ESPECIALES DE ACTUALIDAD
MIÉRCOLES 20 DE FEBRERO DE 2013
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Parte 1 (20-FEB-2013): DOWNLOAD
Parte 2 Anexo (21-FEB-2013): DOWNLOAD
A) Renuncia de Benedicto XVI
Comunicado de la renuncia:
Queridísimos hermanos, os he convocado a este consistorio no solo para las tres canonizaciones, sino también para comunicaros una decisión de gran importancia para la vida de la Iglesia.
Después de haber examinado repetidamente mi conciencia delante de Dios, he llegado a la certeza de que mis fuerzas, por la edad avanzada, no son ya las necesarias para ejercitar de modo adecuado el ministerio petrino.
Soy bien consciente de que este ministerio, por su esencia espiritual, debe ser realizado no solo con las obras y las palabras, sino también sufriendo y rezando.
Todavía, en el mundo de hoy, sujeto a rápidos cambios y agitado por cuestiones de gran importancia para la vida de la fe, para gobernar la barca de San Pedro y anunciar el evangelio es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del alma.
Vigor que en los últimos meses me ha disminuido en modo tal que debo reconocer mi incapacidad para administrar bien el ministerio a mí confiado.
Por esto, bien sabedor de la gravedad de este acto, con plena libertad, declaro renunciar al ministerio de Obispo de Roma, sucesor de San Pedro, confiado a mí por mano de los cardenales el 19 de abril del 2005.
De modo que, desde el 28 de febrero del 2013, a las 20 horas, la sede de Roma y la sede de San Pedro quedará vacante y deberá convocarse, por aquellos a quienes compete, el cónclave para la elección del nuevo Sumo Pontífice.
Comentario sobre dicho Comunicado:
La renuncia en sí misma
Una de las maneras de dejar vacante un oficio.
En relación a Joseph Ratzinger
La misión del Sumo Pontífice es, esencialmente, confirmar en la Fe a sus ovejas; guardar, preservar, explicitar y transmitir el Santo Depósito de la Fe.
… mis fuerzas, por la edad avanzada, no son ya las necesarias para ejercitar de modo adecuado el ministerio petrino.
… este ministerio, por su esencia espiritual, debe ser realizado no solo con las obras y las palabras, sino también sufriendo y rezando.
Todavía, en el mundo de hoy … para gobernar la barca de San Pedro y anunciar el evangelio es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del alma.
Vigor que en los últimos meses me ha disminuido en modo tal que debo reconocer mi incapacidad para administrar bien el ministerio a mí confiado.
En relación a la Iglesia
Me deja indiferente. Me da lo mismo que haya muerto súbitamente o luego de una larga enfermedad terminal.
Es la tercera vez que se me presenta el caso con plena conciencia del asunto: Pablo VI-Juan Pablo I; Juan Pablo II, y ahora.
Según sean las ideas, juicios y actitudes respecto del itinerario de la Iglesia, de la Civilización Cristiana y de la Sociedad, así serán las reacciones, juicios, deseos, esperanzas, etc. respecto del futuro inmediato y mediato.
No espero nada positivo, sea quien sea el elegido.
En relación a la Tradición
Idem anterior.
Con el agregado de la previsión de una mayor ruptura al interior de la Gran Obra de la Tradición y de la Operación Supervivencia que había previsto Monseñor Lefebvre.
En relación a la FSSPX (ver punto siguiente)
B) Renuncia de Benedicto XVI y Monseñor Fellay
1º) Comunicado de la Casa General de la FSSPX:
La Fraternidad San Pío X se enteró de la repentina noticia de la renuncia del Papa Benedicto XVI, que se hará efectiva la noche del 28 de febrero de 2013. Pese a las divergencias doctrinales manifestadas nuevamente con ocasión de las discusiones teológicas mantenidas entre los años 2009 y 2011, la Fraternidad San Pío X no olvida que el Santo Padre tuvo el valor de recordar que la misa tradicional nunca había sido abrogada y de suprimir los efectos de las sanciones canónicas aplicadas a sus obispos después de las consagraciones de 1988. Ella no ignora la oposición que estas decisiones suscitaron, obligando al Papa a justificarse ante los obispos del mundo entero. Le expresa su gratitud por la fortaleza y la constancia que manifestó a su respecto en medio de circunstancias tan difíciles y le asegura sus oraciones por el tiempo que él desea a partir de ahora dedicar al recogimiento.
Siguiendo a su fundador, Mons. Marcel Lefebvre, la Fraternidad San Pío X reafirma su apego a la Roma eterna, Madre y Maestra de Verdad, y a la Sede de Pedro. Reafirma su deseo de aportar su contribución, en la medida de sus medios, para resolver la grave crisis que sacude a la Iglesia. Eleva sus oraciones para que bajo la inspiración del Espíritu Santo los cardenales del próximo cónclave elijan al Papa que, según la voluntad de Dios, lleve a cabo la restauración de todas las cosas en Cristo (Ef. 1, 10).
Menzingen, 11 de febrero de 2013
En la fiesta de Nuestra Señora de Lourdes
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Este texto muestra claramente la nueva mentalidad de los Superiores de la FSSPX.
Pese a las divergencias doctrinales: ¿Solamente divergencias? Existe una oposición neta y clara.
El Santo Padre tuvo el valor de recordar que la misa tradicional nunca había sido abrogada: insistencia en la mentira y el error. No reconoce lo que el Motu proprio dice explícita e implícitamente.
El Santo Padre tuvo el valor de suprimir los efectos de las sanciones canónicas aplicadas a sus obispos después de las consagraciones de 1988: reconocimiento explícito de la validez de las excomuniones.
La FSSPX le expresa su gratitud por la fortaleza y la constancia que manifestó a su respecto en medio de circunstancias tan difíciles: si en algo manifestó Joseph Ratzinger (Cardenal y Benedicto XVI) fortaleza y constancia (que parece ahora le flaquean), ha sido en llevar la FSSPX y las congregaciones tradicionales a la Iglesia Conciliar.
¿Cuáles son las circunstancias tan difíciles? ¿Serán las visitas a las sinagogas, a las mezquitas, a los templos protestantes? ¿Será la beatificación de Juan Pablo II, o tal vez la renovación de la abominación de Asís?
Sin duda hay que hacer referencia a las maniobras de Joseph Ratzinger desde hace más de 20 años para conducir la Fraternidad y la Tradición al estado en que se encuentran hoy: la peor crisis que han conocido. ¿Se puede agradecer esto?
Siguiendo a su fundador, Mons. Marcel Lefebvre, la Fraternidad San Pío X reafirma su apego a la Roma eterna, Madre y Maestra de Verdad, y a la Sede de Pedro: al igual que en agosto de 2005, la Casa General omite la frase fundamental que originó la Declaración del 21 de noviembre de 1974 = Nos negamos y nos hemos negado siempre a seguir la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas las reformas que de éste salieron.
Esta omisión implica tal gravedad, que todas las afirmaciones juntas de todas las otras declaraciones no llegan a compensarla.
La FSSPX reafirma su deseo de aportar su contribución, en la medida de sus medios, para resolver la grave crisis que sacude a la Iglesia: la situación actual de la FSSPX la incapacita incluso para resolver la grave crisis que la sacude a ella misma por culpa de sus Superiores. Médico, cúrate a ti mismo…
Es nuestro deseo que Monseñor Fellay y todos los Superiores Mayores de la FSSPX sigan el ejemplo de Benedicto XVI…
2º) Entrevista de Nouvelles de Françe:
Monseñor, ¿apreciaría usted el hecho de que el último gran acto del pontificado de Benedicto XVI pudiera ser la reintegración de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X?
Por un breve instante, pensé que, anunciando su dimisión, Benedicto XVI tendría un último gesto hacia nosotros como Papa. No obstante, veo muy difícil que esto pueda ser posible. Habrá que esperar probablemente al próximo Papa. Incluso le diré, a riesgo de sorprenderlo, que hay problemas más importantes para la Iglesia que el de la FSSPX, y de cierta manera, al arreglarse, el problema de la Fraternidad se arreglará.
El gesto esperado indica que Monseñor Fellay permanece en la actitud de los acuerdos y no retorna realmente el verdadero punto de partida: las consagraciones episcopales del 1988, la operación supervivencia.
Las expresiones muy difícil
y
probablemente
sugieren una posibilidad no descartada; es más, deseada…
Después de insistir sobre los acuerdos, se presenta como genuino tradicional presentando la única solución posible: la conversión de la Roma Conciliar. Pero no lo hace de modo absoluto, sino de cierta manera… ¿Estará convencido? ¿O quiere convencer?…
Algunos dicen que usted desea que Roma reconozca el rito ordinario como ilícito ¿podría aclararnos este punto?
Somos muy conscientes que es muy difícil pedirles a las autoridades una condenación de la nueva misa. En realidad, si lo que debe ser corregido lo fuera, sería un gran paso.
¡¡¡PELIGRO!!! No es la primera vez que Monseñor Fellay expresa que no se puede abrogar por un acto magisterial la Nueva Misa, la cual, por otra parte, nunca fue válidamente promulgada.
Aquí vemos la influencia del Padre Celier. Monseñor Fellay inclina la solución hacia un nuevo rito, mezcla de rito católico de San Pío V y de rito bastardo de Pablo VI. Lo veremos en la Respuesta Siguiente.
En mayo de 2012, en la entrevista de Nouvelles de Chrétienté No. 135, dijo:
Puedo recordarles estas palabras de un prelado romano que me decía: «No es posible deshacerse de la Nueva Misa de un solo golpe. Se requieren varias etapas. Esto tomará por lo menos una generación». ¡Una ge-ne-ra-ción! No lo van a decir al principio, pero van a hacer un poco, y después otra cosita, una pequeña corrección aquí y allí después. Van a hablar de la reforma de la reforma. Por supuesto, nosotros decimos: «Pero, ¿qué es este asunto?» Son actos pequeños, uno tras otro. Esto requiere una perspectiva a largo plazo, que va más allá de un pontificado. Eso significa que hay que esperar que el próximo haga tanto bien o mejor que el anterior, recordando que cada uno es humano y tiene su libertad.
¿Cómo es eso?
Esto puede ser realizado por una instrucción de la Congregación por el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. A fin de cuentas no es tan complicado. Yo pienso que hay cambios importantes a efectuar a causa de las graves y peligrosas deficiencias que hacen a este rito condenable. La Iglesia puede efectuar muy bien estas importantes correcciones sin quedar mal o perder su autoridad. Pero actualmente noto la oposición de una parte de los obispos a las legítimas demandas del papa de corregir, en el canon de la misa, la traducción de «pro multis» por «por muchos» y no «por todos», traducción falsa que encontramos en muchos idiomas.
No puede corregirse un rito elaborado por un masón (Bugnini) y por pastores protestantes. Debe abrogarse totalmente, ya que viene del diablo.
Abbé Cellier «Benoît XVI et les Traditionalistes»
páginas 157 et 158 :
«Une liturgie nouvelle mais catholique, ne pouvait certes pas supprimer la liturgie enracinée dans la tradition. Mais elle aurait pu coexister avec elle, … elle aurait pu acquérir peu à peu la patine de la tradition.»
«Una nueva liturgia pero católica, desde luego no podía suprimir la liturgia enraizada en la tradición. Pero hubiese podido coexistir con ella… hubiese podido adquirir poco a poco la pátina de la tradición.»
página 198 :
«Que Rome se contente d’ouvrir toujours plus grandes les portes à ce qui est traditionnel et veille à freiner les évêques qui voudraient ouvertement persécuter ce retour à la tradition. Au fil des années, avec l’arrivée progressive de prêtres plus attachés à la tradition liturgique, et d’ailleurs eux-mêmes formés dans leur jeunesse avec des rites plus traditionnels, la nouvelle liturgie serait davantage irriguée de formules traditionnelles et d’esprit traditionnel. C’est ainsi qu’on verrait peut-être naître et s’imposer au fil des années ce rite hybride que j’ai appelé de façon un peu humoristique la messe pipaule.»
«Que Roma se contente con abrir cada vez más grandes las puertas de lo que es tradicional y vele por freenar a los obispos que quisiesen abiertamente perseguir ese retorno a la tradición. A lo largo de los años, con la incorporación gradual de sacerdotes vinculados a la tradición litúrgica, y también formados en su juventud con los ritos más tradicionales, la nueva liturgia sería más irrigada de fórmulas tradicionales y del espíritu tradicional. Sería así que tal vez se viese nacer e imponerse a través de los años, este rito híbrido que llamé un poco humorísticamente Misa pipaule.»
Esto nos recuerda que, según ACI (ROMA, 17 Ene. 13 / 01:34 pm), el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Cardenal Antonio Cañizares Llovera, develó que el Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), Bernard Fellay, le comentó alguna vez que si el arzobispo Marcel Lefebvre hubiera visto la Misa bien celebrada, «no hubiese dado el paso que dio».
El Cardenal hizo esta afirmación el pasado 15 de enero en respuesta a las preguntas de los periodistas luego de dar una conferencia sobre el Concilio Vaticano II en la Embajada de España ante la Santa Sede. El Purpurado español contó el hecho a manera de anécdota:
«En una ocasión vino a verme entre otros, Mons. (Bernard) Fellay, que preside a los de la Hermandad de San Pío X y me dijo, ‘venimos de una abadía que queda junto a Florencia. Si Mons. Lefebvre hubiese conocido como se celebraba allí, no hubiese dado el paso que dio’. Ese misal que se celebraba allí es el Misal de Pablo VI en su realidad más estricta».
MONSEÑOR FELLAY «ACLARÓ»:
Monseñor Fellay ha dado a SSPX.org la aclaración de lo que dijo realmente y el contexto de sus palabras referente al Novus Ordo Missae.
«Muy comúnmente en tales circunstancias, una frase ha sido mal interpretada: Yo le estaba describiendo al Cardenal Cañizares (esto fue hace unos cinco o seis años) que los abusos en la liturgia causaron una fuerte reacción entre nosotros. Y actualmente este sigue siendo el caso, en el sentido que los abusos y sacrilegios en la liturgia sagrada han ayudado a los fieles e incluso a los sacerdotes entender rápidamente y completamente los defectos profundos y el peligro del Novus Ordo –porque hay un vínculo entre la Nueva Misa y los abusos. Los abusos han ayudado a probar que nuestra posición es la correcta: esto es, la Nueva Misa no es buena en sí misma.
Dicho esto, desde el principio y antes de que los abusos se dieran, Monseñor Lefebvre ya se había rehusado a celebrar el Novus Ordo Missae. Porque las serias omisiones y la entera reforma (conciliar), hecha con espíritu ecuménico, le da un sabor protestante. La nueva misa pone en peligro la Fe Católica y los numerosos ejemplos de fieles y sacerdotes que han perdido la fe como consecuencia directa con la celebración del Novus Ordo son muy evidentes. Sin embargo, por un tiempo –hasta que esos efectos nocivos fueron claramente reconocidos- Monseñor Lefebvre no prohibió estrictamente la asistencia a la Nueva Misa. Fue solamente después de algunos años que él prohibió a los seminaristas ir a la nueva misa durante sus vacaciones».
La nada clara aclaración, no sólo no responde a lo afirmado por el Cardenal, sino que permite entender que se puede asistir a la Nueva Misa mientras no haya abusos.
De hecho, él asistió en la abadía cercana a Florencia…
Estas nuevas declaraciones de febrero confirman la nueva orientación de la FSSPX.
¿Desea volver sobre el Concilio Vaticano II?
En lo que concierne al Vaticano II, como en la misa, nosotros estimamos que es necesario clarificar y corregir un cierto número de puntos que son, ya sea erróneos o que conducen al error. No obstante, no esperamos que Roma condene al Vaticano II en poco tiempo. Ella puede recordar la Verdad, corregir discretamente los errores salvaguardando su autoridad. Sin embargo, nosotros pensamos que la Fraternidad aporta su piedra al edificio del Señor denunciando ciertos puntos litigiosos.
Monseñor Fellay piensa que la Iglesia debe corregir discretamente los errores. Si hubiese un acuerdo, la primera condición sine qua non no se cumpliría…
Recordemos que en su Carta de junio de 2012 a Benedicto XVI (tal como él mismo lo refiere en el Sermón en Ecône, del 1º de noviembre de 2012, y en la Conferencia en Ontario, del 28 de diciembre de 2012) Monseñor Fellay está pronto a aceptar que se deje de lado el problema creado por el Concilio Vaticano II:
Por lo tanto, cuando recibí esta carta, esta nueva propuesta del 13 de junio, escribí una nueva carta al Papa, en la cual decía, cito: «Sabiendo, porque usted sabe que nos oponemos al Concilio, y que, a pesar de todo, usted desea reconocernos, yo deducía que usted estaba dispuesto a dejar de lado el problema» (…) También, he mencionado este ejemplo, diciendo que tal vez sea esto lo que usted está haciendo, usted deja simplemente el problema a un lado con el objetivo de seguir adelante…
Con tal de ser reintegrado a la Iglesia Conciliar, Monseñor Fellay está dispuesto a dejar de lado, al menos por un tiempo, la dificultad mayor de la crisis en la Iglesia: el Concilio Vaticano II.
Leamos lo dicho por Benedicto XVI a los seminaristas de Roma la semana pasada:
«Ahora me gustaría añadir todavía un tercer punto: estaba el Concilio de los Padres – el verdadero Concilio – pero también estaba el Concilio de los medios de comunicación. Era casi un concilio en sí mismo, y el mundo ha visto el Concilio a través de ellos, a través de los medios de comunicación. Así, el Concilio que eficientemente llegó al pueblo, fue el de los medios de comunicación, no el de los Padres. Y mientras que el Concilio de los Padres se desarrolló al interior de la fe y era un Concilio de la fe que busca el intellectus, que busca entender y tratar de entender los signos de Dios en ese momento.»
Como sabemos, Monseñor Bernard Fellay habló a Catholic News Service, el 11 de mayo de 2012, y dijo:
Mucha gente tiene un entendimiento del Concilio que es un mal entendimiento. Nosotros hemos visto en las discusiones que muchas cosas que hemos condenado como pertenecientes al concilio, no son de hecho del concilio, sino del común entendimiento de éste.
La libertad religiosa es utilizada de muchas maneras, y viendo de cerca yo realmente tengo la impresión que no muchos conocen lo que realmente el Concilio dijo al respecto. El Concilio presenta una libertad religiosa de hecho muy, muy limitada. Muy limitada.
Ahora comprendemos que Monseñor Fellay estudió en su seminario el Concilio de los medios de comunicación y no el verdadero Concilio de los Padres…, el cual conoció gracias a las discusiones doctrinales…
Concretamente, usted sabe bien que sus reivindicaciones no serán satisfechas de un día para otro.
Ciertamente, pero progresivamente lo serán, yo pienso. Llegará un momento donde la situación será aceptable y podremos estar de acuerdo, aun cuando hoy mismo no parece ser el caso.
Monseñor se muestra siempre tan optimista. ¡Claro! ¡Cómo para no estarlo! Si hay tantos signos de restauración… Bastan algunos ejemplos…
Abbé Cellier «Benoît XVI et les Traditionalistes»
página 184 :
«La Fraternité ne prétend pas qu’elle n’acceptera un accord que lorsque l’Eglise aura recouvré sa Tradition dans toutes et chacune de ses parties… il faut que Rome s’engage clairement en faveur de la foi vraie et intégrale, en faveur de l’élimination des erreurs, en faveur de la revivification de la vie chrétienne traditionnelle, même si cette volonté n’a pas encore atteint toutes les parties de l’Eglise.»
«La Fraternidad no pretende que no aceptará un acuerdo sino cuando la Iglesia haya recuperado su Tradición en todas y cada una de sus partes… Es necesario que Roma se comprometa claramente en favor de fe verdadera e integral, en favor de la eliminación de los errores, en favor de la revivificación de la vida cristiana tradicional, incluso si esta voluntad todavía no llegó a todos partes de la Iglesia».
Usted se ha entrevistado con Benedicto XVI en sus primeros meses de su pontificado, ¿puede decirnos cuál fue su sentimiento hacia él en ese momento?
Puedo decir que me encontré con un Papa que tenía un deseo sincero de realizar la unidad de la Iglesia, incluso si no llegamos a ponernos de acuerdo. Pero créame que pido por él todos los días.
¡Viva el ecumenismo de Asís! ¡Viva el deseo de unidad! ¡Viva la unidad en el error! ¡Viva la Tradición libre en medio de las herejías y sectas libres!
¿Cuál fue, para usted, el acto más importante de su pontificado?
Yo pienso que sin lugar a dudas, el acto más importante fue la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum que acuerda a los sacerdotes del mundo entero la libertad de celebrar la misa tradicional. Lo hizo, hay que decirlo, con valor porque tenía oposiciones. Yo pienso que este acto traerá frutos muy positivos a largo plazo.
Lejos liberar la Santa Misa, Benedicto XVI la ha relegado al papel de «rito extraordinario». Este estado es peor que el anterior, porque ha dado primacía al rito oficial de Pablo VI.
Para terminar, nos preguntamos: ¿por cuánto tiempo los sacerdotes de la Fraternidad van a tolerar tal Superior? ¿Por cuánto tiempo van a tolerar los fieles ser engañados de tal modo?
LA VACA QUE NO TENIA VOLUNTAD
Una novilla, curioseando el campo, fue y mordió una hoja de potota, no sabiendo que era veneno.
En seguida propuso no hacerlo más; y mostró su propósito de la manera más original del mundo, brincando furiosamente, bramando sin cesar, corriendo de un lado a otro, atracándose de agua y sacando la lengua que le parecía que la traspasaban millares de alfileres, con gran risa de todos sus amigos de la tropa.
Pero sucedió que al año siguiente, medio olvidada del caso, fue y se tentó de nuevo con la ancha hoja en forma de escudo, y le tiró el mordisco. Y quemadas de nuevo las fauces y las achuras por la horrible planta, bailó de nuevo la tarantela.
Y un año y medio después, un tiempo de sequía, fue y medio queriendo y medio sin querer, comió de nuevo y se arrepintió otra vez.
Por lo cual cayó en el más profundo desprecio de toda la tropa de bueyes viejos y jóvenes terneras, de todos los cuales era la más inteligente y ladina, por su falta increíble de fuerza de voluntad.
¿De qué le servía entonces toda su inteligencia?
Pero yo digo: ¿no tenía también un poco de culpa el dueño de la chacra en dejar plantas de potota al alcance de las vaquillonas que tienen mucha imaginación?
NOTA: para los tres siguientes apartados, remitirse al audio.
C) Monseñor Williamson
D) Los Resistentes
E) UN POCO DE AIRE FRESCO:
Homilía de Monseñor Lefebvre, del 29 de junio de 1985
