Un Concilio de la Iglesia puede discutirse;
el «Holocausto» no
El Superior de la Fraternidad San Pío X Superior, Monseñor Fellay, ha dado una «entrevista» en su estilo familiar destinado a disipar las sospechas planteadas por sus negociaciones secretas de carácter sospechoso, en Roma, donde «¿no hay falta de indiscreciones!» La «entrevista» no logró su objetivo.
La «entrevista» transcurre sin sobresaltos: palabras tranquilizadoras, un compendio de cómo desviarse de las sospechas fundadas y de las críticas, el desdén común de los sitios de Internet que no están bajo el control de Fellay, el redireccionamiento para centrarse de nuevo en la aparición protagonizada por tres niños en Portugal hace 100 años, el reempleo de la campaña de decenas de millones de rosarios; todo muy familiar y predecible. La «entrevista» se puede leer aquí:
Uno de los puntos mencionados en la «entrevista» es muy importante para nosotros. Cito:
«… La libertad de acción ha permitido un» debate legítimo» sobre ciertos puntos del Concilio [Vaticano II].»
Téngase en cuenta que el Nuevo Orden de la Iglesia permite la «discusión» de su propia enseñanza. En este contexto, la «discusión» incluye dudas y negaciones absolutas. La Fraternidad San Pío X niega que ciertos puntos contenidos en los documentos autorizados del Concilio Vaticano II, del Nuevo Orden de la Iglesia, se puedan conciliar con la enseñanza perenne de la Iglesia Católica. El Nuevo Orden le ha permitido a la Fraternidad San Pío X presentar, en este caso, sus argumentos como «diálogos» doctrinales, en los últimos dos años. El Nuevo Orden está negociando un acuerdo para traer a la Fraternidad San Pío X a la «plena comunión», al tiempo que permite la discusión sobre de las dudas de sus propias enseñanzas autorizadas. Así lo ha indicado también en febrero 2009 la declaración del Secretario de Estado del Papa:
«… La Santa Sede no cesará, en la forma que juzgue oportuna, de colaborar con las partes interesadas en el examen de las cuestiones pendientes, a fin de alcanzar una solución plena y satisfactoria de los problemas que causaron la dolorosa ruptura.»
Nótese, sin embargo, que esta indulgente tolerancia típicamente relacionada con las propias enseñanzas del Nuevo Orden, es seguida inmediatamente por un mandato en términos absolutos, virtualmente inhallable en la Roma de los últimos 100 años:
«Las posiciones de monseñor Williamson con respecto a la Shoah son absolutamente inaceptables y firmemente rechazadas por el Santo Padre…
Con el fin de ser admitido a las funciones de Obispo de la Iglesia, Monseñor Williamson también debe distanciarse de manera absolutamente inequívoca y pública de sus posiciones con respecto a la Shoah… «
