MONSEÑOR FELLAY — MONSEÑOR WILLIAMSON
DISCREPANCIAS y CONCORDANCIAS
(VII)
1ª Entrega:
2ª Entrega:
3ª Entrega:
4ª Entrega:
5ª Entrega:
6ª Entrega:
El 9 de noviembre de 2012 en París, durante una conferencia a los sacerdotes del Distrito de Francia de la FSSPX, Monseñor Fellay deslizó esta enigmática expresión:
Os voy a hacer reír, pero realmente pienso que nosotros, los cuatro obispos, somos de un mismo parecer.
Hacía menos de un mes que Monseñor Williamson había sido expulsado de la FSSPX…
Aquello que en su momento pareció una broma, responde a una realidad, tanto en el pasado como en el presente, y presagia un futuro siniestro.
Continuamos con las entregas sobre las concordancias y discrepancias entre Monseñor Fellay y Monseñor Williamson.
Recordamos que invitamos a los lectores a suministrarnos tanto unas como otras que juzguen oportunas. Lo pueden hacer a la siguiente dirección: admin@radiocristiandad.com.ar
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Llegamos el tema de la famosa regularización canónica.
Es un tema conocido; no hace falta abundar en textos.
Entre los muchos dichos de Monseñor Fellay al respecto, uno de los más claros y directos se encuentra en la Entrevista de Les Nouvelles calédoniennes, del 27 de diciembre de 2010:
Pregunta: ¿El objetivo de vuestra comunidad es siempre el de integrar la Iglesia católica?
Respuesta: Sí, siempre hemos sostenido que no queremos hacer bando aparte. Sostenemos que somos católicos y que lo seguimos siendo. Deseamos que Roma nos reconozca como verdaderos obispos. Por otra parte, ya no usan más la palabra cismático contra nosotros. Por lo tanto, si no se es cismático, ni hereje, es porque se es sacramente católicos. Por otra parte, el Papa dijo que hay solamente un problema de orden canónico. Es suficiente un acto de Roma para decir que se ha terminado y nosotros reentramos en la Iglesia. Esto vendrá. Soy muy optimista.
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En cuanto a Monseñor Williamson, tanto antes como después de su salida de la FSSPX, el Obispo ha expresado necesitar una regularización o reconocimiento.
Comentario Eleison Nº 165, del 12 de septiembre de 2010:
¿Por qué es la doctrina en general tan importante para los Católicos? Y ¿por qué es que en particular la Sociedad de San Pio X, siguiendo al Arzobispo Lefebvre y hoy en día a Monseñor Fellay, insiste que el acuerdo en la doctrina debe de preceder cualquier otra clase de acuerdo con la Roma Conciliar? ¿Por qué es que la FSSPX no puede aceptar ahora ser regularizada por Roma, y resolver las diferencias doctrinales después? Aquí tenemos dos preguntas interconectadas, aunque diferentes.
(…)
Más la segunda pregunta subsiste: ¿no podría la FSSPX, para obtener de Roma la preciada regularización que solamente Roma tiene la autoridad de otorgar, aceptar un acuerdo práctico a través del cual ninguna parte de la doctrina Católica sería negada, pero a través de la cual las diferencias doctrinales entre Roma y la FSSPX se pondrían entre paréntesis por el momento? ¿Necesitaría así existir una traición de aquellas grandes verdades que mencionamos anteriormente?
El mismo Monseñor Fellay contestó a esa pregunta brevemente en una entrevista que dio a Brian Mershon en Mayo de este año, publicado en el diario «Remnant». Aquí sus palabras: «Es muy claro que cualquier solución práctica que se diera sin un sano fundamento doctrinal conduciría directamente al desastre … Nosotros tenemos todos estos ejemplos ante nuestros ojos –la Fraternidad de San Pedro, el Instituto de Cristo Rey y todos los demás están totalmente bloqueados a nivel de la doctrina porque primero aceptaron el acuerdo práctico.»
Pero ¿tiene que ser así? Interesante pregunta…
Comentario Eleison Nº 307, del 1º de junio de 2013, Autoridad Paralizada:
Un número de buenas almas desean que una Congregación sea fundada para reemplazar a la Fraternidad San Pío X. Pero, si bien comparto el temor de ellas que la FSPX está actualmente bien avanzada en el camino para inhabilitar su antiguamente gloriosa defensa de la Fe y vida católicas; y, si bien por consiguiente simpatizo con su deseo de ver otra Congregación como ella para tomar su lugar, no creo que ello sea posible y pienso que merece explicarse porque.
Cuando en 1970 el Arzobispo Lefebvre escribió la carta constitucional de acuerdo con la cual la futura FSPX se fundaría y funcionaría, a saber sus Estatutos, fue para él de gran importancia obtener la aprobación oficial para ellos por el obispo de la diócesis católica en la cual la casa original de la FSPX estaba situada. En cuanto a él le tocaba, obtener o no obtener esa aprobación significaba toda la diferencia entre fundar una Congregación de la Iglesia Católica y lanzar una asociación privada por su propia cuenta. Él tenía todo el interés en fundar una Congregación católica, mucho menos interés en lanzar una institución privada.
(…)
Mons. Lefebvre volvió alborozado a Ecône, y un reporte incluso habla de él flameando triunfalmente en el aire los Estatutos nuevamente aprobadas.
Lo que eso significó para él fue que de allí en más, en cuanto a él le concernía, él tenía la autoridad de la Iglesia para construir una Congregación de la Iglesia.
(…)
Pero, los días del Obispo Charrière hace tiempo que se fueron. ¿Cuántos obispos sanos quedan en la Iglesia oficial? Y, ¿cómo podría cualquiera de ellos aprobar hoy estatutos Tradicionales y anti-Conciliares? Es como si justo después que el Arzobispo se escapó del castillo católico con los Estatutos católicos en su mano, el portón levadizo Conciliar de hierro se desplomó detrás de él. «Ellos están mentalmente enfermos, pero tienen la autoridad», dijo uno de los cuatro teólogos de la FSPX acerca de los teólogos Romanos después de las Discusiones doctrinales de 2009-2011. La FSPX es con seguridad la última en la línea de las Congregaciones clásicas a poder ser fundada, al menos hasta después del Castigo. Y duró solo unos cuarenta años.
Es por eso que, en mi opinión, «Lo que no puede ser curado debe ser soportado». Y es por eso que, en este momento, me contemplo como siendo no más que padre, consejero y amigo para cualesquiera almas que llamen al liderazgo y apoyo de un obispo.
Conferencia en Post Falls, Idaho, USA (ya la he citado en la tercera Entrega, respecto al hecho de Ir a Roma; aquí la traigo en cuanto al porqué o motivo de ese viaje):
¿Se dan cuenta que estar al mando de sacerdotes resistentes es como intentar amaestrar gatos?
¿Se dan cuenta?
¿Es inimaginable?
En cuyo caso, ¿vale la pena intentarlo, si está destinado al fracaso?
Tal vez sea mejor no intentarlo que de hacerlo y fallar.
Algunos entre ustedes pueden pensar que sería mejor intentarlo, ya que podría tener éxito.
Yo no tengo la autoridad.
Si…, si…, si… por algún milagro, el Papa Francisco me llamase la semana próxima y me dijese:
— Excelencia, usted y yo hemos tenido nuestras divergencias, pero en este momento lo autorizo a fundar una sociedad. Siga usted adelante por el bien de la Iglesia.
— Santo Padre, ¿puede, usted, poner esto por escrito? ¿Le molestaría que vaya a Roma a buscar el documento con su firma?
— Pero, por supuesto.
— Muy bien,
entonces yo estaría en el próximo avión hacia Roma. ¡Yo estaría en el próximo avión hacia Roma!
Pero sin eso, «es como remar contra la corriente sin remos». Y no es una solución.
Así, en lo que se llama el movimiento de la Resistencia, ustedes tendrán un problema de autoridad. Hay que acostumbrarse a esta idea.
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Por lo tanto, hay concordancia entre Monseñor Fellay y Monseñor Williamson sobre el tema de la regularización canónica.
Continuará…
Falta poco…
Paciencia…
A mí me cuesta más y me lleva más tiempo redactar estas notas que a ustedes leerlas…
Tal vez, dentro de unos meses o años…, sirvan para que salgan del callejón sin salida aquellos que aún siguen las directivas de Monseñor Fellay, como también aquellos que han tomado la decisión de acogerse a las orientaciones de Monseñor Williamson.
Padre Juan Carlos Ceriani
