Tercera Parte y final del Sermón del «importantísimo» sermón del P. Chazal. Traducción de Radio Cristiandad
Completo en español (disponible desde el 1º de junio)
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Parte III
La Traición frustrada y tentadora
(Situación al 25 de mayo, pero se necesita una reevaluación periódica)
Desde hace doce años que la traición está en proceso, pero a los sacerdotes y a muchos fieles no se les dio ninguna advertencia de este enorme cambio de dirección, lo que hace que la vuelta en U hacia Roma, entre en el género del engaño o la traición.
Por el momento, la traición se ve frustrada, gracias a Dios, gracias a la resistencia de muchos y a la oposición de algunos modernistas y de los obispos franceses… pero todavía está tratando de flanquear. Por lo tanto estamos en la necesidad, como en un barco de guerra, de un buen control de fuego para reajustar el desembarco de las bombas en la nueva posición del enemigo… ¡y entonces, pero sólo entonces, el barco enemigo, irá hasta el fondo!
Ahora, antes de que continúe leyendo esta carta, te pido, mi querido lector, firmar este preámbulo: «Yo, el querido lector abajo firmante, declaro que Monseñor Bernard Fellay no ha firmado nada todavía con la nueva Roma , incluso si sufre de un fuerte deseo de hacerlo, y por lo tanto, él está, por el momento y hasta la última fracción de segundo que separa la tinta del papel, totalmente excluido de la categoría de traición y sigue siendo nuestro Superior General, querido y respetado, de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, Fecha: En cualquier momento entre ahora y el momento que firme Mons. Fellay. Firmado: El querido lector.
Con este documento estoy seguro para continuar, porque sé que algunos de ustedes me acusarían de hacer a mi superior un traidor, mas abajo en este sermón.
LA SITUACION ACTUAL
Que muy pronto se volverá obsoleta
El próximo Capítulo general es como un Vaticano II: en lugar de ser dogmático, como debería haber sido, el Vaticano II fue un concilio pastoral, y el entrante capítulo de la Fraternidad San Pío X, en lugar de ser un capítulo doctrinal, para atender la emergencia que tenemos a la mano, es ahora mal llamado Capítulo administrativo. No es que los detalles administrativos deban pasarse por alto, pero su lugar está al final, al igual que las acciones siguen las ideas en las Epístolas de San Pablo.
Cualquier Capítulo General se reúne para abordar los problemas que enfrenta una Congregación. Ahora, la Fraternidad San Pío X se enfrenta al problema más grave desde su creación: es la división doctrinal. (Lea las cartas de los obispos 3 vs 1). Por lo tanto, cualquier persona con una mente sana pondría a temas de actualidad en un segundo plano y colocar el problema de la unidad doctrinal en el centro de la mesa. En estas circunstancias, el puro nombre de Capítulo Administrativo, (el cual es correcto si se trata de tiempos ordinarios), suena cruel, como el encubrimiento voluntario de un grave peligro. Este capítulo sólo se puede nombrar capítulo DOCTRINAL.
Pero incluso si esto podría ser concedido, el diablo continuará superando el flanco, y para el Diablo la siguiente solución es cancelar, o mejor aún, posponer el Capítulo General, de acuerdo con los cuatro pasos de la gobernanza cuando se está inmerso en una grave crisis.
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Nada está pasando, luego,
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Algo podría estar sucediendo, pero aún no podemos determinar exactamente qué es, entonces,
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Algo está pasando, pero no hay nada que podamos hacer al respecto, entonces,
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Sucedió, por lo tanto, vamos a estudiar la siguiente crisis grave.
COMO LLEGAMOS AQUÍ
Pero vamos a volver atrás y estudiar cómo nuestra postura se deterioró en el transcurso de los años.
-1 PÉRDIDA DE LA CLARIDAD
Lo que por principio es muy preocupante es esta nueva cultura del secreto que no fue practicada por el Arzobispo cuando fue a Roma. A su regreso, él podía exponer con franqueza todo lo que hizo a sus seminaristas, y la sustancia de sus tratativas serían noticia pública dentro de las siguientes 48 horas.
Ahora, en su respuesta a los tres obispos, Mons. Fellay afirma que no puede y no se abrirá, incluso a los mismos Obispos (que no son insignificantes seminaristas). Leer atentamente el párrafo que comienza «No se puede saber cuánto», donde se puede ver claramente que la confianza se ha ido.
No es divertido ser un obispo Fraternidad San Pío X en estos días, y no me refiero al que casi fue expulsado en septiembre pasado y que se ve amenazado cada mañana, me estoy refiriendo al Cordero y a la Paloma
Para los pequeños sacerdotes, en nuestro boletín interno, llegó la atemorizante buena noticia de que «ahora ha llegado el momento de ser reconocido por la Iglesia oficial», o que estamos a la espera de una estructura canónica de Roma, una vez que Roma haya firmado nuestra declaración doctrinal. Entonces, inevitablemente, los pasajeros comienzan a gritar, porque el avión ha apagado los gases y está perdiendo altura rápidamente, el piloto pone los gases otra vez, diciendo: «Yo estaba bromeando, no hay nada firmado todavía.»
Toda esta incertidumbre es una nueva cruz por nosotros, y genera un estado general de malestar.
-2 PÉRDIDA DE FORMA DEL DEBIDO PROCESO
Estamos atados, y la promesa se reiteró con frecuencia, de que un acuerdo práctico no debe llevarse a cabo sin un acuerdo doctrinal entre nosotros y Roma. Ahora, las discusiones doctrinales acaban de fracasar; Benedicto XVI acaba de salir de Asís III, ¿y queremos una solución canónica con la nueva Roma?
La firma de un acuerdo práctico con la iglesia oficial es un asunto de importancia primordial para una congregación religiosa. Es por ello que, una vez más, se nos prometió que antes de tomar una decisión tan trascendental, el Consejo General de la Sociedad se reuniría primero en Capítulo General.
Ahora, nos enteramos de una firma en el mes de mayo o junio, ¿cómo es eso posible?
No se le ha prestado la debida consideración a la suerte de las otras congregaciones (dominicos, capuchinos, benedictinos, carmelitas, etc) y a todos los sacerdotes independientes que trabajan junto con nosotros. Debemos firmar. Su futuro está en juego y su posición en la nueva iglesia sería aún más riesgosa que la nuestra ¿y nadie da un centavo?
¿Hemos estudiado cómo Roma va a aprobar nuestra convalidación, es decir, nuestra duda por los Sacramentos del Novus Ordo de la Confirmación y Orden Sacerdotal? ¿Cómo se va a tratar el asunto de nuestros matrimonios? ¡Pero el Papa no puede aguantar más y tenemos que elegir todas las formas de precipitación! ¿Acaso no dijo Monseñor Lefebvre que el nuevo código de derecho canónico es peor que la nueva misa? Si accedemos a un acuerdo canónico y nos ponemos el traje de una estructura canónica, ¿en virtud de cuál derecho canónico nos confiamos nosotros mismos?
-3 FALLA PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ACUERDO
¿Cuál es el significado profundo de un acuerdo práctico con Roma de todos modos? Es cuando el Papa sólo va a celebrar la Verdadera Misa, porque, con el fin de celebrar la Misa en el primer lugar, el sacerdote hace uso de su intelecto práctico, donde, dice Santo Tomás, está impreso el carácter sacramental de la Sagrada Orden de forma indeleble. Ahora, éste es un acuerdo práctico que yo puedo firmar, no ambigüedad, y un acuerdo efectivo o retorno de Roma a la Tradición.
Un acuerdo doctrinal sería lo mismo, es decir, no una condena a la interpretación del Concilio Vaticano II, sino la condena de todo el texto del Concilio, con todas sus bombas de tiempo, con todas sus verdades a medias, con todos sus errores flagrantes (la libertad religiosa, por ejemplo), con todas sus páginas tradicionales que se alternan con las modernistas, con todas sus omisiones (la condena del comunismo, la definición de Nuestra Señora Mediadora y Corredentora), con toda su nueva noción de la Iglesia, el ecumenismo y sus múltiples errores, con todas sus consecuencias.
No se puede separar, muchos de nuestros estudios y congresos lo muestran claramente, la parte tradicional del Concilio de la errónea. No se puede separar el texto mismo del Concilio de sus consecuencias. No se puede separar una interpretación buena y mala del Concilio. Durante mucho tiempo, pensábamos que estábamos todos de acuerdo sobre esto, ¡y ahora se supone que debemos cambiar por completo la postura más vital del arzobispo!
Un acuerdo doctrinal tiene que ser un rechazo común y completo de todo el texto en sí, en una sola pieza, del Concilio Vaticano II, ya que la verdad y el error no pueden ser desvinculados de un Concilio que muestra su peligrosidad a partir de su ambigüedad. ¡Recuerde Pascendi!
-4 UN DRAMÁTICO AUMENTO DE LA CREDULIDAD
Las Cruzadas del Rosario son un buen instrumento para medir nuestra credulidad y la credulidad de nuestros fieles, esta cruzada dará una bendición automática a lo que ya se ha planeado hacer por adelantado y una advertencia perfecta para la iglesia oficial de que les estamos comprando algo. Pero hay límites: ¿Acaso creen seriamente que en el 2007, cuando llegamos a Roma, con el ramillete en mano, que Roma iba a dar a la Iglesia entera algo extremadamente bueno (pero con las necesarias imperfecciones como de costumbre), directamente proveniente de las manos de Nuestra Señora, en lugar de una simple repetición de las condiciones del Motu Proprio de 1984, a saber: – ¿aceptar el Concilio Vaticano II?-
¿No atacar a la misa nueva?
Respuesta: Por supuesto que sí, y no sólo eso, sino que con esta nueva distinción entre ordinario y extraordinario, la Verdadera Misa se coloca técnicamente en un nivel inferior a la misa de Lutero.
¿Por qué tanta credulidad? Debido a que, esta vez, no es como la otra vez, las circunstancias concretas han cambiado y esta nueva presentación del Motu Proprio de 1984 fue absolutamente sensacional. Con una presentación tan brillante, ¿a quién le importa si es un diamante o es plástico?
# 1 Despedida de soltera; # 2 entramos en la delicada Cruzada del Rosario N º 2 del 2009:
Esta vez es la santa y solemne reparación de la injusticia cometida contra nosotros, el levantamiento de la excomunión, ¡pero! Espera un segundo, si Roma simplemente levanta la excomunión, significa que ésta era válida en 1988 y el arzobispo murió con sus pecados. ¿Cómo puede la Virgen realizar eso?
Las cruzadas del rosario del 2007 y 2009 son una burla a la Virgen… pero, sorprendentemente, la tercera no suena mal. Puedo estar equivocado, convirtiéndome en un tramposo. ¿Vamos a meter la pata de nuevo? Dios lo sabe…
La credulidad es tal que busca ocasiones para creer. En diciembre de 2010 nos unimos a este maravilloso Papa en adoración ante el Santísimo Sacramento para la defensa de la vida, para la defensa del orden natural creado por Dios. ¡Mal momento! Benedicto XVI se hizo famoso, al mismo tiempo por expresar su opinión de que el uso del condón por un prostituto involucrado en la sodomía «podría ser el comienzo de un proceso de moralización». La prensa liberal de inmediato captó el mensaje, la puerta está abierta para la Iglesia autorizando el uso de preservativos, el P. Ortiz, incluso me dijo que en el Caribe, los sacerdotes del novus ordo se dedicaban a distribuir preservativos. Después de esta lección, ¡todavía estamos en busca de oportunidades de creer!
5 CREENCIA EN LA EVOLUCIÓN GRADUAL
El gran argumento es que los semi-arrianos no se convirtieron de la noche a la mañana y a los pecadores les toma tiempo superar su mal hábito, y si tratan con dureza Benedicto XVI no va a escuchar, no va a cambiar, etc.
En primer lugar, los semiarrianos no estaban en la posición de fuerza, no eran los obispos locales de la diócesis de San Basilio y San Gregorio, es la diplomacia de básica: rara vez obtienes nada si concedes algo en una posición de debilidad. Y en segundo lugar, ¿San Basilio comenzó a creer en la hermenéutica de la continuidad de los semiarrianos como lo estamos haciendo ahora? ¿Acaso San Basilio no corrigió activamente los conceptos erróneos de los semiarrianos (algo que el padre Iscara no nos está proponiendo a imitar en San Basilio), mientras aplazaba el uso de la expresión difícil por un breve periodo de tiempo?
El problema es que si usted toma la cena con el diablo (y nuestro diablo está en una posición de fuerza), necesitará una cuchara muy grande. El obispo Williamson debería ser el que se ponga a cargo de las relaciones con la Nueva Roma… y ¡se encargue de los medios de comunicación! (gritos de horror en la congregación)
La solución de esta crisis es como un exorcismo realizado a las autoridades que se ocupan de la demolición de la Iglesia. Muchas personas se han unido a la tradición en el transcurso de los años, estando nosotros encima del agua, y ¿ahora pensamos que vamos a capturar peces a través del diálogo y la valiente espada clavada en el agua?
-6 SIGNOS DE DESCAMACIÓN DOCTRINAL
Siempre he pensado que la Fraternidad San Pío X entiende la cuestión de la libertad religiosa, ya no parece ser el caso si uno lee la entrevista del P. Schmidberger en el Ángelus y la entrevista de Mons. Fellay en la Catholic News Network (?).
Las publicaciones de muchas conferencias, simposios y entrevistas en contra del Vaticano II al parecer no las retenemos más en nuestras mentes. No nos preservan de convertirnos en gallinas en contra de los nuevos errores, o en conciliadores implacables, luchando contra los que denuncian los errores en nuestro medio, y de convertirnos en buscadores de popularidad en los medios de comunicación.
Recuerdo haberle preguntado a Mons. Fellay en Cebu, antes de Asís III, si podía hacer alguna gran declaración, al igual que lo hizo el arzobispo en Asís I. Todo lo que conseguí fue un NO enojado, tomando en cuenta nuestro trabajo en las relaciones con a Roma ahora.
Uno puede entender porqué Menzingen quiere posponer el Capítulo General… hay tantas cuestiones doctrinales que necesitan ser evaluadas y reparadas.
Recuerdo haber orado en 1994 para la elección de Mons. Fellay. La próxima vez no voy a dar nombres a Dios, sino orar por un General que nos lleve a la batalla, con vigor y con sabiduría.
Sin embargo, los que están comprometidos pueden corregirse, a veces, por lo que no me daré por vencido todavía con Monseñor Fellay. Pío IX comenzó siendo un liberal y se convirtió rápidamente en una roca de la verdad después de su elección, el arzobispo Lefebvre creía en la libertad religiosa cuando era joven. Ahora estamos completamente a merced de Dios, que nos puede castigar si no tenemos cuidado lo que pedimos.
-7 COERCIÓN GRADUAL Y AUTORITARIA DE RESISTENCIA AL CAMBIO
Del mismo modo que somos agradables a Benedicto XVI, los buenos sacerdotes y obispos que se resisten a la reconciliación se enfrentan a crecientes amenazas, una repetición perfecta del Concilio Vaticano II: «Si usted no está de acuerdo con la postura oficial de la Fraternidad, abandone la Fraternidad». Pues bien, el deber de un sacerdote de la Fraternidad no es necesariamente defender la posición oficial de la fraternidad, sobre todo si acaba de cambiar, de repente, un buen día de mayo de 2012. El deber de un buen sacerdote de la Fraternidad es proteger la fe católica, siempre y cuando la iglesia oficial esté invadida por el modernismo.
Otra amenaza: «Su dialéctica entre la fe y la autoridad es contraria al sacerdocio» Pero esto exactamente es lo que Caifás le dijo a Pedro, esto es lo contrario de la cita vital de Gálatas I, 8 -9; «Si yo, o un ángel de Dios …» Esta es exactamente la forma de hablar del Papa Pablo VI con el Arzobispo.
Otra amenaza: «Usted no tiene la gracia de estado para ver la imagen completa, usted se está saliendo de la línea y está sembrando confusión» La mejor manera de empezar la confusión en la Fraternidad San Pío X es tratar de forzar su ADN, y luego, por supuesto, el cáncer se empieza a extender.
COMPLOT CONTRARRESTADO
Creo todavía, en mayo de 2012, que la Virgen aún ama a la Fraternidad, pues claramente un plan secreto (deliberado o no, eso no importa) y muchas cosas fueron puestas en su lugar para llevar a cabo la unificación de la Fraternidad San Pío X y la iglesia oficial; en tan sólo unos días, el barco entero fue torpedeado.
Para ello fue Gran Bretaña, y Gran Bretaña gloriosamente sola, que puso fin a la traición, al filtrar las cartas en Internet. De hecho, en esta hora, hasta las ranas estarán por siempre en deuda con estos señores británicos. En un rápido movimiento nelsoniano, todas las tramposas disposiciones de nuestros enemigos quedaron expuestas y sus mentiras confundidas por sus propias bocas.
La cosa más importante que estas cartas lograron es romper la ley del silencio. Sí, sabíamos que algo se estaba gestando, y se nos habló en voz baja e ello, pero no nos esperábamos que se encontrara en una fase tan avanzada. Para nuestros fieles, que la mayoría estaban completamente desprevenidos, la brutal realidad de una división en la sociedad apareció, lo que les obliga a tomar sus rosarios y pedir que crisis sea retirada.
Las cartas de los obispos dan tan perfecta cuenta de las opuestas posiciones doctrinales en la Fraternidad San Pío X, que casi ninguno de nosotros podría hacer un resumen mejor. Incluso si la carta de Menzingen está escrita después de la carta de los tres sigue siendo la respuesta a ésta, de tal manera que se podría poner los argumentos enfrentados en dos columnas opuestas.
La carta de Menzingen de un obispo suena como si estuviera escrita por tres y la carta de los tres obispos se lee como si estuviera escrita por uno. La primera parte de la carta de Menzingen se lee como Dom Gerard en 1988, la segunda parte, en cuanto a la profundidad y a la amplitud parece haber sido escrita por otra persona que compra la idea de que la hermenéutica de la continuidad de Benedicto XVI no es tan mala, y el último tercio de la carta se lee como el boletín interno y directivas que nos instan a marchar triunfalmente, nosotros, las ostras pequeñas, en el plato canónico de la morsa y el carpintero. Su tono es claramente el mismo tono que el de Monseñor Fellay.
Pero la resistencia de los tres resultó ser demasiado fuerte para superar, por el momento. Nuestra Señora es de hecho la reina más hermosa, y añadidos a su encanto, tres pequeños animales se suceden: un gato, un cordero y una paloma. Permítanme decirlo de a la manera Williamson para usted:
Luchando
Monseñor Williamson / Tissier de Mallerais / de Galarreta
Símbolo
(gran) Gato /Cordero / Paloma
Arma Principal
Gran Boca / Gran intelecto especulativo / Gran intelecto práctico.
Objetivo Principal
Monseñor Fellay / Benedicto XVI / La relación entre los 2
Angulo de ataque
Fuerte y ardiente / frío / suave
Debilidad
+Fellay muy enojado / +Fellay indiferente / +Fellay no suficientemente enojado
Efecto en Monseñor Fellay
Quisiera expulsarlo pero no puede / quisiera refutarlo pero no puede / quisiera discrepar pero no puede
Efecto en la nueva roma
No pueden siquiera oler a la FSSPX /No pueden debatir exitosamente con la FSSPX / No pueden llegar ni siquiera a un acuerdo práctico con la FSSPX
RESULTADO:
LA NUEVA ROMA Y LA FSSPX PERMANECERÁN SEPARADAS HASTA QUE EL PAPADO SE CONVIERTA.
VICTORIA
Al final uno se pregunta por qué eligió Mons. Fellay presionar a pesar de la oposición de los tres obispos y el grado de impreparación de la nueva Roma en sí. En la Fraternidad San Pío X, los tres obispos llevan un peso enorme, a pesar del hecho de que no están en control de la maquinaria administrativa de la FSSPX. Muchos sacerdotes permanecen en un primer momento callados sobre la cuestión, algunos tienen miedo por su futuro, algunos resisten abiertamente, pero tal vez con torpeza (servidor), y no hay que culparlos por no tener la misma gracia de Confesión que un obispo, pero como los fieles sienten con mayor claridad el peligro con su sensus fidei, las líneas cambiantes de la batalla van empujando hacia atrás la idea de una falsa paz con la nueva Roma. Lo que suceda en este caluroso verano de 2012, determinará la naturaleza de nuestra guerra durante muchos años por venir.
Queridos fieles, estamos en el fragor de la tormenta, muy agitada y atemorizante, pero con Nuestra Señora descansando cómodamente en nuestros corazones, hasta que la cabeza de la Fraternidad San Pío X se ajuste a la realidad y la cabeza visible de la Iglesia vuelve a la tradición:
