nombrado obispo, se encuentra con un artículo del Código de Derecho Canónico, que le autoriza, completamente, a nombrar exorcistas. Lo mínimo que se le puede pedir a un obispo es que haya asistido, por lo menos, a un exorcismo, dado que debe tomar una decisión tan importante. Por desgracia, esto no ocurre casi nunca. Pero si un obispo recibe
una petición seria de exorcismo -es decir, no hecha por alguien enajenado- y no actúa en consecuencia, comete pecado mortal. Será responsable de todos los terribles sufrimientos de esa persona, que a veces duran años o toda una vida, cuando podría haberlos evitado.

“- ¿ESTÁ DICIENDO QUE LA MAYOR PARTE DE LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA ESTÁN EN PECADO MORTAL?

“AMORTH: Cuando era niño, mi viejo párroco me enseñaba que hay ocho sacramentos: el octavo es la ignorancia. El octavo sacramento salva a más gente que los otro siete juntos. Para cometer pecado mortal, debe haber una causa seria, pero también, es necesario el pleno conocimiento y el consentimiento deliberado. Esta omisión de ayuda por parte de muchos obispos es una causa seria. Pero estos obispos son ignorantes: no hay, pues, pleno conocimiento, ni consentimiento deliberado.

“- ¿PERO SI UNO NO CREE EN LA EXISTENCIA DE SATANÁS, LA FE SIGUE INTACTA, ES DECIR, SIGUE SIENDO FE CATÓLICA?

“AMORTH: No. Le voy a contar una historia. Cuando conocí al Padre Pellegrino Ernetti, un célebre exorcista, que ejerció durante cuarenta años en Venecia, le dije: «Si pudiera hablar con el Papa, le diría que encuentro demasiados obispos que no creen en el demonio». La tarde siguiente, el Padre Ernetti vino a decirme que aquella mañana le había recibido Juan Pablo II.
«Su Santidad», le había dicho, «hay, aquí en Roma, un exorcista, el Padre Amorth, que si pudiera hablar con usted le diría que encuentra demasiados obispos que no creen en el demonio». El Papa le respondió brevemente: «Aquel que no cree en el demonio, no cree en el Evangelio». Esta es la respuesta que dio él y que yo repito.

“- EXPLÍQUEME, POR FAVOR. ¿ESTO SIGNIFICA QUE HAY MUCHOS OBISPOS Y SACERDOTES QUE YA NO SON CATÓLICOS?

“AMORTH: Digamos que no creen en una verdad evangélica. Así que, probablemente, los acusaría de estar propagando una herejía. Pero seamos claros: alguien es formalmente hereje, si se le acusa de cometer un error, y persiste en él. Pero, debido a la situación que existe en la Iglesia, hoy en día, nadie, jamás, acusaría a ningún obispo de no creer en el diablo, ni en las posesiones demoníacas, ni de no nombrar exorcistas porque no cree en estas cosas. Podría mencionar un gran número de obispos y cardenales, que en cuanto fueron nombrados para una diócesis, lo primero que hicieron fue quitarles a todos los exorcistas la facultad de ejercer. O bien, obispos que afirman, abiertamente: «Yo no creo en eso. Son cosas del pasado». ¿Por qué pasa esto? Porque, por desgracia, ha habido una perniciosa influencia de ciertos estudiosos de la Biblia, y podría darle los nombres de mucha gente muy conocida. Nosotros que, diariamente, estamos en contacto con el mundo del más allá, sabemos que esta influencia ha afectado muchas reformas litúrgicas.

“- ¿POR EJEMPLO?

“AMORTH: El Concilio Vaticano II habia pedido que se revisaran algunos textos. Esta orden fue desobedecida, ya que había un deseo de rehacerlos completamente, sin pensar que se podían empeorar las cosas, en vez de mejorarlas. Muchos ritos se han empeorado por esa manía de querer deshacerse de todo lo pasado, para rehacerlo de nuevo, como si la Iglesia, hasta el día de hoy, lo único que hubiera hecho es engañarnos y mentirnos, y como si sólo hasta ahora, tuviera grandes genios, super teólogos, super estudiosos de la Biblia, super liturgos, que saben darle a la Iglesia lo que es bueno. Esto es una mentira: el último Concilio, simplemente, pidió que se revisaran los textos, no que se destruyeran.

“El Ritual Exorcista, por ejemplo, debía de ser revisado, no escrito nuevamente. En él, había oraciones que se han usado durante doce siglos. Antes de eliminar oraciones tan antiguas, que han resultado muy eficaces, había que pensarlo con cuidado. ¡Pero no! Todos los exorcistas hemos utilizado las oraciones del Ritual de prueba, y nos hemos dado cuenta de que son absolutamente ineficaces. Pero también el rito del bautismo de los niños ha sido arruinado. Fue renovado, de tal forma, que el exorcismo contra Satanás, ha sido casi eliminado. El bautismo siempre tuvo enorme importancia para la Iglesia, hasta el punto que se le llamaba exorcismo menor. Paulo VI protestó, públicamente, contra ese nuevo rito.

“Encontramos esta misma degeneración del rito, en el nuevo bendicionario. He leído, minuciosamente, las 1200 páginas del mismo. ¡Pues bien, se han eliminado, sistemáticamente, todas y cada una de las referencias al hecho que el Señor nos protege contra Satanás, y que los ángeles nos protegen de los ataques del demonio! Todas las oraciones para la bendición de las casas y las escuelas han sido eliminadas. Todo debe ser bendecido y protegido, pero, hoy, ya no hay ninguna protección contra el demonio. Ya no existe ninguna defensa, ni oraciones contra él. El propio Jesús nos enseñó una oración de liberación en el Padre Nuestro: «Líbranos del Maligno. Líbranos de la persona de Satanás». Esta oración fue traducida mal, y hoy la gente ora, diciendo: «Líbranos del Mal». Se habla de un mal general, cuyo origen, en el fondo, no se conoce. Sin embargo, el mal contra el que nuestro Señor Jesucristo nos enseñó a luchar, es una persona concreta: Satanás.

“- DESDE SU POSICIÓN PRIVILEGIADA PARA OBSERVAR LAS COSAS: ¿TIENE LA IMPRESIÓN DE QUE EL SATANISMO SE ESTÁ DIFUNDIENDO?

“AMORTH: Sí, enormemente. Cuando disminuye la fe, aumenta la superstición. En el lenguaje bíblico, puedo decir que la gente está abandonando a Dios, y entregándose al ocultismo. La terrible desaparición de la fe en toda la Europa Católica, hace que la gente se ponga en manos de hechiceros y adivinos, y así, las sectas satánicas prosperan. Se hace fuerte propaganda del culto al demonio, a las masas, mediante el rock satánico, y personajes como Marilyn Manson. Los niños también están siendo atacados: hay revistas e historietas que enseñan la hechicería y el satanismo.

“Las sesiones de espiritismo, en las que se evocan a los muertos para conseguir respuestas, están muy difundidas. Ahora se enseña a efectuar sesiones de espiritismo a través de computadoras, teléfonos, televisores, y video grabadoras, pero sobre todo, con la escritura automática. Ya ni siquiera se necesita un medium: es un espiritismo que cada quien puede hacer por sí mismo. De acuerdo con las encuestas, el 37 por ciento de los estudiantes han hecho, por lo menos una vez, el juego de las letras y el vaso, una verdadera sesión de espiritismo. En una escuela a la que me invitaron a hablar, los chicos me dijeron que jugaban este juego durante la clase de religión, ante los ojos complacidos del maestro.

“- ¿Y ESTO FUNCIONA?

“AMORTH: No existe diferencia entre magia blanca y magia negra. Cuando la magia funciona, siempre es obra del demonio. Todas las formas de ocultismo, como esta huida hacia las religiones de Oriente, con sus sugestiones esotéricas, son puertas abiertas para el demonio. Y el diablo entra. Inmediatamente.

“En el caso de la monja que fue asesinada, en Chiavenna, y el caso de Erika y Omar, los dos adolescentes de Novi Ligure, que mataron a la mamá y al hermano pequeño de Erika, no dudé, en afirmar, que la intervención diabólica formó parte de esto, porque esos chicos practicaban el satanismo. La policía descubrió, que en ambos casos, los chicos seguían a Satanás, y tenían libros satánicos.

“- ¿QUÉ HACE EL DEMONIO PARA SEDUCIR AL HOMBRE?

“AMORTH: Su estrategia es siempre la misma. Ya se lo he dicho, y él lo reconoce. Hace creer que el infierno no existe, que el pecado no existe, y que él es solamente una experiencia más que hay que vivir. Concupiscencia, éxito y poder, son las tres grandes pasiones en las que Satanás se fía.

“- ¿CUÁNTOS CASOS DE POSESIÓN DEMONÍACA HA ENCONTRADO?

“AMORTH: No más de cien. Ya dejé de contarlos.

“- ¿CIEN? ES UN NÚMERO MUY ALTO. EN SU LIBRO, USTED DICE QUE LOS CASOS DE POSESIÓN SON RAROS.

“AMORTH: Y lo son, realmente. Muchos exorcistas han encontrado sólo casos de males diabólicos. Pero yo heredé la «clientela» de un conocido exorcista, el Padre Cándido, y, por consiguiente, los casos que aún no había resuelto. Además, los otros exorcistas me mandan a mí los casos más resistentes.

“- ¿CUÁL HA SIDO EL CASO MÁS DIFÍCIL QUE HA TENIDO QUE AFRONTAR?

“AMORTH: Es el que estoy tratando ahora, desde hace dos años. Es la misma chica que fue bendecida -no fue un exorcismo verdadero- por el Papa, en octubre, en el Vaticano, y que tanto dio que hablar en los periódicos. Ella es golpeada las veinticuatro horas del día, y es víctima de tormentos inimaginables. Ni los médicos, ni los psiquiatras, consiguen entender lo qué pasa. Ella está completamente lúcida, y es muy inteligente. Es un caso realmente triste.

“- ¿CÓMO ES QUE UNO SE CONVIERTE EN VÍCTIMA DEL DEMONIO?

“AMORTH: Uno puede ser objeto de los ataques del demonio, en cuatro casos. Bien porque esto es una bendición para la persona (como en el caso de muchos santos), bien por la persistencia irreversible, en el pecado, bien por una maldición que alguien hace invocando el nombre del demonio, o bien, cuando uno se dedica a practicar el ocultismo.

“- DURANTE EL EXORCISMO DE LOS POSEÍDOS, ¿QUÉ TIPO DE FENÓMENOS OCURREN?

“AMORTH: Recuerdo un campesino analfabeto que, durante el exorcismo, me hablaba sólo en inglés, por lo que yo necesitaba un intérprete. Hay quien demuestra una fuerza sobrehumana, quien se eleva, totalmente, del suelo, siendo imposible, aún para varias personas, mantenerlo sentado en la silla. Pero hablamos de presencia demoníaca, sólo por el contexto en que se desarrollan
estos fenómenos.

“- ¿ALGUNA VEZ LO HA LASTIMADO EL DEMONIO?

“AMORTH: Cuando el Cardenal Poletti me pidió que me dedicara al exorcismo, me encomendé a la Virgen: «Envuélveme en Tu Manto, y yo estaré seguro». El demonio me ha amenazado, muchas veces, pero nunca me ha hecho daño.

“- ¿NUNCA SIENTE MIEDO DEL DEMONIO?

“AMORTH: ¿Yo miedo de ese animal? Es él quien tiene que tener miedo de mí: yo actúo en nombre del Señor del mundo, mientras que él, es sólo el simio de Dios.

“-PADRE AMORTH, EL SATANISMO SE DIFUNDE CADA VEZ MÁS. EN REALIDAD, EL NUEVO RITUAL HACE DIFÍCIL LA PRÁCTICA DE LOS EXORCISMOS. A LOS EXORCISTAS SE LES IMPIDE QUE PARTICIPEN EN UNA AUDIENCIA CON EL PAPA EN LA PLAZA DE SAN PEDRO. DÍGAME, SINCERAMENTE: ¿QUÉ ES LO QUE ESTÁ PASANDO?

“AMORTH: El humo de Satanás ha entrado a todas partes. ¡A todas partes! Quizá fuimos excluidos de la audiencia del Papa, porque tenían miedo de que tantos exorcistas consiguieran expulsar a las legiones de demonios que se han instalado en el Vaticano.

“- ESTÁ BROMEANDO, ¿VERDAD?

“AMORTH: Le podrá parecer una broma, pero yo creo que es verdad. No tengo ninguna duda de que el demonio tienta, sobre todo, a las autoridades de la Iglesia, así como a cualquier otra autoridad, en la política y la industria.

“- ¿ESTÁ DICIENDO, ENTONCES, QUE EN ÉSTA, COMO EN TODAS LAS GUERRAS, SATANÁS QUIERE CONQUISTAR LOS ALTOS MANDOS, PARA TOMAR PRISIONEROS A LOS GENERALES DEL ADVERSARIO?

“AMORTH: Es una estrategia victoriosa. Siempre se intenta ponerla en práctica. Sobre todo cuando las defensas del adversario son débiles. Satanás también lo intenta. Pero, gracias al Cielo, es el Espíritu Santo Quien dirige a la Iglesia: «Las puertas del infierno no prevalecerán». A pesar de las defecciones, y a pesar de las traiciones, que no deben causar asombro. El primer traidor fue uno de los apóstoles más cercanos a Jesús: Judas Iscariote.

“Pero, a pesar de esto, la Iglesia sigue su camino. El Espíritu Santo la mantiene, y por lo tanto, los ataques de Satanás sólo pueden ser parcialmente exitosos. Naturalmente, el demonio puede ganar batallas, incluso batallas importantes. Pero nunca ganará la guerra.

Después de estas categóricas afirmaciones y argumentos del Padre Gabrielle Armoth, nada más podemos agregar desde el punto de vista de la religiosidad formal. Nuestro aporte viene por el lado ideológico de la demonología y su conceptualización simbólica que hemos podido advertir como una realidad subyacente en los procesos políticos-culturales de la izquierda renovada, como parte de la difusión comercial-publicitaria de megaempresas dedicadas a la música, a la moda y del entretenimiento en general, como Disney y en los objetivos ideológicos-programáticos de organizaciones políticas supranacionales de variada naturaleza como ONG`S y los organismos dependientes de la ONU. Sin embargo, denunciar esta convergencia sincrética en la difusión de la demonología no es nada nuevo puesto que sus principales manifestaciones –al menos en sus aspectos rudimentarios- son perceptibles por las masas. Como que para ellas fueron programadas y hacia ellas se dirigen. Entonces, ¿Cuál es la diferencia que pretendemos marcar o cuales son los aspectos que queremos develar…?

1º Pretendemos “actualizar” los símbolos que son mayoritariamente desconocidos, mediante una correcta decodificación de sus premisas y significados. O lo que es lo mismo, aspiramos a conocer su esencia, condición previa para entender su forma, justificar sus relaciones y comprender el “porqué están allí donde están”. Pero tal vez más que actualizar sería propio decir “recordar” lo que se ha olvidado, puesto que como señala el padre Amorth, al mencionar “los fundamentos evangélicos del exorcismo. Esta parte es el aspecto bíblico-teológico del tema, (aplicable a los símbolos demonológicos por supuesto) (…) que no se encontraba en el Ritual de 1614, compuesto bajo el pontificado de Pablo V: además, en aquella época, no era necesario recordar estos principios, ya que todo el mundo los conocía y aceptaba. Hoy, en cambio, es indispensable”. Por lo cual, es imprescindible, en el camino de hacer inteligible los principales íconos de esta simbología, relacionarlos con la idea que la sustenta para demostrar que es eminentemente demonológica… y en consecuencia, evangélica.

Antes de seguir adelante ilustremos este punto. Sírvannos estas imágenes del juego “Infinity” de Disney para demostrar nuestra tesis sobre el desconocimiento de símbolos demonológicos modernos. Cinco símbolos aparecen en la primera imagen, en una disposición tal, que no podemos más que decir que se trata de un ritual satánico estilizado
que reiteradamente encontraremos en otras circunstancias pero siempre… con niños o para niños. Mencionemos además, que la atmósfera nocturna con la “luna llena” de fondo sobre la que se refleja la espiral, es el escenario que se reitera constantemente durante el juego, junto con la “posesión” de la pelota. Los símbolos en cuestión son: 1.- la luna llena. 2.-la espiral. 3.-la estrella roja. 4.- el color amarillo sobre el que está la estrella y 5.- el color azul que es el fondo del color amarillo con la estrella. Para mayor abundancia gráfica, en la segunda imagen aparece la estrella roja invertida, forma inequívoca de sacrificio humano en un ritual satánico. Expliquemos la primera imagen. La luna llena desde antiguo es la época precisa para los rituales de encantamiento, invocaciones al demonio y reuniones de brujos. La espiral, indica un origen inmanente, material, no divino del hombre, en este caso es el “nuevo origen” de un nuevo mundo que se acerca y cuyo gestor es el demonio. De esta forma, en este contexto de invocación al demonio, la pelota muestra las fases de un sacrificio ritual: La estrella roja es el sacrificio de sangre; porque eso significa ni más ni menos; que se ejecuta dentro del color amarillo que es el color del infierno y este a su vez remata en el color azul que es el color del demonio. Si alguien tiene otra explicación para estos símbolos, su disposición, su elección y reiteración, la agradecería mucho me la informara. Pero en la segunda parte de este trabajo mostraremos otros ejemplos para  reafirmar lo dicho acá.

Por ahora vaya otra imagen del mismo juego donde encontramos un símbolo que sí es conocido. “lets play mi”… vamos a jugar… ¿con quién y a que…? El fondo es azul…

2º Queremos recalcar la idea de “PROCESO IDEOLÓGICO”. Esto es, afirmar en primer lugar que existe una difusión racional, sistemática y reiterada de simbología demonológica que entrecruza todos los planos de la convivencia político-socio-cultural a escala nacional e internacional, complementándose e integrándose. En segundo lugar, esta “coincidencia” en la implementación de simbología demoniaca, manifiesta al mismo tiempo; una “comunión” de “ideas” y “propósitos” que la respalda y que confluyen en un objetivo común en torno al destino del hombre y del mundo, inscritas en una concepción de los mismos; ligadas indefectiblemente a la figura del demonio.
Esta es tal vez la característica principal de la demonología moderna que hemos podido constatar por medio de sus símbolos. Es decir, ya no es solo una elección personal de invocación satánica para un propósito particular; aunque estas invocaciones se han multiplicado en forma estratosférica y los anuncios de “brujos modernos” ofreciendo sus servicios de magia negra con la figura del demonio aparecen diariamente en periódicos y otros medios; a esta circunstancia se le debe agregar otra que es tal vez de mayor gravedad: Existe una clara e inequívoca tendencia a orientar toda la vida social y todas las cosas hacia el demonio.

Este punto lo desarrollaremos más adelante cuando nos preocupemos de las relaciones de la demonología y la política. Pero para cerrar la idea aquí, señalemos lo siguiente. San Nilo en su célebre profecía relacionada con la modificación de los hábitos sociales y la costumbre, afirma: “…Y todo esto resultará del hecho de que el Anticristo quiere ser Señor de todo y convertirse en gobernante del universo entero”. Esta afirmación profética la entendemos de la siguiente manera. Así cómo es posible constatar que cada principio activo del socialismo renovado es una negación y un ataque directo para su destrucción, dé un principio vivo, dogmático de la
doctrina católica; vemos por otro lado, una circunstancia en torno al demonio que se repite y se repetirá una y otra vez: cada acto demonológico de ritual satánico es la desacralización de cada acto del culto de adoración del  catolicismo hacia Dios. Y cada acto de culto hacia el demonio es un remedo grotesco de “divinización” que pretende que el hombre y el mundo le tributen. He aquí a la mona de Dios pretendiendo sobrenaturalizar todo a la manera cristiana y atrayendo todo hacia su figura al modo de como Cristo crucificado lo hace para “elevar y renovar todas las cosas en EL”. Claro que el demonio lo ejecuta en forma impía y blasfema (de que otro modo puede ser). Tenemos entonces, que mientras el neosocialismo por un lado destruye el mundo y el orden cristiano desde el interior de las naciones y a las naciones mismas… los organismos internacionales como la ONU, le permiten al demonio que vaya reconstruyendo el mundo a su imagen… para sí. Y la simbología demonológica acusa recibo de
esta pretensión sin necesidad de siquiera ahondar en los postulados ideológicos que la sostiene. Pero cuando nos adentremos en ellos… las evidencias surgirán indesmentibles.

Antes de entrar en materia e intentar llegar –en palabras del Padre O. Lira- “al tuétano del asunto”, conviene mencionar una circunstancia que dada su gravedad se manifiesta en forma arrolladora y que el Padre Armonth también menciona: la difusión masiva de la demonología hace que la cantidad de información a procesar sea de tal magnitud… que abruma.

Se impone entonces por su propio peso, una “racionalización” de la información en cuanto a metodología y análisis en consideración a una precisión que nos permita transparentar los cursos de acción que a primera vista no son perceptibles, separando el polvo de la paja. Y eso es lo que haremos en la segunda parte de este trabajo y bajo el siguiente orden y distribución de la información recopilada:

ELEMENTOS BÁSICOS PARA UNA METODOLOGÍA DE ANÁLISIS

1.       DEMONOLOGÍA Y SATANISMO.

.       NOCIONES SOBRE LA EVOLUCION DE LA IDEA DE DIOS

.       NOCIÓN UNIVOCA DEL CONCEPTO SIMBOLO

AREAS PRINCIPALES DE ESTUDIO Y ACCION DE LA DEMONOLOGÍA MODERNA

.       DECODIFICACIÓN DE LOS PRINCIPALES SÍMBOLOS DE LA DEMONOLOGÍA MODERNA

.       CRITERIO DE SELECCIÓN DE LA INFORMACIÓN

.       LA DEMONOLOGÍA MODERNA Y LA POLÍTICA

.       LA DEMONOLOGÍA MODERNA Y LOS NIÑOS

Se nos podrá reprochar dos cosas que explicaremos en seguida. Primero, el hecho que delimitemos nuestra investigación a dos grandes áreas como son la política y los niños y la ausencia de otras áreas como la música, la publicidad, el cine, la televisión, la moda, etc. Pero esta elección la hacemos por el siguiente criterio de metodología. Es necesario distinguir entre las AREAS DE GESTIÓN IDEOLÓGICA Y DIFUSIÓN POLITICA Y LAS AREAS DE REPRODUCCIÓN MASIVA.

Segundo, tampoco hemos circunscrito ningún área específica para la cultura ni hemos mencionado a la cultura en general, salvo para adherirla al proceso ideológico del socialismo renovado. Y este suceso se explica de la siguiente forma. El “relativismo” moderno que todo tranza y nada define, salvo la propia indefinición; hace que las personas en su afán de no ser discriminatorias y excluyentes y si integradoras y tolerantes como se les enseña; no adjetivizen los actos humanos como debiera de ser… siempre. Y adjetivizar no es otra cosa más que “calificar” y “valorar”. De tal manera –esto lo decimos en líneas generales y específicas- que cuando nos dicen o decimos que se realizan “reformas al sistema de salud”, “reformas al sistema judicial”, reformas al sistema educativo”, etc. Deberíamos decir que se hacen “reformas neosocialistas al sistema de salud”, “reformas neosocialistas al sistema judicial” y “reformas neosocialistas al sistema educativo”. Y nosotros diremos o ahondaremos más en esta calificación y afirmaremos que en verdad cuando se ejecutan “reformas neosocialistas al sistema de salud”, “reformas neosocialistas al sistema judicial” y “reformas neosocialistas al sistema educativo”; se están en verdad consumando “reformas demonológicas al sistema de salud”, “reformas demonológicas al sistema judicial” y “reformas demonológicas al sistema educativo”.

¿Será posible que tamaña afirmación sea verdad…? Mencionemos un ejemplo que en la segunda parte retomaremos y demostraremos gráficamente. En Argentina el año pasado, la educación sexual neosocialista y sus nuevas categorías como son la homosexualidad y el lesbianismo, dieron paso a las siguientes categorías sexuales que son su complemento: En un manual de educación sexual realizado en forma de pedagogía básica para jóvenes, esto es, en forma de comic, se exponían explícitamente, aparte de la prostitución; prácticas satánicas como lo son la zoofilia y la necrofilia. El manual se retiró… pero la tendencia es esa.

En segundo lugar, señalemos que en cuanto a la definición del concepto cultura, no podemos olvidar su origen que más o menos se remonta a la Edad Media, cuando se lo usaba para referirse al cultivo de la tierra y el ganado, ya que proviene del latín cultus que significa cultivo. En tanto, cuando se esté ya en el siglo XVIII -El Siglo de las Luces- (luciferianas sin duda) en el cual nacerá en muchos una profunda vocación por el cultivo del pensamiento, inmediatamente el término mutará hacia el sentido figurado de cultivar el espíritu. Esta es la razón por la cual en nuestro trabajo de investigación no aparece ningún apartado para la cultura en sí. Porque lo que se está cultivando, en todas las artes y en todos los recovecos de la vida social pública es… demonología químicamente pura.

Para terminar esta primera parte permítasenos ser majaderos y reiterar una reflexión que hicimos como parte de la introducción de los artículos “Creencia, Política, Sociedad”:

“Hoy día más que nunca, en todo el periodo histórico de nuestra Civilización Cristiana Occidental, y tal vez por vez primera o quizás por última, es posible afirmar; con el terrible sino de tragedia que conlleva, la convicción profunda, de que todos aquellos signos culturales-valóricos que unos atribuyen a la decadencia, que los más simples asimilan como aspectos esporádicos de este momento histórico y que por último los irresponsables desechan, reiteramos, hoy más que nunca es posible afirmar que esos signos ponen de manifiesto que se está construyendo una nueva civilización que no tiene precisamente ningún signo cristiano. Que no porta en su seno, ni el más humilde símbolo como expresión ideográfica de un valor trascendente de origen católico.

“Pero -y esto es lo más grave- en este renovado afán de destrucción de los cimientos de la Cultura Cristiano Occidental, involucionar a un nivel de vida pagana no es el fin en sí mismo (indigenismo prehispánico en América Latina auspiciado por el neosocialismo). Con todas sus falencias e imperfecciones al menos en el paganismo pervive el
núcleo social básico: la familia. Del orden natural se intuye la idea de un principio creador y ordenador de todo lo que existe. El halito divino no está ausente. Además de la propiedad y todos aquellos organismos sociales necesarios para desarrollar la vida humana, en armonía con los objetivos comunes inherentes a un perfeccionamiento mínimo de la sociedad y que se ven perfectamente reflejados en instituciones y autoridades políticas, aunque estas sean elementales.

“Pero nada de esto se preserva en esta nueva forma de vida que se nos quiere imponer, porque lo que se pretende -y este es el fin verdadero- es la antigua pretensión de cortar todos los lazos con lo sobrenatural. Que cese de una vez por todas, el tributo público y privado a Dios. Y sin El… ¿Qué queda? Y si no es a partir de El… ¿a partir de
qué o de quién organizar la vida? O… ¿a quién habría que rendirle nuevo tributo…?

La respuesta es demasiado obvia.