Cebu 21 Septiembre 2012
Padre Francois Chazal
LOS OBJETIVOS DE LA GUERRA
Mordaz.
Desde el fatídico mes de mayo de 2012, mi resolución siempre ha permanecido igual: “Que la FSSPX y la Neo-Roma se conviertan”. Es a lo que le llaman una condición para la Victoria.
Ahora, después de tres meses de extenuante lucha de sacerdotes, obispos, monjes y fieles, estamos presenciando una seria marcha atrás por parte de Monseñor Fellay, lo que es tranquilizador en el sentido de que Su Excelencia no cree en su propia infabilidad después de todo. (?)
En el proceso, algunos de nosotros fuimos callados, como era de esperar, y ahora viene la cuestión de dejar de cuestionar abiertamente a nuestros superiores, regresar a la línea, desmantelar la red embrionaria de sacerdotes que justo acaba de formarse y evitar dividir al rebaño y la lucha innecesaria con nuestros cofrades.
La humildad es la mejor disposición para contestar estas cuestiones, pero como dijo Santo Tomás, la humildad está basada en la verdad. Entonces, ¿qué es mejor, ser golpeados por amor de la verdad, dándole duro a los engaños restantes del diablo, o declarar que la guerra se ha ganado, escribir el prometido documento “Guerra ganada” y dejar la seguridad de la FSSPX por la FSSPX de artillería pesada?
Bueno, dos cosas: Nosotros somos nada y, en Segundo lugar, la bestia todavía respira. Si los pocos que somos continuamos sirviendo el propósito de exponer al príncipe de la mentira, atender las necesidades de aquellas almas que quieran aprovechar nuestro sacerdocio y esperar pacientemente hasta que nuestro último objetivo de la guerra sea alcanzado.
LA BESTIA TODAVIA RESPIRA
La crisis de la FSSPX permanece encendida mientras su cabeza, Monseñor Fellay, enseñe errores y permita que los errores se extiendan, dividiendo así al rebaño.
Entonces hagamos un análisis de la cabeza de la FSSPX. Afortunadamente, tuve la oportunidad de ver a Monseñor Fellay el 4 de septiembre, hablé con él durante una hora y media, apenas 72 horas antes de su gran marcha atrás de Ecône (conferencia de sacerdotes del 7 de septiembre del 2012).
ENTREVISTA CON MONS. FELLAY
Durante unos 20 minutos, Su Excelencia me reprendió por mi comportamiento escandaloso, destructivo y revolucionario, la terrible negativa de detener mis actividades, etc. entonces me preguntó la razón de tal pertinacia.
Yo le contesté: “Porque yo creo que usted tiene una nueva teoría sobre el Vaticano II, por cuyos errores ese Concilio permaneció erróneo, pero que éstos pueden superarse”
Yo había sido advertido por el padre Koller: Monseñor Fellay es un hombre muy inteligente, uno no puede acusarlo simplemente de favorecer el Vaticano II, es mucho más complicado que eso. Monseñor Fellay conoce a su público.
Entonces Su Excelencia respondió: “Monseñor Lefebvre pensó eso en cierta etapa y firmó los textos del concilio”.
Pienso que entonces él se dio cuenta que falló en negar la acusación y empezó a ponderar la noción de que verdaderamente él esta en contra del Vaticano II, que yo solamente quiero hacerlo decir que está a favor del Vaticano II cuando en realidad es todo lo contrario, que él es el único que conoce mejor cuáles son sus pensamientos.
Entonces le mostré mi pequeña colección de sus ocho citas, llamada “Yo excuso al Concilio” y él me contestó: “Eso no es lo que dije… de principio a fin nosotros discrepamos con Roma en cuanto al Vaticano II y es por eso que las conversaciones fallaron. Usted basa todo en la falsa suposición de lo que nosotros pensamos (acerca del Vaticano II).”
Cuando terminó, le pregunté cándidamente: “Si usted verdaderamente está en contra del Vaticano II, por qué, excelencia, se mantuvo en silencio en el asunto de Asís III?
Refiriéndose a una frase que pronunció en San Nicolás de Chardonnet, dijo que él hizo suyas todas las condenaciones de Monseñor Lefebvre respecto a Asís.
Eso sonaba torpe por lo que el Padre Nely tuvo que acudir al rescate, explicando lo malo que realmente fue Asís III.
Sin conseguirlo, le recordé a Su Excelencia su resuelto NO cuando estuve con él en Cebu, al responderme a mi súplica de tomar una postura pública y firme en contra de Asís III. (El dijo lo mismo a los hermanos Pfeiffer en esas fechas).
Entonces pregunté porqué hay tan poca diferencia entre DICI y otros sitios web de Ecclesia Dei, incluso Zenit.
No hubo absolutamente ninguna respuesta.
Entonces dí en el clavo mencionando los escándalos doctrinales de Roma en los últimos tres meses, basados en la evidencia de lo que leemos en el “Osservatore Romano”. Este fue tamizado por las gafas rosas de DICI para dar a conocer solamente buenas cosas de Benedicto XVI este verano. Usted no tiene que saber que el Papa, este verano, ha alabado continuamente el Vaticano II, insiste que los musulmanes permanezcan musulmanes, prepara la beatificación del sucesor de Escrivá, continúa apoyando el Focolari y otros movimientos neo-cristianos, alaba el pluralismo y la libertad religiosa como la solución para la persecución en el medio oriente, etc.
Si usted conocía estos hechos, obscurecerá nuestra nueva buena opinion de Benedicto XVI y nuestra ignorancia de que los errores del Vaticano II todavía son agudos.
DICI es el portavoz de Menzingen, está manejado profesionalmente y prepara el acuerdo con la neo-Roma a largo plazo, por medio del uso masivo de pintura rosa al mismo tiempo que la marcha atrás actual. De hecho, no hay marcha atrás en DICI. De todo esto no pude obtener una aclaración por parte de Su Excelencia.
Esto nos llevó a la cuestión de la entrevista con CNS (11 de mayo 2012), y más específicamente a las palabras de Monseñor Fellay respecto a la Libertad Religiosa y esto es lo que dijo:
“En CNS yo estaba hablando para los católicos americanos que ponen a la Libertad Religiosa por todo lo alto. LA FUNDACION ES EL RECIPIENTIS (O RECEPTOR). Este “muy limitado” es lo contrario de lo que usted me hace decir. Yo estaba mostrando que hay un modo de lidiar con el problema. Se salió por la lateral”. (La moderna filosofía basa todo en la mente del conocedor, lo que se recibe, mientras que la filosofía católica basa todo en la cosa conocida, la “res” existente afuera, nos guste o no).
Entonces sentí que ya había escuchado suficiente, me di cuenta de que ya tenía lo suficiente para estar seguro: Que la mente de mi Superior General ya no está anclada en la Verdad Católica, sino que sus conceptos cambian de derecha a izquierda, del si al no.
Cuando vuelvo a mirar mis transcripciones escritas, veo un patrón:
Las cosas han cambiado en Roma PERO eso no significa que todo haya cambiado.
El Papa quiere reconocer a la FSSPX, PERO su deseo está bloqueado por el Vaticano II y los obispos modernistas.
Roma nos concede la exención PERO hay problemas para abrir nuevas casas.
No va a funcionar si pedimos permiso a los obispos, PERO hay muchos obispos del Novus Ordo que nos llaman.
… Tenemos nuestro propio apostolado PERO todos los obispos tienen el poder absoluto.
Deberíamos ser tratados igual por los obispos, PERO es normal que el Obispo tenga voz (en cuanto a nosotros).
Si Roma acepta poner sus errores al nivel de opiniones podemos atacar PERO Roma absolutiza el Concilio.
Tenemos algunos PEROS mas en la conferencia de Ecône.
El Papa todavía cree en el Vaticano II PERO el quiere reconocernos.
El principio de 2006 (no acuerdo práctico hasta que Roma se convierta) es verdadero, PERO ¿que significado le damos a la “conversión de Roma”? Algo gradual o progresivo?
La oferta de Roma merecía señalarse PERO les garantizo, nunca estuve interesado en un acuerdo.
Acerca de este ultimo PERO, les pido leer de nuevo la carta del 14 de abril para ver si este PERO es genuino. No es de extrañar si somos acusados regularmente de ser blanco y negro… eso es porque la enseñanza oficial de la FSSPX ahora es gris…
Entonces creo que se ha dicho suficiente, no hay necesidad de tocar temas más complejos del Magisterio, la cuestión de nuestro nuevo y extensor uso del nuevo Código Canónico y otros temas. Tuve tiempo de disculparme por algunas expresiones que fueron erróneas e irrespetuosas, comí dos veces en la mesa de Su Excelencia, se me permitió decir mi Misa privada en un altar lateral (lo que no sucedió en Manila), visité un lugar encantador y fui cortésmente llevado a la estación de trenes por el padre Selegny, quien, como testigo, me prometió enviarme una transcripción detallada de la conversación. Me gustaría decir que Monseñor Fellay fue justo conmigo, un hombre totalmente opuesto a sus ideas y en plena Guerra con ellas.
Ahora, las ideas del obispo Fellay y la propagación desenfrenada del liberalismo en la Fraternidad San Pío X fue también el propósito de mi visita a otro obispo, y desde que el Padre Couture está usando ese obispo en mi contra, bueno, les contaré todos los detalles de la visita como defensa.
ENTREVISTA CON MONS. TISSIER
Su Excelencia aceptó verme el 16 de agosto en Ecône. Por 15 minutos mas o menos, me tambaleaba bajo el poderoso ataque Episcopal, temblando todas mis articulaciones bajo la fría cólera de su Excelencia Monseñor Tissier de Mallerais. Mi actitud, me dijo, está completamente fuera de lugar, tomando sobre mí mismo una tarea que no me pertenece y haciendo una demostración de completa desobediencia…
Traté de recuperarme diciendo que tenía graves dificultades doctrinales con Monseñor Fellay, mostrándole, como siempre, mi pequeña colección de citas llamadas “Yo excuso al Concilio”.
Su Excelencia respondió:
“Ya lo sé, ya lo sé; yo tengo 10 veces mas citas favorables al Vaticano II que usted no conoce”
“Pero Excelencia, ¿cómo podemos estar tan tranquilos acerca de esto y del lamentable resultado del Capítulo General?”
“El Capítulo General, respondió, fue un desastre, yo firmé mi nombre allí porque fue una acción colegiada, pero ciertamente no quiere decir que estoy de acuerdo con el contenido. Por lo tanto, confíe en lo que hacen los superiores, acuda a su asignación en Francia y permanezca quieto al menos tres meses”.
“Excelencia, el barco está haciendo agua, está roto bajo la línea de flotación. Yo admiro lo que usted y otros han hecho para salvarla, pero usted sabe muy bien que el error se está propagando a través de los canales oficiales de la FSSPX. Cómo puede contrarrestar todo el peso de la institución, los maestros puestos en posición en los seminarios, el debilitamiento de los sermones y publicaciones… Nuestros fieles cada vez se van acercando más a las misas indultadas, matrimonios mixtos, practicando cada vez más la PFN (planeación familiar natural, n.delt.) sin tener las graves razones establecidas por Pio XII, haciendo de la PFN una puerta abierta para más torcidas formas de contracepción. Sus mentes están siendo infectadas por DICI. Es natural para ellos confiar en los dos asistentes quienes van todavía más allá que Monseñor Fellay y predican la tenebrosa buena noticia de que Roma ha cambiado…”
Y proseguí por un buen tiempo, aceptando correcciones en algunos puntos como el hecho de que no podemos hacer totalmente responsable al Papa de las nominaciones de malos obispos en el mundo entero. Le dije que podía desautorizarme todo lo que quisiera, pero que el silencio de este verano es “contra-natura”, antinatural:
“Yo no puedo y no lo aceptaré, incluso si me maltratan o me expulsan, no puedo aceptar la masacre de las almas que está preparada más por la erosión de las mentes que por la firma de un acuerdo con Roma. Si al menos su Excelencia manifestara su posición públicamente en contra de Menzingen, yo me alinearía gustoso y seguiría al capitán. Estoy de acuerdo que no es mi trabajo hablar, pero si los pastores están dormidos, los perros son la siguiente línea de resistencia pues los lobos han entrado al establo.
Hablar de los errores en general muy frecuentemente vuela sobre las cabezas de los fieles. Yo no veo que la marea de la batalla gire en la dirección correcta y les di 12 años de beneficio de la duda a mis superiores, escribiendo cartas y siendo muy obediente. Con seis años mas, Monseñor Fellay tiene el tiempo suficiente para colocar superiores neutrales o liberales en posición y entonces el giro de la nave será imposible.
Excelencia, usted no es el único en ser puesto en el rincón; El Padre Peter Scott dijo cualquier cosa en Marzo y tras ser evadido por el Padre Rostand, ahora es enviado a Zimbabwe. El Padre Hewco no atacó a Menzingen en la primera Misa del Padre Reuter y fue castigado duramente. Muchos otros sacerdotes están en el mismo caso. Esto no augura nada bueno para el futuro. Si esta es la forma en que tratan a los sacerdotes cuando todavía no se firma el acuerdo; ¿cómo serán tratados el día del acuerdo, cuanto todos serán obligados a alinearse?
Lo que yo estoy haciendo parece una rebelión, pero no le estoy pidiendo a todos que hagan lo mismo. Si estoy equivocado, el barco no va a naufragar y yo moriré feliz; pero si tengo razón de advertir a los pasajeros, será una omisión nuestra si la tragedia sucede verdaderamente. El problema viene del Puente de mando del barco, y su Resistencia bajo cubierta es impresionante, pero solamente está retrasando el resultado final. Algunos sacerdotes cuando menos deben exponer cuál es la fuente de los errores”.
Para entonces, Monseñor estaba helado; discutí con él muchos de éstos hechos cuando vino a Filipinas el año pasado. Yo entiendo su amor por la Fraternidad, su deseo de mantener una armada unida, pero la Fraternidad ya no está unida en la doctrina y los liberales lo atacan negándose a publicar su libro de los errores de Benedicto XVI. De hecho es solamente el principio de ser silenciado, todavía más está por venir.
Me sentí triste por él porque todo el tiempo hubo mucha veracidad en él, incluso cuando me reprendía. No me importa sufrir una reprimenda de tan honesto hombre, yo creo que Monseñor Tissier siempre va a predicar en contra de la Roma de hoy y nos dirá que nos mantengamos fuera de su alcance.
Para decirles la verdad, él todavía no está de acuerdo con lo que estoy haciendo. Le escribió al padre Pivert (mi director spiritual) para que me forzara, repitiendo el mismo argumento, de que los errores de Monseñor Fellay son diez veces más de los que aparecen publicados y que el Capítulo General es un desastre PERO que no hay razón para lanzar tal ataque prematuro contra la dirección FSSPX.
Ahora, querido lector, perdóname por tardar tanto tiempo en el pensamiento de Monseñor Tissier. Es porque él refleja el pensamiento de muchos de los sacerdotes con los que me reuní en Francia, que es la Meca de la disidencia contra Menzingen pero también está completamente paralizada.
Los Franceses son así: a menos que emerja un líder que se haga cargo y les diga que actúen, nadie actúa.
En los Estados Unidos es lo opuesto: Un estimado de 14 sacerdotes están firmemente en contra de Menzingen y quizá el 50% están en lo personal cautelosos de un acuerdo con Roma, pero que seguirían órdenes, mientras que el resto están a favor de un acuerdo y a veces lo dicen abiertamente. Esta no es mucha oposición en contra de Menzingen pero proporcionalmente hay más sacerdotes resistiendo abiertamente que en Francia).
Una de las más prominentes mentes Francesas con las que me encontré fue el Padre Gleize, con quien fui a Morgon el 17 de Agosto. Hablamos durante cinco horas; ¡que agradable, limpia y clara mente! Sus puntos principales fueron:
«Una nueva doctrina ha emergido de la FSSPX, y esa nueva doctrina viene surtida con silencio, amenazas y castigos»
La señal principal de la Providencia apuntó a que ese cambio fue el silencio atronador sobre Asís III, contrastando tan mal con la protesta de Monseñor Lefebvre en 1986 por Asís I.
También ensordecedor fue el silencio que siguió a la crisis de mayo y al Capítulo General: desde la mesa en Ecône hasta los prioratos de todo el mundo… ninguna reacción por parte de aquellos que sabían muy bien que las cosas no salieron bien.
Incluso si el acuerdo está muerto por el momento, me dijo el P. Gleize, la inclinación por éste prevalece:
El padre Schmidberger le dijo que no es suficiente orar por el Papa en la Misa, Bendiciones y Semana Santa, o tener su retrato en la sacristía, etc. Ninguna de estas cosas nos garantizan que no nos volveremos sedevacantistas. El deseo de los acuerdistas es un deseo que tiene mucho tiempo, y es un sentimiento casi pecaminoso de estar separados de la “Iglesia”.
Le dije al padre Gleize que el padre Laisney (que me sometió a lavado de cerebro por tres días en Manila acerca del acuerdo) sufre claramente del mismo dolor. Se ha reportado que ha predicado a favor del acuerdo en Kuala Lumpur recientemente. Monseñor Fellay, cuando lo ví, me dijo que nuestra idea de la Iglesia es muy radical, una iglesia que existe solamente en papel.
Si el acuerdo está muerto, no es por nosotros, es porque Roma ya no lo desea, aunque el Papa lo quiera. Que triste.
Hablamos largamente acerca de la nueva praxis de la FSSPX en relación con asuntos canónicos y especialmente por su tendencia creciente de resolver todos sus casos por medio de la neo-Roma a la luz del nuevo Código de Derecho Canónico. Muchas irregularidades canónicas ocurrieron durante el capítulo general, especialmente por el modo en que trataron a Monseñor Williamson. La declaración y las seis condiciones parecen trampas que contienen un cambio serio en la orientación de la congregación entera.
Otra confirmación del cambio de postura de Monseñor Fellay es lo que predica en sus conferencias regulares de tres horas: que Roma ha cambiado.
Visitando Morgon y Avrillé, me dijeron los superiores de estos monasterios que cuando fueron con el padre Matthew a Menzingen, Monseñor Fellay se tomó dos horas y media para persuadirlos que Roma había cambiado. Sus mandíbulas se cayeron tanto por el cambio de táctica como el esfuerzo que se tomo para hacerlo.
Mis propios padres fueron a Brignolles en junio para una conferencia de tres horas; fue lo mismo “Roma cambió”. Todavía mis padres salieron de la conferencia sintiendo no haber entendido lo que fue y que se suponía que se entendiera.
Por lo tanto, más o menos 20 sacerdotes están embarcados en el proceso de advertir abiertamente al rebaño de los errores de Menzingen, a pesar de la marcha atrás del acuerdo con Roma, de la declaración del 15 de abril y sobre la cuestión de la exención. Por que si uno describe a la Neo-Roma de una manera rosa y equivocada, es normal temer que, de aquí a seis años, la FSSPX estará dos metros bajo la Neo.Roma…
Nota de Radio Cristiandad:
Hasta aquí lo valioso de este escrito del P. Chazal. Lo que sigue es una recopilación de los hechos ocurridos.
Original de Non Possumus
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SEGUNDA PARTE:
¿QUÉ PASÓ?
¡War on! What’s next… pero ¿qué pasó?
En el mes de Mayo una nota interna indicó que en el caso que Roma aceptara nuestro ultimo protocolo doctrinal (15 de abril) una estructura canónica se nos ofrecería.
Entonces, el 13 de junio la oferta de Menzingen fue rechazada por Roma, tal y como fue rechazada en septiembre de 2011, entonces empezó el proceso de marcha atrás que todavía está sucediendo. La línea oficial ahora es que regresamos a donde estábamos, que el acuerdo está muerto y que nosotros nunca buscamos un acuerdo en primer lugar. El 7 de septiembre, Monseñor Fellay se retractó totalmente de la declaración del 15 de Abril y del gran error cometido en el Capítulo General cuando simplemente se deseó, como condición, estar exentos de las diócesis del Novus Ordo.
Mientras tanto, dos cosas siguen pasando: cambio doctrinal y falta de claridad en nuestras relaciones con Roma.
EL CAPITULO GENERAL
En el capítulo general, todo se suponía que fuera perfectamente claro, pero el documento que salió de allí necesita ser aclarado.
El Padre Petrucci me dijo que los capitulantes estaban apresurados para escribir los textos y que la intención de muchos de ellos era crear un marco que impidiera a Monseñor Fellay acercarse a Neo-Roma prematuramente. La mayoría nos dijo que verdaderamente lucharon, hicieron lo mejor que pudieron y que salvaron el día. Esto claramente encaja con el nuevo objetivo de Guerra de Menzingen: que la Guerra se terminó.
SEGUNDO AJUSTE DE ARTILLERIA
No dudo de las intenciones de los capitulantes, pero el texto que emanó del capítulo, un cierto producto de la transacción entre dos posiciones, me asustó tanto que escribí un ataque en su contra, se publicó en internet, se imprimió y exhibió en todos los prioratos amigos de Francia, y fue distribuido a los fieles. Esta es la lista:
Conocido como el día de la Bastilla, este texto es en ocasiones sentimental y tiene citas del Arzobispo; es una declaración más débil que las Declaraciones de 1974 y 1976. La cuestión del Magisterio es ambigua en este texto porque ya no tenemos la mención de dos magisterios opuestos (dos Romas, 1974), dos Iglesias (1976) pero el mayor truco del texto es en su cola, esas seis condiciones para el reconocimiento canónico de la FSSPX.
El primer grupo omite la noción del 2006 de que debemos esperar la conversión de Roma para tener un acuerdo con ella. Es la primera vez que nos rendimos oficialmente, contrariamente al rechazo del acuerdo por parte del Arzobispo en 1988 y sus muchas advertencias posteriores de que la crisis duraría mucho tiempo y se requería que Roma se convirtiera.
La primera condición habla de mantener nuestra libertad de enseñar y nuestra libertad de atacar a los que enseñan los errores. La segunda y tercera se tratan de mantener nuestro uso exclusive de los ritos tradicionales y tener al menos un obispo.
Todo esto suena muy valiente, pero el principio esencial de la democracia liberal consiste en esta libertad de cada uno de discrepar públicamente de todos los asuntos importantes. Entonces tendremos la libertad de enseñar la Tradición mientras que otros van a tener la libertad de defender el modernismo, atacaremos la misa nueva mientras que otros atacarán la Misa verdadera bajo el mismo principio. Esto es igual en todos los temas. Un obispo francés entendió esto muy bien diciendo: “Déjenlos venir y discrepar con el Vaticano II (si pueden), ya que nosotros discrepamos de todos los otros veinte concilios”.
Esto nunca ha funcionado. ¿Por qué? Porque nunca funciona entrar al sistema, como bien dijo el Arzobispo: “He firmado el acuerdo y hubiéramos desaparecido en un año”. (Junio 13 de 1988) Una vez dentro del sistema, no podremos resistir en contra de los errores culpable del Vaticano II, porque todos los que lo intentaron nunca triunfaron, y ahora nosotros estamos empezando a dejar de increpar al Papa cuando le es encontrada culpa (Gálatas). De nuevo, miren a DICI, en el pasado, no tuvo reparos en decir abiertamente que el Vaticano estaba infiltrado con masones y que sus ideas habían triunfado.
Mezclados con malos fieles y sacerdotes católicos, nuestros fieles serán debilitados, desorientados y divididos, mucho más que lo que están ahora.
En cuanto a la liturgia, es suficiente decir que Monseñor Pozzo acaba de decir al IBP que deben alinearse cinco años después de su acuerdo; y en cuanto a tener al menos un Obispo, ¿Cómo va a atender a las necesidades de 1000 sacerdotes tradicionales con sus fieles? ¿Y si muere el Obispo? Preguntó una fiel en el sur de Francia. El padre Pfluger contest: “Bueno, Roma nombrará otro”…
El Segundo grupo de condiciones es casi tenebrosa, estas que son condiciones deseables, por las que pedimos sin presionar quedarnos solamente con los tribunales menores, renunciando de antemano tratar grandes casos (como lo hacemos ahora, porque cuando el asunto es grave o importante se lo dejamos a Roma para su decisión; esto me lo dijeron canonistas y maestros del seminario).
Ojalá Monseñor Fellay dé marcha atrás verbalmente a la segunda condición, diciendo que estar eximidos de las diócesis del Novus ordo es una absoluta necesidad para nosotros. Esto no parece serlo en Capítulo General lo que me preocupa (y como es materia de ley, una enmienda debe ser agregada al texto final)
La misma falta de claridad en la tercera condición, que solamente deseamos tener “una mayoría de la Tradición” y la presidencia en la comisión pontifical sometida al Papa. Otras comunidades Ecclesia Dei pueden reclamar que son tradicionales, siendo títeres de Monseñor Muller. Esto es en el caso de que el Papa no quiera presionar en su ventaja y renuncie a poner a sus hombres directamente en la comisión.
“Señor mío, ven en mi ayuda, apresúrate Señor en socorrerme”.
LA FSSPX DESCALZA, O DE ESTRICTA SUPERVIVENCIA.
Por consecuencia, a principios de agosto volé a Washington DC y me reuní con el Padre Joe quien reunió un grupo de cinco sacerdotes en Vienna, Virginia, para organizar lo que llamamos “Cuerpo unido de sacerdotes”. Nos sentamos tres días, los ánimos se caldearon en perfecta armonía con la gravedad de la situación que enfrentabamos. Pero al menos pudimos plantar una bandera estableciendo nuestro propósito, eligiendo un jefe y estableciendo una base visible.
Aquí el texto de la Declaración:
+SOLAMENTE ELLA PUEDE AYUDARLES+
Vienna, Virginia, 10 de Agosto de 2012 Junta de Sacerdotes.
DECLARACION
El corazón de la Fe Católica es la Divinidad de Cristo y su Reinado sobre todas las naciones: “Oportet illum regnare”. Los errores del Vaticano II son un ataque indirecto en contra de su Divinidad y un ataque directo a su Reinado Social. Ellos continuarán siendo la Revolución de 1789 en la Iglesia. Actualmente el Vaticano no ha cambiado sino para peor desde el Concilio (más daño, nuevas herejías, más semi-modernismo efectivo) a tal extremo que podemos repetir las palabras del Arzobispo de 1974 y 1976: La Iglesia que afirma tales errores es al mismo tiempo cismática y herética. Esta Iglesia Conciliar es por lo tanto no-católica. En cualquier medida que el Papa, obispos, sacerdotes o fieles se adhieran a esta nueva Iglesia, se separan ellos mismos de la Iglesia Católica”. (junio 29 de 1976).
El Papa ha permitido la Verdadera Misa pero solamente dentro del Panteón de la liturgias modernistas. Además ha dejado en claro su apoyo de la falsa doctrina de la Libertad Religiosa predicando a ésta como el modelo de cómo la Iglesia y el Estado deben relacionarse uno con otro.
Ultimamente la doctrina del ecumenismo ha sido amplia y consistentemente profesada por el Pontífice en sus visitas a los templos protestantes, sinagogas y mezquitas y Asís II confirma que el espíritu de Asís está vivo y bien. Fue éste espíritu el que movió al Arzobispo a emprender la “Operación Supervivencia”, la cual ahora está en gran peligro.
La FSSPX actualmente quiere ponerse bajo esta Iglesia Conciliar, mitigando el veneno del Vaticano II, cada vez está mas callada de cara a los abusos de la jerarquía conciliar, usa lenguaje ambiguo refiriéndose a dos Magisterios opuestos. Al mismo tiempo, que está siempre dispuesta a creer en un debate constante con los obstinados funcionarios romanos, usa tácticas de mano dura hacia los que están en contra de esta malvada reconciliación.
Debemos esperar a que Nuestra Señora convierta al Papa y lo inspire a consagrar Rusia a su Inmaculado Corazón en unión de todos los obispos, y nosotros debemos perseverar en la Caridad de la Verdad y la Verdad de la Caridad, organizando un cuerpo de sacerdotes fieles a la posición que siempre mantuvo Monseñor Lefebvre.
Fr. Joseph Pfeiffer, Fr..Ronald J. Ringrose, Fr. Richard Voigt, Fr. David Hewko, Fr. François Chazal
Entonces nosotros escogimos al Padre Pfeiffer como “Jefe” por dos años, porque no hay suficientes indios para el jefe indio. Elegir un Superior General, dos asistentes, ecónomo y secretario general sería ridículo en esta etapa, porque estamos lejos de ser siquiera 50, pero también reconocemos a Monseñor Fellay como superior legítimo (recuerden que no ha firmado el acuerdo), pero, como sucede con Benedicto XVI, retiramos la obediencia a él por motivos de Fe hasta que la crisis se termine.
Por lo tanto, continuamos con el mismo nombre, FSSPX. Estamos conscientes de que el deslizamiento doctrinal pone en peligro nuestras promesas y juramentos, especialmente el juramento antimodernista, como bien lo dijo el padre Koller en su sermón. Esperamos que “suelten” a los abogados en cualquier momento, en el peor de los casos nos reetiquetarían como la FSSPX descalza, observantes, porque nosotros nos separamos de la orden, como sucedió muchas veces en el transcurso de la historia. No estamos creando un nuevo artilugio, una Fraternidas San Pio XXIII, o cualquier instituto vago. Todo esto para clavar la idea de que no hemos cambiado el mensaje, mientras que la línea oficial de la Fraternidad San Pío X ha cambiado.
Creamos nuestra base en “Our Lady of Mount Carmel, 1730 N Stillwell road, Boston Kentucky 40107, USA” como lugar permenente de residencia de los sacerdotes. Luego creamos una estructura bancaria para recibir apoyo economic. Esperamos empezar una pequeña escuela allí y crear nuestros propios sitios web para completar el buen trabajo de “TrueTrad” y otros sitios web. Si podemos haremos circular una carta en papel y caminar de nuevo en la luna, pero no veamos tan lejos.
Yo entiendo por qué los superiores de la FSSPX están en franca persecución en nuestra contra, pues parece que estamos minando la Fraternidad cuando en realidad simplemente nos estamos organizando, viendo que estamos en camino de expulsión. Cuando Monseñor Fellay me dijo que íbamos a fracasar, le contesté: “Bueno, excelencia, recibiremos todos los sacerdotes que usted nos mande”. Es una lástima ver a cualquier sacerdote siendo expulsado de su congregación por ninguna buena razón y que termine aislado.
Gracias a la última marcha atrás, la crisis aparentemente se evitó, pero que pasará si Menzingen decide dar marcha atrás de la marcha atrás otra vez, como lo hizo muchas veces antes?
Solamente queremos ser una pequeña pieza de hierro que evite tanta marcha atrás. ¿Y si Monseñor Williamson es expulsado? ¿A dónde irá? ¿Y los sacerdotes que lo seguirán?… ¿también terminarán en el aislamiento?
Es algo bueno que Monseñor Williamson tenga todas las opciones abiertas, que tenga una fuerza exterior para ayudar a forzar a Menzingen a mantenerlo dentro, dándole una probada de lo que sería tener a un obispo de la FSSPX suelto. Por ahora solamente somos 20 sacerdotes dispersos, esto es, casi nada, pero estamos ciertos de que Menzingen no quiere que este pequeño brote florezca.
En tiempos normales sería óptimo si los 4 obispos estuvieran unidos, en el caso de otra crisis, así como los 3 contra uno fueron muy efectivos.
En cuanto a los fieles, después de prevenirlos de la situación, debemos limitarnos a los que nos llaman por ayuda y proveer a todos los otros de fuentes de información. Primero los judíos, luego los Gentiles; primero debemos buscar el pequeño resto de la FSSPX, y luego pescaremos otros hombres.
Para ser bien entendido, nuestra lucha debe ser descrita como una lucha análoga, una batalla, muchos ángulos. Es como un ataque en escalón, porque no todos los sacerdotes y fieles se dan cuenta de la maldad de estos tiempos al mismo tiempo, o no escogen tomar partido públicamente al mismo tiempo.
Una vez mas, no somos los salvadores de la FSSPX, pero espero que entiendan que solamente jugamos una pequeña parte de algo más grande, para la Resistencia a la reconciliación hay muchas formas: desde la madre Ann Marie Simoulin quien amenaza con empezar de nuevo y reprende a su hermano, el Padre Simoulin, a Dom Tomás de Aquino en Brasil, que dirige grupos de fieles, como nosotros, como muchos Buenos sacerdotes que resisten en Francia, hasta algunas monjitas heroicas que muestran su disposición a ser perseguidas con toda su comunidad, hasta el Dr. David Allen White, que no va a tolerar ninguna tontería … la lista es bastante larga y consoladora
Si Menzingen permanence en esta marcha atrás, la crisis perderá algo de su urgencia, sera más difícil para nosotros explicar nuestra posición a los fieles y para persuadir a muchos sacerdotes de unirse a nuestro movimiento… pero esta crisis no terminará, porque tenemos signos claros de vida en la bestia.
LA VUELTA DE FRANCIA (RESISTENTE)
Mientras que el padre Joe pasó un buen tiempo en los E.U. chapuceando exitosamente un grupo de sacerdotes, pude pasar tres semanas para hacer un chequeo de los lugares que resisten el deslizamiento doctrinal de la FSSPX.
La mayoría de los sacerdotes se dan cuenta del cambio doctrinal en la cabeza, y como el distrito es muy grande, es más fácil tomar nota de las actitudes de los sacerdotes liberales.
Un par de ejemplos que tuve por correo o conversaciones:
En Le Pointet, las monjas alaban a Benedicto XVI frente a los niños pequeños, un sacerdote en Bretaña llama santo a Juan Pablo II, los misterios luminosos del rosario están incluidos en la nueva edición del libro de cantos de una de nuestras escuelas, un rector de seminario ha insertado citas de Benedicto XVI en su último libro, y acabo de escuchar del padre Toulza que fue forzado, creo, a poner en Fideliter un artículo defendiendo a Monseñor Muller…
Estas cosas nunca hubieran pasado antes.
Acabamos de perder un sacerdote en Córcega que se dirigió directo a la diócesis y dos monjes dejaron el monasterio benedictino de Bellaigue porque están a favor del acuerdo. En Alemania, de un total de 40 sacerdotes, 10 están en contra del acuerdo, mientras que los otros están a favor en varios grados. Los fieles liberales critican a Monseñor Tissier o a los sacerdotes francos como el Padre Beauvais. El Padre de Cacqueray es difícil de criticar porque es uno de esos raros sacerdotes capaces de mantener unidos sus distritos, gracias a su autoridad natural y a su piedad.
Hasta el día 14 de agosto no sabía cual era mi nueva asignación. El Padre Toulza me dijo que sería Reims, un lugar histórico y muy bonito en el corazón de los campos de batalla de la primera Guerra mundial. Fue agradable ver al padre Toulza firmar el contrato de 2000 copias para mi libro de Cristo Rey llamado “La Ciudad Olvidada”. Esta alegría no duró mucho pues tres semanas más tarde, este libro de la enseñanza social de la Iglesia fue prohibido por Monseñor Fellay, no por su contenido, espero, sino por el nombre de su autor. Una casa independiente llamada DPF lo imprimirá el próximo año. El Dr. Chojnowsky lo está traduciendo para los E.U. (Por favor nótenlo bien, soy un cura flojo, esto es oficial).
Es de esperar que el asunto de mi asignación va a ser puesto en relieve por mis adversarios, a pesar del hecho de que el Padre Couture reconoce por escrito que yo siempre obedecí anteriormente. Monseñor Fellay me agradeció por mis 16 años de obediencia, pero no por lo que le parece a él que es mi año 2012 desobediente.
Por manipular la doctrina, Monseñor Fellay perdió el cetro que yo vi caer desde mi posición en Manila que es donde yo estaba cuando empezó la crisis y empecé mi resistencia.
La cuestión para mi era si el deslizamiento doctrinal de la FSSPX es tan grave que necesite ser expuesto, esto es, predicando en contra; pero es imposible predicar la verdad si estamos puestos en silencio. Por eso le pregunté el padre Girod si podría predicar contra los errores de Monseñor Fellay en el púlpito. Su respuesta fue “Nadie predica en contra de su jefe en una compañía” y le contesté “…a manos que la compañía se esté hundiendo”. Me dijo que el domingo sería asignado a la capilla de Troyes, que cuenta solamente con treinta personas. En Francia llamamos a esto “en el armario”.
No solo eso, sino que este priorato es un priorato de tres sacerdotes que se hacen cargo de menos de 200 fieles porque la capilla de Joinville fue apartada de su responsabilidad.
Entonces pensé: Francia no es mi territorio, y si me embarco a denunciar a Menzingen desde allí, voy a avergonzar al padre de Cacqueray que es tan amable conmigo y lo voy a obligar a condenarme, y la gente escuchando lo malo que soy desde los canales oficiales no podrá darse cuenta.
En Asia, cuando la gente escuchó del Padre Couture lo malo que soy habiéndome conocido por diez años, pueden dares cuenta por sí mismos que soy 40 veces más malo que lo que el Padre dice que soy.
Hay suficientes antiliberales en Francia para luchar, y la gente de Asia, que son nuevos en el movimiento tradicional y menos atendidos por la súper-extendida Fraternidad de Asia, son más vulnerables a los errores y mentiras.
Necesitan más de nuestra ayuda, pero sobretodo es una cuestión de impacto.
Les dije repetidamente a mis cofrades franceses, no me necesitan para aprovechar la ocasión, yo todavía soy un junior sin posición para liderarlos a ustedes y decirles que hacer. Ustedes tienen sus propios líderes, vayan a buscarlos , como los campesinos que fueron a buscar La Rochejaquelein durante la Guerra de la Vendee.
REGRESO A ASIA
“Ça va foirer”, se va a apagar, me dijo el Padre Nely en Menzingen; y el padre Pfeiffer estuvo de acuerdo:
En teoría estamos completamente acabados, nuestro mayor obstáculo es el miedo (o ser expulsados, tener denegados los sacramentos, escuelas, etc) y el segundo obstáculo es la confusión, nos dicen: “Padre, ¿qué está pasando? Suplican saber lo que pasa, no les dicen nada los canales oficiales. Excepto por un milagro, deberíamos extinguirnos, somos un fuego de paja, nos dijo un sacerdote. Ni siquiera tenemos los fondos para viajar por América y dependemos todavía más de la generosidad de los fieles. Mucha gente que no conocemos nos apoya, esto demuestra que nos apoyan por los problemas, no por su amor personal a nosotros.
Por todas partes han aparecido pequeños grupos pidiendo nuestra ayuda y ofreciendo ayudarnos. En alguna parte tomamos la capilla entera, en otras un pequeño grupo. No es fácil echarnos de lugares que no pertenecen a la Sociedad, lo que me hace comprender mejor por qué Menzingen ha sido tan firme para centralizar todas las propiedades en los últimos años.
Mientras tanto, permanecemos bajo el fuego de los muy bien arraigados canales oficiales de la FSSPX.
Ellos tienen un objetivo de Guerra, nuestro silencio, por lo que constantemente estamos etiquetados de desobedientes, no-sobrenaturales, sedevacantistas prácticos, instigadores del caos, panfleteros, calumniadores, rompedores de la paz, divisores que causan rebeldes. Sacerdotes, hermanos y fieles se les dice que corran a nuestro paso, que los fieles no deben hablarnos, los hermanos no deben hablarnos, fuimos expulsados de la mesa común en Manila, no tengo ni permiso de armar barcos de plástico en la biblioteca, mucho menos celebrar misas privadas a cualquier hora en los altares laterales, ni a las tres de la mañana, ni usar el teléfono, computadoras, copiadoras etc. Se les dijo a los sacerdotes en Filipinas que no nos dieran la absolución, me di cuenta al acudir a confesarme con uno de ellos. Cuando le pregunté el por qué, me dijo “Yo se que el penitente tiene la respuesta”. Entonces le pregunté al padre Couture y nos dijo que no podía contestarnos la pregunta, y otro sacerdote nos dijo que la absolución de nuestros pecados estaba reservada a Menzingen.
Tenemos la sensación de que al permanecer más tiempo en Manila estábamos apilando carbones en sus cabezas. Habíamos hecho todas las declaraciones públicas posibles, incluyendo una misa en la calle, tiempo de irnos.
Están poniendo avisos públicos en los sitios web de Asia y América y están siendo leídos en el púlpito.
Se han hecho interesantes descripciones mías en Japón. Grupos de gente son enviados para bloquear algunos eventos que organizamos, haciendo el debate más vivo e interesante, creo.
Nosotros tomamos estos tratamientos despectivamente y con buen ánimo, la mayoría de las veces, pero nótenlo bien, mis queridos lectores, ninguno de estos contra-ataques fueron doctrinales. Por lo tanto,
“Salgamos de Jerusalén con Cristo,
Cargando su oprobio.”(Heb.)
