FLORILEGIO DE TEXTOS
DE MONSEÑOR LEFEBVRE
(Por los Dominicos de Avrillé)
Traducción de Radio Cristiandad
«Las Hermanas de Saint-Michel-en-Brenne, las Dominicas de Brignolles y Fanjeaux están en contra de un acuerdo: «No hay que depender de Ratzinger, dicen. ¡Imaginaos!: si él viniese a darnos conferencias… ¡Y dividirnos!»
A) EL FUNDAMENTO DE NUESTRA POSICIÓN
1º) Conferencia en Sierre, Suiza, el 27 de noviembre de 1988, Fideliter Nº 89, septiembre de 1992, pág. 12:
La verdadera oposición fundamental es el reino de Nuestro Señor Jesucristo. Oportet illum regnare, es necesario que Él reine, dice San Pablo. Nuestro Señor vino para reinar. Ellos dicen que no, y nosotros, decimos que sí, con todos los papas. Nuestro Señor no vino para estar escondido dentro de las casas sin salir. ¿Por qué existen los misioneros, entre los cuales muchos fueron masacrados? Para predicar que Nuestro Señor Jesucristo es el único Dios verdadero, para decir a los paganos que deben convertirse. Entonces, los paganos querían hacerlos desaparecer, pero ellos no dudaron en dar sus vidas para continuar predicando a Nuestro Señor Jesucristo.
Y ahora, deberíamos hacer lo contrario, decir a los paganos: «Vuestra religión es buena, conservadla mientras seáis buenos budistas, buenos musulmanes o buenos paganos».
Es por esto que no podemos entendernos bien con ellos [Roma], ya que obedecemos a Nuestro Señor, que dijo a los Apóstoles: «Id y enseñad el Evangelio hasta los confines de la tierra»
Por lo tanto, no debe sorprendernos que no lleguemos a entendernos con Roma. No es posible mientras Roma no regrese a la fe en el reino de Nuestro Señor Jesucristo, mientras ella dé la impresión de que todas las religiones son buenas. Nos enfrentamos sobre un punto de la fe católica, se enfrentaron los Cardenales Bea y Ottaviani, y como se enfrentaron todos los Papas con el liberalismo. Es la misma cosa, la misma corriente, las mismas ideas y las mismas divisiones al interior de la Iglesia.
2º) Conferencia en Flavigny, diciembre de 1988, Fideliter Nº 68, marzo de 1989, pág. 16:
Tenemos que estar indemnes de todo compromiso, tanto respecto de los sedevacantistas cuanto respecto de los que quieren absolutamente estar sometidos a la autoridad eclesiástica.
Queremos permanecer unidos a Nuestro Señor Jesucristo. Ahora bien, el Concilio Vaticano II ha destronado a Nuestro Señor. Queremos seguir siendo fieles a Nuestro Señor, Rey, Príncipe y Dominador del mundo entero. No podemos cambiar nada a esta línea de conducta.
Por lo tanto, cuando nos hacen la pregunta de cuándo habrá un acuerdo con Roma, mi respuesta es simple: cuando Roma vuelva a coronar a Nuestro Señor Jesucristo. Nosotros no podemos estar de acuerdo con aquellos que descoronan a Nuestro Señor. El día en que ellos vuelvan a reconocer a Nuestro Señor Rey de los pueblos y de las naciones, no será a nosotros a quienes se unirán, sino a la Iglesia Católica en la cual permanecemos.
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B) RECOMENDACIONES DE MONSEÑOR LEFEBVRE
ANTES DE LAS CONSAGRACIONES EPISCOPALES
Dos semanas antes de las consagraciones del 30 de junio de 1988, Monseñor Lefebvre invitó a Ecône a los cuatro sacerdotes involucrados para establecer los preparativos de la ceremonia. Durante dos o tres días que pasaron en el seminario en ese momento, Monseñor Lefebvre los habló en privado en dos ocasiones en la pequeña habitación al lado de la suya, que ahora es el Oratorio San Marcelo.
De las notas tomadas mientras hablaba con su forma habitual calma y suave, se puede reconstruir el texto aproximado de lo que dijo. Es de un gran interés; estas palabras revelan el estado de ánimo en el que este gigante de la historia de la Iglesia llevó a cabo este acto que fue, para la Tradición católica, el «cruce del Rubicón» y para el mismo Monseñor Lefebvre como la coronación de su gloriosa carrera al el servicio de Nuestro Señor Jesucristo.
† Monseñor Richard Williamson
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12 de junio
— Monseñor Lefebvre: Se acabó. Basta de conversaciones. Cuanto más se reflexiona, más se comprende que las intenciones de Roma no son buenas. La prueba: lo que sucedió con Dom Augustin y el Padre de Blignières [Nota del editor: El monasterio benedictino de Dom Agustin, poco a poco, se unió a la Nueva Misa a fines de 1980; la fundación de los terciarios dominicos, del Padre de Blignières, pasó del sedevacantismo a unirse con Roma y a la libertad religiosa].
Ellos quieren reducir todo al Concilio, dejándonos al mismo tiempo un poco de Tradición.
El señor de Saventhem [Nota del editor: En ese momento, el presidente de Una Voce Internacional] pretende que todavía hay un medio de entenderse con Roma.
Pero no se trata de pequeñas cosas. En Roma, siguen siendo lo que son, no se puede meterse entre las manos de estas personas. Nosotros queremos dejarnos comer. Es una ilusión de Dom Gerard [Nota del editor: En ese momento, Prior del monasterio de Sainte-Madeleine du Barroux, que optaron por aceptar las propuestas de Roma en 1988] el pensar que un acuerdo nos daría un ministerio enorme. Sí, pero en un marco equívoco, ambiguo, que nos pudriría.
Se nos dice: «Ustedes van a tener más vocaciones, si están con Roma…» Sin embargo, estas vocaciones, si decimos cualquier cosa en contra de Roma, se opondrían y apestarían nuestros seminarios. Y los obispos les dirían: «Entonces, vengan con nosotros». Poco a poco, la mezcla se haría.
Las Hermanas de Saint-Michel-en-Brenne, las Dominicas de Brignolles y Fanjeaux están en contra de un acuerdo: «No hay que depender de Ratzinger, dicen. ¡Imaginaos!: si él viniese a darnos conferencias… ¡Y dividirnos!»
¿Y si algunos nos dejan? No sería más grave que en 1977. Los Padres Blin, Gottlieb y Cía., hoy están unidos a Roma y dispersos [Nota del editor: Monseñor Lefebvre se refiere a los sacerdotes que habían abandonado en 1977 y volvieron a las diócesis, y dicen la Nueva Misa en la actualidad]. Es necesario tomar una segunda decisión en contra de la Roma neomodernista (después de la primera, en 1976).
¿Qué queréis hacer?… ¿Y es más grave esta vez? El problema de fondo sigue siendo el mismo: Roma quiere destruir la Tradición. En cuanto a los sedevacantistas, son agresivos en contra nuestra.
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Es en relación con la Iglesia, al servicio de la Fraternidad San Pío X, que yo hago estas consagraciones, según lo estipulado en el protocolo del 5 de mayo. Es la Fraternidad que es el interlocutor válido ante Roma. Corresponderá al Superior General retomar contacto con Roma en el tiempo deseado.
El papel de los obispos consagrados: ordenaciones, confirmaciones y el mantenimiento de la fe
[Nota del editor: El énfasis en las notas originales] con motivo de las confirmaciones. Ustedes tendrán que proteger el rebaño.
Este será un gran apoyo para la Fraternidad. Se necesitará un gran entendimiento, sin mucha iniciativa personal, por ejemplo en el caso de solicitudes para las ordenaciones. No ordenar a personas solas. Y examinar bien la comunidad de donde vienen los candidatos.
Roma quiere hacernos virar.
Después del 30 de junio, me quedo aquí; habré terminado, habiendo dado a la Fraternidad el marco que era necesario. Al Papa, le digo: cuando la Tradición vuelva a Roma, no habrá ningún problema.
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¿La excomunión? No valdría nada, porque ellos no buscan el bien de la Iglesia. Pero excomulgar les va a convenir.
Están un poco enloquecidos. Tratan de ponerse en contacto conmigo por cualquier medio: desde Saventhem a un obispo checo, etc. Buscan impedir que yo actúe. Han querido enviarme la Madre Teresa de Calcuta.
Pero no vale la pena recibirlos. No hay que volver sobre esto indefinidamente. No hay más que leer la carta de del seminarista C., que ha engañado a nuestros seminaristas y los alejó de nosotros: él admite que son tratados como parias, siendo forzados a quitarse la sotana, que no los reciben. Descubrió lo que es Roma. «Mater Ecclesiae«: ¡esto es lo que quieren hacer de nosotros! [Nota del editor: Monseñor Lefebvre se refiere a una operación de recuperación orquestada por Roma (y el Cardenal Ratzinger) en 1986-1987: un seminario de «sensibilidad tradicional», que lleva el nombre de Mater Ecclesiae, se abrió en Roma para recuperar desertores de Ecône. El seminarista que había servido como herramienta en este empeño escribió a Ecône poco antes de la consagración de 1988, para admitir que había sido engañado por las autoridades romanas. Ver la carta adjunta].
Y Ratzinger, en el momento de este asunto, se regocijó con la salida de los seminaristas. Entonces, ¿por qué mantendrían hoy su palabra con nosotros? Dios nos ha protegido haciendo que el acuerdo no fuese concretado.
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13 de junio
— Monseñor Lefebvre: Os agradezco en nombre de la Fraternidad.
Básicamente, Roma nunca responde a la pregunta esencial. Nos piden una declaración, nos obligan a adherir a un mínimo de lo que ellos piensan, pero jamás tratan sobre su fondo liberal y modernista. Mientras que yo pongo constantemente sobre el tapiz su modernismo.
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En relación a la Carta del 2 de junio [Nota del editor: Se trata de la carta por la cual Monseñor Lefebvre indicó al Papa que en conciencia no podía prolongar los coloquios dada la deslealtad de Roma y porque el propósito de la reconciliación propuesta «no es de ninguna manera la misma para la Santa Sede que para nosotros». Vea la carta en el anexo]:
Los coloquios, aunque corteses, nos han convencido de que el momento de un acuerdo aún no ha llegado. Nos es necesaria una protección contra el espíritu de Asís. Nunca tenemos respuesta a nuestras objeciones, ¡jamás! Todas las peleas no han servido para nada. Seguimos, nosotros y ellos, dos propósitos diferentes en estos coloquios. Nosotros esperamos que la Tradición regrese a Roma; pero ellos, nunca se mueven.
La respuesta del Santo Padre a mi carta dice [en esencia]: «Preocupado por la unidad, hice llevar a cabo los coloquios. El de 5 de mayo [fecha de la firma del Protocolo] permitía a la Fraternidad continuar en la Iglesia, según los 21 concilios, hasta e incluyendo el Concilio Vaticano II…»
Hice una respuesta oral. No hay ninguna respuesta de Roma hasta este momento.
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Uno de los sacerdotes de la Fraternidad me propuso que escribiera una carta de perdón. Pero yo le dije que, ante Dios, somos nosotros los que les deberíamos pedir que se pronuncie el juramento antimodernista y que se acepte Lamentabili, Quanta Cura. Nos toca a nosotros cuestionarlos sobre la fe. Pero ellos no responden. Ellos no hacen sino confirmar sus errores.
El 12 de junio, el Sr. de Saventhem me dijo: «Es usted quien carga con la responsabilidad». Yo le dije: «Vea la carta del seminarista C. sobre Mater Ecclesiae. El seminarista escribe: «Me arrepiento de todo». Existe también su carta de súplica al Cardenal Ratzinger. Dirigió varias cartas al Cardenal: ¡no hay ninguna respuesta! Durante dos años se burlaron de esos jóvenes, que se ven obligados a alinearse».
Garrone, Innocenti, Ratzinger: es el mismo espíritu respecto de nosotros… Fontgombault, Port-Marly, siempre la misma: el obispo local tiene razón, la Tradición está en el error.
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¡Saventhem dice que estos son pequeños detalles! Pero hay una gran cantidad de consecuencias detrás; ellos desean llevar nuestras obras hacia el espíritu conciliar. Si hubiéramos aceptado, ¡estaríamos muertos! No habríamos durado un año.
Hubiera sido necesario vivir en contacto con los conciliares, mientras que ahora estamos juntos. Si hubiésemos dicho que sí, eso habría sido la división dentro de la Fraternidad; todo nos hubiera dividido.
Nuevas vocaciones vendrían porque estaríamos con Roma, se nos dice. Pero estas vocaciones no soportarían ningún distanciamiento respecto de Roma, ninguna crítica: ¡sería la división! En la actualidad, las vocaciones se distinguen por sí solas.
Mirad: Monseñor Decourtray ofrece al Padre Laffargue una parroquia tradicional, con la condición de salir de la Fraternidad… Recogen nuestros feligreses, nos llevan al Consejo…
Por lo tanto, salvamos la Fraternidad y la Tradición alejándonos con prudencia. Hemos hecho un ensayo leal; nos hemos preguntado si podíamos continuar con esta prueba, estando protegidos: esto se manifestó imposible. Ellos no han cambiado, si no para peor. Un ejemplo: las tratativas de Monseñor Casaroli en Moscú…
Nuestros fieles estarán locos de alegría. Dirán: «La tradición continúa». Esto será «ouf» a 90%.
No habríamos tenido el Obispo para el 15 de agosto. Monseñor Schwery dijo en la televisión y en la radio que el Vaticano ha rechazado a nuestros candidatos. Si se tratase de Dom Gérard, del Padre Pozzetto, del Padre Laffargue, ellos aceptarían, pero no a nuestros candidatos. Así, ellos habrían pospuesto, pospuesto por tiempo indefinido…
En todo esto, el señor de Saventhem argumenta como si fuera se ellos.
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Vuestro papel, en cuanto obispos, será que dar los sacramentos y garantizar la predicación de la fe.
Ustedes están al servicio de la Fraternidad. Roma ha tratado conmigo a causa de la Fraternidad, que es un órgano válido. Tened una gran unión entre vosotros para dar fuerza a la Tradición. Le corresponderá al Superior General tomar las decisiones. Cuidado con las reordenaciones bajo condición: casi todos los que están en este caso nos abandonan. Es más necesario reconfirmar que reordenar.
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El mismo sacerdote me ha informado que en L’Osservatore Romano Roma dice que habrá una declaración de excomunión.
Yo respondí una vez más que consagrar obispos no es en sí mismo cismático. La excomunión no estaba en el antiguo Código. Es sólo a partir de Pío XII y de la consagración de obispos patriotas chinos, que fue declarado cismático.
En Roma están muy nerviosos. Saventhem me ha pasado el número del Cardenal Ratzinger.
Tienen el SIDA espiritual. No tienen más la gracia, no tienen más sistema de defensa. No creo que pueda decirse que Roma no ha perdido la fe.
Las molestias por las sanciones disminuirán con el tiempo. La gente común va a entender, es el clero es que va a reaccionar…
Los testigos de la fe, los mártires, siempre han tenido que elegir entre la fe y la autoridad. Vivimos el proceso de Santa Juana de Arco; pero, en nuestro caso, esto no ocurre de una sola vez, esto dura desde hace veinte años.
Continuará…
