SACERDOTES Y FELIGRESES DE LA FSSPX: OFICIALMENTE LLEVADOS AL ERROR

EL ARTE DE LA DESINFORMACION

Por el Padre Juan Carlos Ceriani

Hoy, 6 de marzo, con el título Alemania: El Padre Schmidberger habla de las conversaciones con Roma, DICI (http://www.dici.org/) publicó en su número 211 (http://www.dici.org/?p=14198) amplios extractos de la entrevista que he comentado en Radio Cristiandad el miércoles 24 de febrero. Se puede ver la entrevista y sus comentarios en https://radiocristiandad.wordpress.com/2010/03/01/demostrativas-declaracionesdel-padre-franz-schmidberger/.

TradiNews (http://tradinews.blogspot.com/) retomó la información de DICI.

Por lo tanto, todos los feligreses franceses deberían estar hoy al tanto de las declaraciones de uno de los miembros más importantes de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.

Digo «deberían estar hoy al tanto» porque, como veremos, los medios oficiales (no sólo los oficiosos) de desinformación de la Fraternidad funcionan muy bien.

Original francés de DICI

Transcribo, en primer lugar, el original francés, tal como puede leerse en DICI. Todos los destacados, comillas, paréntesis y corchetes son del órgano de la Fraternidad.

Le 18 février, l’abbé Franz Shmidberger, supérieur du district d’Allemagne de la Fraternité Saint-Pie X, a accordé un entretien au site
Internet Kathnews. Il y déclare que les discussions doctrinales avec Rome vont certainement exiger beaucoup de temps. Il rappelle que les principaux points de divergence demeurent l’œcuménisme et les rapports de l’Eglise catholique avec les autres religions, notamment avec le judaïsme « qui ne prie pas le même Dieu » que les catholiques. Voici de larges extraits de cet entretien :

« Pour la première fois, nous sommes en mesure d’exposer sereinement aux autorités compétentes nos préoccupations au sujet des déclarations du Concile Vatican II et du développement post-conciliaire. Ces discussions vont certainement prendre beaucoup de temps, voire des années. Mais peut-être nos interlocuteurs reconnaissent-ils déjà après un court délai que l’on ne peut contester que la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X est catholique, même s’il y a toujours des points de discorde. Ce serait un grand pas en avant. La forme très discrète des entretiens est vitale pour leur succès, car ‘le bien ne fait pas de bruit, et le bruit ne fait pas de bien’. (…)

« Il faut se garder d’un optimisme exagéré au sujet de ces conversations. Mgr Fellay parle d’un miracle, si elles aboutissent à un réel succès. (…)

« Un accord entre le Saint-Siège et la Fraternité ne peut que signifier ce qui suit : Rome reconnaît la voix du Magistère antérieur au concile. La Fraternité n’a jamais soutenu des positions propres, mais elle s’est plutôt faite le porte-parole des papes, en particulier de tous ceux qui ont régné depuis la Révolution française jusqu’au Concile Vatican II. La situation a changé depuis 1988 : l’on prend au sérieux nos objections à Rome et l’on cherche à y répondre. (…)

« Avec le retrait de l’excommunication, de nouveaux fidèles nous ont rejoints, des barrières ont été démantelées, mais à cause du battage médiatique de nouvelles barrières ont été élevées. Cependant, je crois que la décision courageuse du pape n’a pas eu seulement un effet positif pour la Fraternité et son travail apostolique, mais plus encore pour l’Église tout entière. (…)

« Avec Benoît XVI, l’Eglise est entrée dans des eaux plus calmes. La réhabilitation du Saint Sacrifice de la Messe dans sa forme traditionnelle, le retrait du décret d’excommunication, les discussions doctrinales avec le Saint-Siège sont des actes très positifs de ce pontificat. En revanche, nous regrettons la visite à la Synagogue de Rome, et surtout les paroles du pape déclarant que nous prions avec les juifs le même Dieu.

« Nous chrétiens, nous honorons la Très Sainte Trinité et nous prions Notre-Seigneur Jésus-Christ, le Fils consubstantiel au Père. Les juifs d’aujourd’hui, en revanche, n’admettent ni l’un ni l’autre de ces deux points fondamentaux de notre sainte religion. Et comme il n’existe pas d’autre Dieu que la Très Sainte Trinité, d’autre Seigneur que Jésus-Christ, nous ne prions pas avec les juifs le même Dieu.

« Les choses étaient différentes chez les justes de l’Ancien Testament : ils étaient ouverts à la vérité trinitaire et la filiation divine du Messie promis. Le pape s’éloigne d’une manière inquiétante de la parole du premier pape, saint Pierre : « En aucun autre [que Jésus-Christ] est le salut » (Actes 4:12). Cela s’applique à tout le monde, y compris les juifs et les musulmans. »

Versión Castellana

Doy ahora una versión castellana de este texto de DICI. Pongo el número de las respuestas manifestadas y destaco en rojo las partes más importantes que deseo comentar más abajo.

El 18 de febrero, el padre Franz Shmidberger, superior del distrito de Alemania de la Fraternidad San Pío X, concedió una entrevista al sitio Internet Kathnews. Declaró que los debates doctrinales con Roma van a exigir ciertamente mucho tiempo. Recuerda que los principales puntos de divergencia siguen siendo el ecumenismo y las relaciones de la Iglesia Católica con las otras religiones, en particular con el judaísmo «que no ruega al mismo Dios» que los católicos. He aquí amplios extractos de esta entrevista:

1) «Por primera vez, estamos en condiciones de exponer serenamente a las autoridades competentes nuestras preocupaciones respecto de las declaraciones del Concilio Vaticano II y del desarrollo post conciliar. Estas discusiones ciertamente van a tomar mucho tiempo, incluso años. Pero quizá nuestros interlocutores reconocen ya después de un corto plazo que no se puede negar que la Fraternidad Sacerdotal San Pío X es católica, incluso si hay siempre puntos de discordia. Sería un gran paso adelante. La forma muy discreta de las conversaciones es vital para su éxito, ya que ‘el bien no hace ruido, y el ruido no hace bien’. (…)

2) (… Importante supresión). «Es necesario guardarse de un optimismo exagerado con respecto a estas conversaciones. Mons. Fellay habla de un milagro, si concluyen en un verdadero éxito. (…)

3) «Un acuerdo entre el Vaticano y la Fraternidad no puede sino significar esto: Roma reconoce la voz del Magisterio previo al concilio. La Fraternidad nunca ha sostenido posiciones propias, sino que ella más bien se hizo el portavoz de los papas, en particular de todos los que reinaron desde la Revolución francesa hasta el Concilio Vaticano II. La situación cambió desde 1988: se toman seriamente nuestras objeciones en Roma y se pretende responder. (…)

4) Completamente suprimida.

5) «Con el retiro de la excomunión, nuevos fieles se unieron a nosotros, se desmontaron algunas barreras, pero debido al golpeteo de los medios de información nuevas barreras se han elevado. Sin embargo, creo que la valiente decisión del papa no tuvo solamente un efecto positivo para la Fraternidad y su trabajo apostólico, sino más aún para la Iglesia toda entera. (…)

6)
Completamente suprimida.

7)
«Con Benedicto XVI, la Iglesia entró en aguas más tranquilas. La rehabilitación del Santo Sacrificio de la Misa en su forma tradicional, el retiro del decreto de excomunión, los debates doctrinales con el Vaticano son actos muy positivos de este pontificado. En cambio, lamentamos la visita a la Sinagoga de Roma, y sobre todo las palabras del papa declarando que rogamos con los judíos al mismo Dios.

«Nosotros, cristianos, honramos la Santísima Trinidad y rogamos a Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo consubstancial al Padre. Los judíos de hoy, en cambio, no admiten ni uno ni otro de estos dos puntos fundamentales de nuestra santa religión. Y como no existe otro Dios que la Santísima Trinidad, ni otro Señor que Jesucristo, no rogamos con los judíos al mismo Dios.

«Las cosas eran diferentes para los justos del Antiguo Testamento: estaban abiertos a la verdad trinitaria y a la filiación divina del Mesías prometido. El papa se aleja de una manera inquietante de la palabra del primer papa, San Pedro: «En ningún otro [que Jesucristo] está la salvación» (Actas 4:12). Eso se aplica a todo el mundo, incluidos los judíos y los musulmanes.»

Comentarios

El lector más superficial y distraído puede comprobar que hay una distancia enorme entre la versión original y la que proporciona DICI. No sólo por las diferencias en la traducción, sino especialmente por las supresiones que realiza.

Si bien se aclara que se trata de amplios extractos, lo recortado es muy importante y grave, a tal punto de deformar la realidad.

Al igual que muchos feligreses hispano-parlantes que recurren a las publicaciones oficiales de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (¡con mayor razón si utilizan las oficiosas!), los lectores franceses que se contentan con desinformarse mediante DICI no pueden tener una real dimensión de lo que está sucediendo hoy en la obra fundada por Monseñor Lefebvre.

He aquí el comentario sobre lo más importante de las respuestas 2, 4, 5 y 6.

Ante todo señalo que se han omitido todas las preguntas de Benjamin Greschner.

Sin ellas es imposible tener una idea exacta del pensamiento del periodista y de la opinión pública que él representa, más allá de lo que uno pueda juzgar sobre ello.

Si el Padre Schmidberger deseaba exponer sus ideas, podía recurrir a una conferencia. Pero, si se somete a un reportaje, las preguntas formuladas deben ser consignadas.

Sin ellas no se puede saber qué escamotea el entrevistado en sus respuestas… El entrevistado y el Director de DICI…

Pero no es ésta la principal supresión…

Veamos:

Respuesta 2):

Ha sido suprimida la crítica del Padre Schmidberger a la posición de Monseñor Williamson: No se puede sino deplorar la posición adoptada por Mons. Williamson con respecto a los debates con Roma porque no corresponde efectivamente a la posición de la Fraternidad.

El Padre Lorans, Director de DICI y frecuentador de las reuniones del G.R.E.C., conoce perfectamente la reciente entrevista video de Monseñor Williamson y su opinión respecto de los debates teológicos.

El sabe que el comentario episcopal es más bien desfavorable y que el Obispo no parece convencido de que las discusiones puedan conseguir un acuerdo.

Por lo tanto, el Padre Lorans ha decidido mantener en silencio tanto la posición del Obispo como la crítica del Padre Schmidberger.

El sabe muy bien que ellas pueden causar mucho rumor en Francia y despertar a algunos somnolientos.

Respuesta 4):

Completamente suprimida.

Con la supresión de esta respuesta se omite la cuestión de la nueva liturgia. En la introducción, el Padre Lorans he hecho lo mismo.

Parece ser que para el Director de DICI, particularmente ligado al Padre Grégoire Celier, el Novus Ordo Missae ya no es ni siquiera tema de debate… Vamos hacia la Misa Pío-Paulina…

Mi comentario de febrero dice: El debate sobre la cuestión de la nueva liturgia tendría que haberse continuado y re-actualizado («aclarado», como dice el periodista) inmediatamente después de la publicación del Motu proprio, en vez de haberlo aceptado y festejado.

Todos esos temas son ardientes; y no son temas de debate. El error no se debate; el error se condena.

Respuesta 5):

Benjamin Greschner dijo: Hace un año, el Papa Benedicto XVI retiró la excomunión de los cuatro obispos de su Fraternidad. (Vor einem Jahr hat Papst Benedikt XVI. die Exkommunikationen der vier Bischöfe Ihrer Bruderschaft aufgehoben.).

El Padre Schmidberger, a su vez, respondió: Gracias al retiro del decreto de excomunión nuevos fieles vinieron a nosotros. (Durch die Rücknahme des Exkommunikationsdekrets sind neue Gläubige zu uns gestoßen).

Ahora, el Padre Lorans publica: Avec le retrait de l’excommunication, de nouveaux fidèles nous ont rejoints. (Es decir, Con el retiro de la excomunión, nuevos fieles se unieron a nosotros).

¿Será consciente el Padre Lorans de lo que publica: Con el retiro de la excomunión?

En mi comentario hice notar que lo dicho por el periodista (el Papa Benito XVI retiró la excomunión de los cuatro obispos de su Fraternidad) equivale a lo expresado por el Padre Schmidberger (retiro del decreto de excomunión).

Como lo he afirmado, pedir el retiro del decreto de declaración de la excomunión significa reconocer la validez de la excomunión.

Y dije: ¡Por fin un miembro de la FSSPX, y no de los de menor rango, reconoce que haber pedido el retiro de declaración de la excomunión implicaba reconocer la validez de dicha excomunión!

Desde julio de 2004 intenté, sin éxito, hacerlo ver a los Superiores de la Fraternidad. En 2005 anuncié que, tarde o temprano, iban a aceptar la fórmula «levantamiento de las excomuniones» o una semejante.

Ahora, el Padre Lorans lo confirma con su versión oficial: Con el retiro de la excomunión, nuevos fieles se unieron a nosotros.

Tengamos en cuenta que era el mismo argumento de los Padres de Campos, refutado en 2001 por el Dom Lorenzo.

Respuesta 6):

Completamente suprimida.

Al igual que la referencia a Monseñor Williamson, la situación en los prioratos molesta y hay que disimularla… Y cuado no se puede, directamente ocultarla…

El Director de DICI, como los Directores de otras publicaciones oficiales u oficiosas de la Fraternidad, sabe muy bien que el ambiente en los prioratos y en otras instituciones no es tan bueno como pretende el Padre Schmidberger…

La situación es la misma que reina entre los cuatro Obispos: un 25% de realismo, ¡que es juzgado deplorable!

Recordemos que Benjamín Greschner preguntó: ¿Cómo experimenta el estado de ánimo actual en sus prioratos e instituciones? ¿Qué piensan los fieles y los sacerdotes de los debates con Roma?

A lo cual el Padre Schmidberger respondió: En general, en cuanto se pueda juzgar, reina un ambiente totalmente bueno en nuestros prioratos y otras instituciones. Y en general, los colegas se alegran de estos debates con la Santa Sede. Sin embargo, nadie se hace ilusiones.

Y mi comentario señaló que ni él se lo cree… La prueba la tenemos en que «No se puede sino deplorar la posición adoptada por Monseñor Williamson con respecto a los debates con Roma porque no corresponde efectivamente a la posición de la Fraternidad».

Precisamente por eso hay que ocultarla…

Efectivamente, los medios de desinformación de la Fraternidad funcionan muy bien.

El Padre Lorans ha realizado un buen trabajo.

Solamente faltan las versiones de la Sede del Distrito de América del Sur y del Seminario de La Reja.

Recordemos que es tiempo de hablar…

¿Lo anotó en su Libro de Memorias?