Aportamos la traducción al español. Además, comunicamos que haremos un programa especial con el P. Juan Carlos Ceriani el miércoles 24, jueves 25 y viernes 26 de febrero en el que abordará este tema; también se referirá a la Agenda de Benedicto XVI y el papel de la FSSPX con el P. Celier, y un montón de cosas más. Desde las 10 de la mañana por Radio Cristiandad. Los esperamos a todos. Podrán hacer consultas y comentarios a la dirección de messenger: cristiandad@msn.com
Padre Franz Schmidberger – Stuttgart (kathnews-exclusive).
“La barca de la Iglesia navega en adelante sobre aguas más tranquilas”
Los debates teológicos entre los representantes de la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) están en curso. Más de 20 años después de las ilícitas consagraciones episcopales por el arzobispo Marcel Lefebvre, un cambio parece operarse en las relaciones difíciles entre el Vaticano y la Fraternidad. Benjamin Greschner, redactor principal de Kathnews se entrevistó con el Padre Franz Schmidberger, superior del distrito alemán de la FSSPX. Los temas abordados fueron el estado actual de las negociaciones con Roma, la liturgia y el pontificado del Papa Benito XVI.
El Padre Franz Schmidberger nació el 19 de octubre de 1946 en Riedlingen. Después de estudios de matemáticas en la Universidad de Munich, entró en 1972 al seminario de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en Ecône. Se fue ordenado sacerdote en 1975 por el arzobispo Marcel Lefebvre. A partir de 1979, se convierte en Superior del distrito de Alemania, luego en 1982 en Superior General de la FSSPX. A partir de 1994, se asume la dirección general de la FSSPX; en 2003 es nombrado Superior del seminario de Zaitzkofen. En 2006, nuevamente nombrado Superior del distrito de Alemania.
Benjamin Greschner: Padre, ¿qué piensan del estado actual de los debates teológicos entre los representantes de la FSSPX y la Santa Sede?
Padre Schmidberger: Según información más bien sumaria, los debates teológicos empezaron bien. Por primera vez pueden exponerse tranquilamente a las autoridades competentes nuestras preocupaciones con respecto a las declaraciones del Concilio Vaticano II y a la evolución post conciliar. Estos debates tardarán ciertamente un tiempo, e incluso años. Pero probablemente dentro de poco nuestros interlocutores harán la siguiente comprobación: no se puede negar a la Fraternidad su esencia católica, incluso si hay puntos litigiosos. Sería un gran paso adelante. La modalidad muy discreta de los debates es absolutamente necesaria para su éxito ya que el bien no hace ruido, y el ruido no hace bien.
Benjamin Greschner: Recientemente, Mons. Richard Williamson se expresó respecto de los debates teológicos en una entrevista video. Su comentario es más bien desfavorable y no parecía convencido de que puedan conseguir un acuerdo. ¿Qué piensa de esta afirmación? ¿Corresponde a la posición oficial de la Fraternidad?
Padre Schmidberger: No se puede sino deplorar la posición adoptada por Mons. Williamson con respecto a los debates con Roma porque no corresponde efectivamente a la posición de la Fraternidad. Al mismo tiempo, hay que cuidarse de un exagerado optimismo con respecto a estos debates. Si consiguen un pleno éxito, sería un milagro según Mons. Fellay.
Benjamin Greschner: ¿Para usted, personalmente, un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X es posible? En 1988 experimentaron ya una vez que tales debates no eran para un futuro próximo. Era entonces Superior General. ¿La situación cambió desde entonces?
Padre Schmidberger: Un acuerdo entre el Vaticano y la Fraternidad no puede significar más que esto: Roma reconoce la voz del Magisterio anterior al Concilio. La Fraternidad nunca adoptó una posición personal, pero se refiere a la enseñanza de los Papas, en particular los Papas del tiempo de la Revolución Francesa hasta el Concilio Vaticano II. La situación cambió en el sentido que, ahora en Roma, se toman nuestras objeciones seriamente y que se buscan respuestas.
Benjamin Greschner: ¿Sobre qué temas ve una necesidad de aclaración y debates a nivel teológico o magisterial? ¿Hay temas que se pueden calificar de “ardiente”?
Padre Schmidberger: Seguramente, la cuestión de la nueva liturgia es un tema de debates, pero también el ecumenismo, el lugar de las otras religiones, las relaciones de la Iglesia con el mundo. Como «tema ardiente» consideraría en particular la cuestión de la libertad religiosa y del magisterio.
Benjamin Greschner: Hace un año, el Papa Benito XVI retiró la excomunión de los cuatro obispos de su Fraternidad. Esta decisión del Santo Padre, ¿tuvo un efecto positivo sobre el apostolado de la Fraternidad?
Padre Schmidberger: Gracias al retiro del decreto de excomunión nuevos fieles vinieron a nosotros, se derribaron algunas barreras. Sin embargo, debido al golpeteo de los medios de comunicación, otras barreras se elevaron. Sin embargo creo que el gesto valiente del Papa no fue positivo solamente para la Fraternidad y su apostolado, sino más aún para la Iglesia entera.
Benjamin Greschner: ¿Cómo experimenta el estado de ánimo actual en sus prioratos e instituciones? ¿Qué piensan los fieles y los sacerdotes de los debates con Roma?
Padre Schmidberger: En general, en cuanto se pueda juzgar, reina un ambiente totalmente bueno en nuestros prioratos y otras instituciones. Y en general, los colegas se alegran de estos debates con la Santa Sede. Sin embargo, nadie se hace ilusiones.
Benjamin Greschner: En abril de 2005 fue elevado al trono papal un prelado que, para muchos católicos tradicionalistas, representaba un halo de esperanza. Ahora que Benedicto XVI gobierna desde hace casi cinco años Iglesia, ¿qué que piensa de los cinco primeros años de su pontificado?
Padre Schmidberger: Con Benedicto XVI la barca de la Iglesia navega en adelante sobre aguas más tranquilas. La rehabilitación del Santo Sacrificio de la Misa en su forma tradicional, el retiro del decreto de excomunión, los debates doctrinales con el Vaticano son actos muy positivos de este pontificado.
Sin embargo, deploramos la visita a la Sinagoga de Roma, y sobre todo esta palabra del Papa: querríamos rogar con los judíos al mismo Dios.
Los cristianos, adoramos la Santísima Trinidad y rogamos a Nuestro Señor Jesucristo como Hijo igual en todo al Padre. Los judíos de hoy no aceptan ninguna de estas dos Verdades fundamentales de nuestra Santa Religión. Como no hay otro Dios que la Santísima Trinidad, ningún otro Señor que Jesucristo, no rogamos al mismo Dios que los judíos.
Las cosas eran diferentes con los Justos del Antiguo Testamento. Estaban abiertos a la Verdad Trinitaria y a la filiación del Mesías anunciado. Con esta afirmación, el Papa se aleja de manera peligrosa de las palabras del primer Papa, San Pedro: “No hay salvación en ningún otro que en Nuestro Señor Jesucristo” (Actas 4, 12). Eso es válido para cada hombre, incluso para los judíos y los musulmanes.
Original Alemán: KATHNEWS
Pater Franz Schmidberger: “Die Kirche ist in ruhigere Fahrwasser gekommen.”
Kathnews-Chefredakteur Benjamin Greschner im Exklusiv-Interview mit P. Franz Schmidberger FSSPX.
Stuttgart (kathnews-exklusiv). Die theologischen Gespräche zwischen Vertretern der Kongregation für die Glaubenslehre und der Priesterbruderschaft Sankt Pius X. (FSSPX) dauern an. Mehr als 20 Jahre nach den unerlaubten Bischofsweihen von Erzbischof Marcel Lefebvre kommt Bewegung in das schwierige Verhältnis zwischen dem Heiligen Stuhl und der Bruderschaft. Kathnews-Chefredakteur Benjamin Greschner sprach mit Pater Franz Schmidberger, Oberer des deutschen Distrikts der Piusbruderschaft. Thematische Schwerpunkte waren der aktuelle Stand der Gespräche mit Rom, die Liturgie und das Pontifikat von Papst Benedikt XVI.
Geboren wurde P. Franz Schmidberger am 19. Oktober 1946 in Riedlingen. Nach einem Mathematikstudium an der Universität München trat er im Jahr 1972 in das Priesterseminar der Priesterbruderschaft St. Pius X. in Ecône ein. Dort empfing er 1975 das Sakrament der Priesterweihe durch Erzbischof Marcel Lefebvre. Ab 1979 war Schmidberger Oberer des deutschen Distrikts der Priesterbruderschaft und wurde 1982 Generaloberer der Bruderschaft. Ab 1994 war er in der Generalleitung der Bruderschaft tätig, bevor er 2003 zum Regens des Priesterseminars in Zaitzkofen wurde. 2006 wurde er Erneut Distriktoberer in Deutschland.
Benjamin Greschner: Hochwürden, wie beurteilen Sie den aktuellen Stand der theologischen Gespräche zwischen Vertretern der Priesterbruderschaft St. Pius X. und des Heiligen Stuhles?
Pater Schmidberger: Gemäß den eher spärlichen Informationen sind die theologischen Klärungsgespräche gut angelaufen. Zum ersten Mal können wir in Ruhe unsere Bedenken wegen Aussagen des II. Vatikanischen Konzils und der nachkonziliaren Entwicklung den zuständigen Autoritäten vortragen. Diese Gespräche werden sicher längere Zeit in Anspruch nehmen, vielleicht Jahre. Aber möglicherweise stellen unsere Gesprächspartner schon nach kurzer Zeit fest: Man kann der Priesterbruderschaft St. Pius X. das Katholisch-Sein nicht absprechen, auch wenn es Streitpunkte gibt. Dies wäre ein großer Fortschritt. Die sehr diskrete Form der Gespräche ist dringend notwendig für den Erfolg; denn das Gute macht keinen Lärm, und aus Lärm entsteht nichts Gutes.
Benjamin Greschner: Kürzlich äußerte sich Bischof Richard Williamson in einem Video-Interview zu den Gesprächen. Er kommentierte die Gespräche eher abfällig und zeigte sich nicht davon überzeugt, dass es zu einer Einigung kommen wird. Wie beurteilen Sie dieses Auftreten? Entspricht dies der offiziellen Meinung der Bruderschaft?
Pater Schmidberger: Die Stellungnahme von Bischof Williamson zu den Gesprächen in Rom kann man nur bedauern, weil sie tatsächlich nicht der Haltung der Bruderschaft entspricht. Indes muss man andererseits vor übertriebenem Optimismus bezüglich dieser Gespräche deutlich warnen. Bischof Fellay spricht von einem Wunder, wenn sie zu einem wirklichen Erfolg und Abschluss kommen.
Benjamin Greschner: Für wie realistisch halten Sie persönlich eine Einigung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Bruderschaft St. Pius X.? 1988 erlebten Sie schon einmal solche Gespräche aus unmittelbarer Nähe, Sie waren damals Generaloberer. Hat die Situation sich seither verändert?
Pater Schmidberger: Eine Einigung zwischen dem Heiligen Stuhl und der Bruderschaft kann nur folgendes bedeuten: Rom anerkennt die Stimme des Lehramtes vor dem Konzil. Die Bruderschaft hat sich nie eine eigenbrötlerische Position zu eigen gemacht, sondern sich vielmehr zum Sprachrohr der Päpste gemacht, insbesondere jener seit der Französischen Revolution bis zum II. Vatikanischen Konzil. Die Situation seit 1988 hat sich insofern geändert, als man in Rom unsere Einwände ernstnimmt und nach Antworten sucht.
Benjamin Greschner: Bei welchen Themen sehen Sie besonderen Klärungs- und Gesprächsbedarf auf theologischer bzw. lehramtsmäßiger Ebene? Gibt es Themen, die Sie selbst als „heißes Eisen“ bezeichnen würden?
Pater Schmidberger: Ohne Zweifel ist die Frage der neuen Liturgie ein Gesprächspunkt, dann aber auch der Ökumenismus, die Rolle der anderen Religionen, das Verhältnis der Kirche zur Welt. Als „heißes Eisen“ würde ich insbesondere die Frage der Religionsfreiheit sehen und auch die Frage des Lehramtes.
Benjamin Greschner: Vor einem Jahr hat Papst Benedikt XVI. die Exkommunikationen der vier Bischöfe Ihrer Bruderschaft aufgehoben. Hat sich diese Entscheidung des Heiligen Vaters positiv auf die Arbeit der Priesterbruderschaft ausgewirkt?
Pater Schmidberger: Durch die Rücknahme des Exkommunikationsdekrets sind neue Gläubige zu uns gestoßen, Schranken sind abgebaut worden; andererseits sind durch den Medienrummel zum Teil neue Schranken aufgerichtet worden. Indes glaube ich, dass der mutige Schritt des Papstes sich nicht nur positiv auf die Bruderschaft und ihre Arbeit auswirkt, sondern noch mehr auf die ganze Kirche.
Benjamin Greschner: Wie beurteilen Sie die gegenwärtige Stimmung in Ihren Prioraten und Einrichtungen? Wie denken die Gläubigen und Priester über die Gespräche mit dem Heiligen Stuhl?
Pater Schmidberger: Im allgemeinen herrscht, soweit ich dies beurteilen kann, eine durchaus gute Stimmung in unseren Prioraten und anderen Einrichtungen, und im allgemeinen begrüßen die Mitbrüder die Gespräche mit dem Heiligen Stuhl. Indes macht sich bei uns niemand Illusionen.
Benjamin Greschner: Im April 2005 wurde mit Joseph Kardinal Ratzinger ein Kirchenfürst auf den Papstthron gewählt, der für viele „traditionelle“ Katholiken einen Hoffnungsschimmer bedeutete. Nun regiert Benedikt XVI. bereits seit knapp fünf Jahren die Kirche. Wie beurteilen Sie diese ersten fünf Jahre seines Pontifikats?
Pater Schmidberger: Mit Benedikt XVI. ist die Kirche in ruhigere Fahrwasser gekommen. Die Rehabilitierung des heiligen Messopfers in seiner überlieferten Form, die Rücknahme des Exkommunikationsdekrets, die lehrmäßigen Gespräche mit dem Heiligen Stuhl sind sehr positive Akte dieses Pontifikats. Andererseits bedauern wir den Besuch in der Synagoge von Rom und insbesondere das Wort des Papstes, wir würden mit den Juden zum selben Gott beten.
Wir Christen verehren nämlich die Allerheiligste Dreifaltigkeit und beten unseren Herrn Jesus Christus als den dem Vater wesensgleichen Sohn an. Die heutigen Juden dagegen nehmen weder die eine noch die andere dieser beiden Fundamentalwahrheiten unserer heiligen Religion an. Da es keinen anderen Gott gibt als die Allerheiligste Dreifaltigkeit, keinen anderen Herrn als Jesus Christus, beten wir mit den Juden nicht zum selben Gott.
Anders lagen die Dinge bei den Gerechten des Alten Testaments: Sie waren offen für die trinitarische Wahrheit und die Gottessohnschaft des verheißenen Messias. Der Papst entfernt sich in bedenklicher Weise mit seiner Aussage von den Worten des ersten Papstes, des hl. Petrus: „In keinem anderen [als in Jesus Christus] ist das Heil“ (Apg 4,12). Dies gilt für jeden Menschen, auch für Juden und Moslems.
Padre Franz Schmidberger: «La Iglesia ha entrado en aguas más tranquilas.»
Kathnews Editor-in-Chief Benjamin Greschner in an exclusive interview with Fr. Kathnews Editor en Jefe Benjamin Greschner en una entrevista exclusiva con el Padre. Franz Schmidberger FSSPX. Franz Schmidberger FSSPX.
Stuttgart (kathnews exclusive). Stuttgart (kathnews exclusiva). The theological discussions between representatives of the Congregation for the Doctrine of the Faith and the Priestly Fraternity of Saint Pius X (FSSPX) are under way. Las discusiones teológicas entre los representantes de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX) están en curso. More than 20 years after the illicit episcopal consecrations by Archbishop Marcel Lefebvre there is some movement in the difficult relationship between the Holy See and the fraternity. Más de 20 años después de la consagración episcopal ilícito por el arzobispo Marcel Lefebvre, hay algo de movimiento en la difícil relación entre la Santa Sede y la Fraternidad. Kathnews Editor-in-Chief Benjamin Greschner spoke with Father Franz Schmidberger, Superior of the German District of the Fraternity. Kathnews Editor en Jefe Greschner Benjamín habló con el padre Franz Schmidberger, Superior del Distrito de Alemania de la Fraternidad. The main topics were the current status of the discussions with Rome, the liturgy, and the pontificate of Pope Benedict XVI. Los temas principales fueron la situación actual de las conversaciones con Roma, la liturgia y el pontificado de Pope Benedict XVI.
Fr. Fr. P. Franz Schmidberger was born on Oct 19, 1946 in Riedlingen. P. Franz Schmidberger, nació el 19 de octubre 1946 en Riedlingen. After studying mathematics at the University of Munich, in 1972 he entered the seminary of the Priestly Fraternity of Saint Pius X at Ecône. Después de estudiar matemáticas en la Universidad de Munich, en 1972 entró en el seminario de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X en Ecône. There, in 1975, he was ordained to the priesthood by Archbishop Marcel Lefebvre. Allí, en 1975, fue ordenado sacerdote por el arzobispo Marcel Lefebvre. In 1979, Schmidberger became Superior of the German District of the Fraternity and, in 1982, became Superior General of the Fraternity. En 1979, se convirtió en Schmidberger Superior del Distrito de Alemania de la Fraternidad y, en 1982, se convirtió en Superiora General de la Fraternidad. From 1994 to 2003, he was active in the leadership of the Fraternity. De 1994 a 2003, fue activo en el liderazgo de la Fraternidad. In 2003 he was appointed Rector of the seminary in Zaitzkofen. En 2003 fue nombrado Rector del seminario en Zaitzkofen. In 2006 he again became Superior of the German District. En 2006 volvió a ser Superior del Distrito de Alemania.
Benjamin Greschner: Reverend, what is your assessment of the current status of the theological discussions between representatives of the Fraternity of St. Pius X and the Holy See? Benjamin Greschner: Reverendo, ¿cuál es su evaluación de la situación actual de las discusiones teológicas entre los representantes de la Fraternidad de San Pío X y la Santa Sede?
Father Schmidberger: According to the rather meager available information, the theological clarification discussions have begun well. Padre Schmidberger: Según la información disponible bastante pobre, las discusiones teológicas aclaraciones han comenzado bien. For the first time we are able to unhurriedly bring our reservations about the statements of the II Vatican Council and developments after the council to the competent authority. Por primera vez somos capaces de llevar sin prisas de nuestras reservas sobre las declaraciones del Concilio Vaticano II y la evolución después del Consejo a la autoridad competente. These discussions will certainly continue for a lengthy time, perhaps years. Estos debates, que seguirá por un tiempo prolongado, tal vez años. But maybe our discussion partners will be able to quickly determine that it is not possible to deny that the Priestly Fraternity of St. Pius X is Catholic, even though there may be areas of disagreement. Pero tal vez nuestros interlocutores serán capaces de determinar rápidamente que no es posible negar que la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X es católica, aunque puede haber áreas de desacuerdo. That would represent enormous progress. Eso representaría un enorme progreso. The very discreet nature of the discussions is absolutely necessary for success, nothing good causes an uproar and nothing good comes from an uproar. La propia naturaleza discreta de los debates es absolutamente necesario para el éxito, nada bueno ocasiona un escándalo y nada bueno viene de un escándalo.
Benjamin Greschner: Recently in a video interview, Bishop Richard Williamson commented about the discussions. Benjamin Greschner: Recientemente en una entrevista en video, el Obispo Richard Williamson, comentó acerca de los debates. He expressed himself rather negatively and was obviously unconvinced that they would result in an agreement. Se expresa más bien negativa y obviamente sin estar convencido de que ello daría lugar a un acuerdo. What do you think about his comments? ¿Qué piensa usted acerca de sus comentarios? Do they represent the official position of the Fraternity? No representan la posición oficial de la fraternidad?
Father Schmidberger: Bishop Williamson’s opinion of the discussions in Rome are regrettable, because they certainly do not represent the position of the Fraternity. Padre Schmidberger: la opinión del obispo Williamson de los debates en Roma son de lamentar que, ciertamente, no representan la posición de la Fraternidad. On the other hand, meanwhile, it is necessary to clearly warn against exaggerated optimism with respect to the discussions. Por otra parte, mientras tanto, es necesario definir con claridad alertan sobre el optimismo exagerado con respecto a los debates. Bishop Fellay has said it would be a miracle, if they were to conclude truly successfully. Fellay ha dicho que sería un milagro, si se llegara a la conclusión con éxito de verdad.
Benjamin Greschner: In your judgment, how realistic is an agreement between the Holy See and the Fraternity of St. Pius X? Benjamin Greschner: En su opinión, ¿qué tan realista es un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad de San Pío X? In 1988 as Superior General, you were previously involved in similar discussions. En 1988, como Superior General, que habían participado en discusiones similares. Has the situation changed since then? Ha cambiado la situación desde entonces?
Father Schmidberger: An agreement between the Holy See and the Fraternity could only mean one thing: that Rome accepts the voice of the preconciliar Magisterium. Padre Schmidberger: Un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad sólo podía significar una cosa: que Roma acepta la voz del Magisterio preconciliar. The Fraternity has never developed a unique position of its own, but has instead made itself a mouthpiece of the Popes, especially those from the time of the French Revolution up to the II. La Fraternidad nunca ha desarrollado una posición única de su cuenta, sino que ha hecho en sí mismo un portavoz de los Papas, especialmente los de la época de la Revolución Francesa hasta la II. Vatican Council. Concilio Vaticano II. Since 1988, the situation has changed to the extent that Rome now takes our objections seriously and is looking for answers. Desde 1988, la situación ha cambiado en la medida en que Roma tiene ahora nuestras objeciones en serio y está buscando respuestas.
Benjamin Greschner: In your opinion, which are especially in need of clarification and discussion on theological or magisterial grounds? Benjamin Greschner: En su opinión, que están especialmente necesitados de clarificación y debate sobre las bases teológicas o magisteriales? Are there any topics that you would describe as “hot potatoes?” ¿Existen temas que usted describiría como «la patata caliente?»
Father Schmidberger: The question of the new liturgy is doubtless a point of discussion, but then so is ecumenism, the roll of other religions, and the relationship of the Church to the world. Padre Schmidberger: La cuestión de la nueva liturgia es, sin duda, un punto de discusión, pero también lo es el ecumenismo, el rollo de otras religiones, y la relación de la Iglesia al mundo. As “hot potatoes” I would especially describe the question of religious freedom and also the question of doctrine. Como «patatas calientes» Especialmente quiero describir la cuestión de la libertad religiosa y también la cuestión de la doctrina.
Benjamin Greschner: A year ago, Pope Benedict XVI lifted the excommunication of your Fraternity’s four bishops. Benjamin Greschner: Hace un año, Pope Benedict XVI levantó la excomunión de los cuatro obispos de la Fraternidad. Has this decision of the Holy Father had a positive effect on the work of the Fraternity? Ha esta decisión del Santo Padre tuvo un efecto positivo sobre la labor de la fraternidad?
Father Schmidberger: The lifting of the decree of excommunication removed barriers and brought more Catholic faithful to us. Padre Schmidberger: El levantamiento del decreto de excomunión eliminado las barreras y trajo más fieles católicos a nosotros. On the other hand the uproar in the press has raised some new barriers. Por otra parte, el alboroto en la prensa ha planteado algunas nuevas barreras. I believe, however, that this courageous decision made by the Pope has positively affected not only the Fraternity and its work, but in fact the entire Church. Creo, sin embargo, que esta valiente decisión hecha por el Papa tiene efectos positivos no sólo la Fraternidad y su labor, pero en realidad toda la Iglesia.
Benjamin Greschner: How do you you assess the current mood in your priories and establishments? Benjamin Greschner: ¿Cómo evalúa usted el estado de ánimo actual de su prioratos y establecimientos? What do the faithful and the priests think about the discussions with the Holy See? ¿Qué hacen los fieles y los sacerdotes pensar en las conversaciones con la Santa Sede?
Father Schmidberger: As far as I can tell, the mood in our priories and establishments is generally quite good, and in general, our members welcome the discussions with the Holy See. Padre Schmidberger: Por lo que puedo decir, el estado de ánimo en nuestros conventos y establecimientos suele ser bastante buena y, en general, nuestros miembros con satisfacción los debates con la Santa Sede. However none of us are under any delusions. Sin embargo, ninguno de nosotros estamos en ningún delirios.
Benjamin Greschner: In April 2005, with Joseph Cardinel Ratzinger, a prince of the Church was elected to the throne of Peter who represented a gleam of hope for many “traditional” Catholics. Benjamin Greschner: En abril de 2005, con Joseph Ratzinger Cardinel, un príncipe de la Iglesia, fue elegido al trono de Pedro, que representa un rayo de esperanza para muchos católicos «tradicionales». Already now, Benedict XVI has ruled the Church for almost five years. Ya ahora, Benedicto XVI se ha pronunciado la Iglesia durante casi cinco años. How do you assess these first five years of his pontificate? ¿Cómo valora estos primeros cinco años de su pontificado?
Pater Schmidberger: The Church has entered calmer waters with Benedict XVI. Pater Schmidberger: La Iglesia ha entrado en aguas más tranquilas con Benedicto XVI. The rehabilitation of the Holy Sacrifice of the Mass in the traditional form, the lifting of the decree of excommunication, and the doctrinal discussions with the Holy See are very positive acts of this pontificate. La rehabilitación del Santo Sacrificio de la Misa en la forma tradicional, el levantamiento del decreto de excomunión, y en los debates doctrinales con la Santa Sede es un acto muy positivo de este pontificado. On the other hand we regret the visit to the Roman synagogue and especially the statement of the Pope that we and the Jews pray to the same God. Por otra parte, lamentamos la visita a la sinagoga romana y, especialmente, la declaración del Papa que nosotros y los Judios rezar al mismo Dios.
We Christians worship the most holy Trinity and adore our Lord Jesus Christ as the Son of God, consubstantial with the Father. Nosotros, los cristianos adorar a la Santísima Trinidad y adorar a nuestro Señor Jesucristo como el Hijo de Dios, consubstancial con el Padre. The Jews of today, in contrast, do not accept either of these fundamental truths of our holy religion. Los Judios de hoy, en cambio, no aceptan ninguna de estas verdades fundamentales de nuestra santa religión. Since there is no other God than the most holy Trinity, no other Lord than Jesus Christ, we do not worship the same God as the Jews. Dado que no hay otro Dios que la Santísima Trinidad, no hay otro Señor que Jesucristo, no adoramos al mismo Dios que la Judios.
Things were different with the righteous of the Old Testament. Las cosas eran diferentes con los justos del Antiguo Testamento. They were open to the truth of the trinity and the divine sonship of the promised messiah. Estaban abiertos a la verdad de la Trinidad y la filiación divina del Mesías prometido. The Pope has distanced himself alarmingly from those words of the first pope, St. Peter: “Neither is there salvation in any other [than Jesus Christ]” (Acts 4:12). El Papa se ha distanciado de manera alarmante de las palabras del primer Papa, San Pedro: «No hay salvación en ningún otro [de Jesucristo]» (Hechos 4:12). This goes for every person, for Jews and Muslims also. Esto va para todas las personas, para Judios y musulmanes también.
ESTO ES TRAICION A SU FUNDADOR.
La actual FSSPX le debe todo a Mons Lefebvre y nada a Benedicto XVI…el cual por cierto mantiene en anatema a Mons Lefebvre.
¿Aguas tranquilas?…pues en los libros y sermones de Mons Lefebvre no se habla de «aguas tranquilas» se habla de la ruptura total con el pasado y se habla de la trajedia de la ateizacion del cristianismo y de una Iglesia 100% secularizada.
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originali concepta-
Sr. Director, caros últimos Cristianos; Saludos en los Sagrados corazones de Nuestro amado Redentor y su Santisima madre, esperando que a la presente, le sean enmendados los multiples errores, empero a mi leal saber y entender:
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Padre Franz Schmidberger: «La Iglesia ha entrado en aguas más tranquilas.»
Kathnews editor Benjamin Greschner en una entrevista exclusiva con el P. Franz Schmidberger FSSPX
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Stuttgart (kathnews exclusiva). El diálogo teológico entre representantes de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X. (FSSPX) están en curso. Más de 20 años después de las ordenaciones episcopales ilícitas por el movimiento arzobispo Marcel Lefebvre se encuentra en la difícil relación entre la Santa Sede y la Hermandad. Kathnews editor de Benjamin Greschner habló con el Padre Franz Schmidberger, Superior del Distrito de Alemania de la FSSPX. Prioridades temáticas fueron la situación actual de las conversaciones con Roma, la liturgia y el pontificado del papa Benedicto XVI.
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El P. Franz Schmidberger, nació el 19 de Octubre de 1946 en Riedlingen. Estudió matemáticas en la Universidad de Munich en 1972, entró en el seminario de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X. En Écône. En donde fue ordenado como sacerdote en 1975, por el arzobispo Marcel Lefebvre. Desde 1979, fue superior de distrito en Alemania, de la Fraternidad, ( fundada en 1982) y fue Superior General de la Fraternidad hasta 1994, posteriormente, trabajó en la dirección general de la Fraternidad, hasta que en 2003 se confirmo su cargo en el Seminario Teológico de la lluvia Zaitzkofen. En 2006 fue de nuevo reubicado en el distrito de la Alta Alemania.
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Greschner, Benjamin: Padre, ¿cómo evalúa usted el estado actual de los debates teológicos entre los representantes de la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X. y de la Santa Sede?
Padre Schmidberger: De acuerdo con la información más bien escasa ya está en marcha, la clarificación de las discusiones teológicas. Por primera vez seremos capaces de poner en reposo nuestra preocupación por las declaraciones del Concilio Vaticano II y el desarrollo del Concilio de las autoridades competentes. Estas conversaciones seguramente tardarán más tiempo, tal vez años. Pero tal vez nuestros interlocutores pueden notar después de un corto período de tiempo: Que la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X. no niega la Iglesia Católica a pesar de que existen puntos de discordia. Esto sería un gran paso adelante. La forma muy discreta de las conversaciones es vital para el éxito, no hace bien el ruido,
Greschner, Benjamin: Recientemente, el Obispo Richard Williamson habló en una entrevista grabada en vídeo sobre las conversaciones. Se refirió a los debates de forma insidiosa y no parecían convencido de que llegará a un acuerdo. ¿Cómo valora este hecho? ¿Es ésta la opinión oficial de la Fraternidad?
Padre Schmidberger: La opinión de Mons. Williamson de las conversaciones con Roma sólo puede ser condenada, porque en realidad no corresponde con la actitud de la Fraternidad, Ni al contrario debería percibirse con claridad, un optimismo exagerado sobre las conversaciones. . Fellay habla de un milagro si llegan a un verdadero éxito y realización.
Greschner, Benjamin: ¿Qué tan realista cree usted personalmente un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad de San Pío X? Ya en 1988, había experimentado estar en el medio, cuando usted era Superior General. Ha cambiado la situación desde entonces?
Padre Schmidberger: Un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad sólo podría darse si, : Roma reconoce la voz del Magisterio ante el Concilio. La Fraternidad nunca ha hecho una automia como su propia posición, sino que fue el portavoz de los papas, especialmente desde la Revolución Francesa hasta el Concilio Vaticano II. La situación ha cambiado desde 1988, en que se toma en serio nuestras objeciones en Roma y en busca de respuestas.
Greschner, Benjamin: ¿Sobre qué cuestiones concretas se ve una necesidad para la discusión y aclaración sobre el nivel teológico o doctrinalmente? ¿Hay problemas que incluso podrían describirse como «papa caliente»?
Padre Schmidberger: Sin duda, la cuestión a dialogar es de la nueva liturgia, cosecuentemente también el ecumenismo, el papel de otras religiones, la relación de la Iglesia y el mundo, podrían llamarse una «papa caliente» En especial, veo el tema de la libertad religiosa y también la cuestión del Magisterio.
Greschner, Benjamín: Hace un año, El Papa Benedicto XVI, derogo la excomunión de los cuatro obispos de la Fraternidad. Es esta una decisión de impacto positivo del Santo Padre, sobre la labor de la fraternidad?
Padre Schmidberger: Debido al retiro de la excomunión, nuevos feligreses han llegado hasta nosotros, las barreras se han desmantelado, el otro es con el bombo de los medios de comunicación ha suscitado algunas nuevas barreras. Sin embargo, creo que el paso audaz del Papa no es sólo en un efecto positivo para la Fraternidad y su labor, sino para toda la iglesia.
Greschner, Benjamin: ¿Cómo evalúa usted el estado de ánimo actual de su prioratos y las instituciones? En cuanto a los fieles y sacerdotes a pensar en las conversaciones con la Santa Sede?
Padre Schmidberger: En general, existe la medida que puedo juzgar, como un muy buen ambiente en nuestros conventos y otras instalaciones en general, se ve bien que los hermanos celebren las conversaciones con la Santa Sede. Sin embargo, nadie se hacemos ilusiones.
Greschner, Benjamin: En abril de 2005, el cardenal Joseph Ratzinger fue elegido como un prelado del trono papal, que para muchos de los católicos «tradicionales» fue un rayo de esperanza, ahora que Benedicto XVI. Ha pasado casi cinco años en la iglesia. ¿Cómo evalúa estos primeros cinco años de su pontificado?
Padre Schmidberger: con Benedicto XVI. La iglesia entró en aguas más tranquilas. La rehabilitación del Santo Sacrificio de la Misa en su forma tradicional, el retiro de la excomunión, las conversaciones doctrinales con la Santa Sede, son actos muy positivo de este pontificado. Por otra parte, lamentamos la visita a la Sinagoga de Roma y sobre todo, las palabras del Papa, “queremos rezar con los Judíos al mismo Dios”.
Nosotros, los cristianos adoramos a la Santísima Trinidad, y oramos a nuestro Señor Jesucristo como uno junto al padre y el Hijo, Los Judíos de hoy asumen otra parte, ni el uno ni el otro de estos dos, que son Fundamentales en nuestra santa religión. Dado que no hay otro Dios que la Santísima Trinidad, no hay otro maestro que Jesucristo, no oramos con los judíos al mismo Dios.
Las cosas eran diferentes entre los justos del Antiguo Testamento: fueron abiertos a la verdad trinitaria y la filiación divina del Mesías prometido. El Papa a sí mismo en forma crítica con su testimonio de las palabras del primer Papa, San. Pedro : «En ningún otro [de Jesucristo] es la salvación» (Hechos 4:12). Esto se aplica a todos, incluidos los judíos y musulmanes.
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
Texto en inglés de la entrevista sitio Rorate Caeli:
http://rorate-caeli.blogspot.com/2010/02/schmidberger-interview.html
La entrevista no dice nada nuevo, sino que muestra la satisfaccion que reina en la neo-fraternidad acerca del presente «dialogo» con Roma. Al final dice algo de su decepcion de ver a Ratzinger en la sinagoga casi sin distincion… una timida onjecion sin fuerza alguna….
(yo no conozco aleman, solo utilice la traduccion on-line German to English).
gracias por el link a Rorate, justo ahora me di cuenta que ellos ya la tienen traducida.
Aguas más tranquilas, pero en una barca invertida, que se desplaza en sentido contrario a la Verdad.
Padre Franz Schmidberger – Stuttgart (kathnews-exclusive).
“La barca de la Iglesia navega en adelante sobre aguas más tranquilas”
Los debates teológicos entre los representantes de la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) están en curso. Más de 20 años después de las ilícitas consagraciones episcopales por el arzobispo Marcel Lefebvre, un cambio parece operarse en las relaciones difíciles entre el Vaticano y la Fraternidad. Benjamin Greschner, redactor principal de Kathnews se entrevistó con el Padre Franz Schmidberger, superior del distrito alemán de la FSSPX. Los temas abordados fueron el estado actual de las negociaciones con Roma, la liturgia y el pontificado del Papa Benito XVI.
El Padre Franz Schmidberger nació el 19 de octubre de 1946 en Riedlingen. Después de estudios de matemáticas en la Universidad de Munich, entró en 1972 al seminario de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en Ecône. Se fue ordenado sacerdote en 1975 por el arzobispo Marcel Lefebvre. A partir de 1979, se convierte en Superior del distrito de Alemania, luego en 1982 en Superior General de la FSSPX. A partir de 1994, se asume la dirección general de la FSSPX; en 2003 es nombrado Superior del seminario de Zaitzkofen. En 2006, nuevamente nombrado Superior del distrito de Alemania.
Benjamin Greschner: Padre, ¿qué piensan del estado actual de los debates teológicos entre los representantes de la FSSPX y la Santa Sede?
Padre Schmidberger: Según información más bien sumaria, los debates teológicos empezaron bien. Por primera vez pueden exponerse tranquilamente a las autoridades competentes nuestras preocupaciones con respecto a las declaraciones del Concilio Vaticano II y a la evolución post conciliar. Estos debates tardarán ciertamente un tiempo, e incluso años. Pero probablemente dentro de poco nuestros interlocutores harán la siguiente comprobación: no se puede negar a la Fraternidad su esencia católica, incluso si hay puntos litigiosos. Sería un gran paso adelante. La modalidad muy discreta de los debates es absolutamente necesaria para su éxito ya que el bien no hace ruido, y el ruido no hace bien.
Benjamin Greschner: Recientemente, Mons. Richard Williamson se expresó respecto de los debates teológicos en una entrevista video. Su comentario es más bien desfavorable y no parecía convencido de que puedan conseguir un acuerdo. ¿Qué piensa de esta afirmación? ¿Corresponde a la posición oficial de la Fraternidad?
Padre Schmidberger: No se puede sino deplorar la posición adoptada por Mons. Williamson con respecto a los debates con Roma porque no corresponde efectivamente a la posición de la Fraternidad. Al mismo tiempo, hay que cuidarse de un exagerado optimismo con respecto a estos debates. Si consiguen un pleno éxito, sería un milagro según Mons. Fellay.
Benjamin Greschner: ¿Para usted, personalmente, un acuerdo entre la Santa Sede y la Fraternidad San Pío X es posible? En 1988 experimentaron ya una vez que tales debates no eran para un futuro próximo. Era entonces Superior General. ¿La situación cambió desde entonces?
Padre Schmidberger: Un acuerdo entre el Vaticano y la Fraternidad no puede significar más que esto: Roma reconoce la voz del Magisterio anterior al Concilio. La Fraternidad nunca adoptó una posición personal, pero se refiere a la enseñanza de los Papas, en particular los Papas del tiempo de la Revolución Francesa hasta el Concilio Vaticano II. La situación cambió en el sentido que, ahora en Roma, se toman nuestras objeciones seriamente y que se buscan respuestas.
Benjamin Greschner: ¿Sobre qué temas ve una necesidad de aclaración y debates a nivel teológico o magisterial? ¿Hay temas que se pueden calificar de “ardiente”?
Padre Schmidberger: Seguramente, la cuestión de la nueva liturgia es un tema de debates, pero también el ecumenismo, el lugar de las otras religiones, las relaciones de la Iglesia con el mundo. Como «tema ardiente» consideraría en particular la cuestión de la libertad religiosa y del magisterio.
Benjamin Greschner: Hace un año, el Papa Benito XVI retiró la excomunión de los cuatro obispos de su Fraternidad. Esta decisión del Santo Padre, ¿tuvo un efecto positivo sobre el apostolado de la Fraternidad?
Padre Schmidberger: Gracias al retiro del decreto de excomunión nuevos fieles vinieron a nosotros, se derribaron algunas barreras. Sin embargo, debido al golpeteo de los medios de comunicación, otras barreras se elevaron. Sin embargo creo que el gesto valiente del Papa no fue positivo solamente para la Fraternidad y su apostolado, sino más aún para la Iglesia entera.
Benjamin Greschner: ¿Cómo experimenta el estado de ánimo actual en sus prioratos e instituciones? ¿Qué piensan los fieles y los sacerdotes de los debates con Roma?
Padre Schmidberger: En general, en cuanto se pueda juzgar, reina un ambiente totalmente bueno en nuestros prioratos y otras instituciones. Y en general, los colegas se alegran de estos debates con la Santa Sede. Sin embargo, nadie se hace ilusiones.
Benjamin Greschner: En abril de 2005 fue elevado al trono papal un prelado que, para muchos católicos tradicionalistas, representaba un halo de esperanza. Ahora que Benedicto XVI gobierna desde hace casi cinco años Iglesia, ¿qué que piensa de los cinco primeros años de su pontificado?
Padre Schmidberger: Con Benedicto XVI la barca de la Iglesia navega en adelante sobre aguas más tranquilas. La rehabilitación del Santo Sacrificio de la Misa en su forma tradicional, el retiro del decreto de excomunión, los debates doctrinales con el Vaticano son actos muy positivos de este pontificado.
Sin embargo, deploramos la visita a la Sinagoga de Roma, y sobre todo esta palabra del Papa: querríamos rogar con los judíos al mismo Dios.
Los cristianos, adoramos la Santísima Trinidad y rogamos a Nuestro Señor Jesucristo como Hijo igual en todo al Padre. Los judíos de hoy no aceptan ninguna de estas dos Verdades fundamentales de nuestra Santa Religión. Como no hay otro Dios que la Santísima Trinidad, ningún otro Señor que Jesucristo, no rogamos al mismo Dios que los judíos.
Las cosas eran diferentes con los Justos del Antiguo Testamento. Estaban abiertos a la Verdad Trinitaria y a la filiación del Mesías anunciado. Con esta afirmación, el Papa se aleja de manera peligrosa de las palabras del primer Papa, San Pedro: “No hay salvación en ningún otro que en Nuestro Señor Jesucristo” (Actas 4, 12). Eso es válido para cada hombre, incluso para los judíos y los musulmanes.
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originali concepta-
Sr. Director, caros últimos Cristianos; Saludos en los Sagrados corazones de Nuestro amado Redentor y su Santisima madre,
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Al mejor estilo de Caifás, el entrevistado sin darse cuenta, no hace mas que brindar un elemento mas, que confirma la parte del capitulo septimo y subsecuentes del evangelio Eterno, que nos toca vivir, en este segundo ciclo de actualizacion. en donde justo se estrella el cometa amargo, en el RIO, y como bien sabemos, los mares representan al mundo y sus habitantes en el lenguaje profético, pues es esta la única cita en la que se el Evangelista, dice Rio, que representa a un «mundo» y habitantes mas tranquilo, menos numeroso, mas localizado, que se lleno de amargura, con ese estrellamiento, no es óbice para quienes DIOS nos permita el gusto por la revelación esjatológica, que se repiten los eventos hacia el final, de los tiempos, desde el renacimiento y hasta la diáspora, y de esta última, hasta la Parusía, con la tan ansiada llegada del ángel de poder, que se anuncia.
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
Gracias amigos por la traducción.
Franz Scnidberger dejó ver algo de suma importancia: su contradicción.
Por lógica, si la verdadera Iglesia deplora, rechaza, condena y excomulga a quienes se adhieren la herejía judaizante, hay tres posiciones -no más- y nos muestran a cada quien según su corazón, aunque la causa profunda puede ser otra.
1. Primera posición: la de la Iglesia de siempre que condena a quienes lejos de buscar la conversión de los hebreos se inclinan a bendecir sus blasfemias kabalistas y sus satánicas pompas y chapuzas.
2. Segunda posición: La de los hebreos, quienes hasta el día de hoy (Domingo 21 de febrero del 2010) siguen en su abominable rencor contra el Mesías y sus herederos (Cristianos) porque según ellos están predestinados a poner su bota sobre la garganta de todos los gentiles, para siempre. A esta segunda posición se suman todos aquellos que fingen ceguera por consigna o por estulticia y medianía.
3. La tercera, la ignorancia de la gran mayoría (90%), quienes ni siquiera saben de su templo parroquial porque van a éste una vez al mes o al año, menos entienden los problemas de iglesia, y ni idea tienen de que les cambiaron su clero, su dogma, sus sacramentos, su liturgia y que este proceso aún está a la mitad del camino, pero que aunque los «católicos perplejos» siguen esperanzados por lograr frenarlo con «devotísimas cruzadas» de oración, en realidad lo únco que tienen de «cruzados» son los brazos y las neuronas.
Respecto a la posición pro hebrea, alcanza diferentes matices y obviamente cuando Schmidberger habla de las declaraciones deplorables en favor del judaísmo, se cuida muy bien de no abundar y no permite profundizar en las verdaderas raíces de los antipapas porconciliares. Aunque lo sabe, nunca se destapará hablando del criptohebraismo dentro de la Igesia.
¡Falataba más!
Ave Maria, gratia plena
Por cierto, nos hubiese gustado estar presentes en la entrevista-comedia realizada a Schmidberger por el hebreo de ascendencia eslovaca Benjamín Greschner, para ver la cara que ponían cuando uno simulaba preguntar sobre los judíos y el otro continuaba la comedia haciéndose pasar por preocupado ante las «inadecuadas» respuestas de Schmidberger contra el mosaismo.
Nos recuerda también la «improvisada» rueda de prensa de Florian Abrahamowicz potenciada en la prensa mundial por el «carísimo» Sthepen Heiner…
¿Nada más conocen entrevistadores hebreos los jerarcas de la FSSPX?. ¿No podían haber encontrado algún alemán del pueblo para concederles una entrevista?. Akguien con un apellido alemán como Wöhl, Brunke, Friedrich, Hayden, Fehlandt, Bohle y Wappeler…
Ave Maria, gratia plena
Generalmente trato de no opinar mucho de los temas internos de la FSSPX, porque no me competen. Pero sí quería señalar que creo que esta es la primera vez que un miembro de la misma reconoce una ruptura interna. «No se puede sino deplorar la posición adoptada por Mons. Williamson con respecto a los debates con Roma porque no corresponde efectivamente a la posición de la Fraternidad». Ya tranquilamente se podría hablar de, al menos, dos «líneas», cosa que antes no estaba demasiado clara. Williamson, Fellay y Schmidberger están perfectamente encasillados. Desconozco dónde se ubican los otros dos obispos de la Fraternidad.
Una pregunta necesaria es:
¿Acaso los anglicanos discutieron con Roma su postura teológica y Benedicto XVI acepto sus demandas, su rito y su “sacerdocio”?
Respuesta: Benedicto “inserto” a los INFIELES en la barca invertida (excelente expresión de Logan), aceptando la “dignidad de su religión”.
¡Por favor, Aguas tranquilas con Benedicto XVI!, es una burla lo que dice este sacerdote, la cual es una burla a sus hermanos sacerdotes y a los fieles.
El que no se hable en la FSSPX de los horrores que comete este Papa, no es señal de que las aguas estén tranquilas.
Quizá tranquilas para destruir la Iglesia Católica.
Actos ecuménicos es lo que Roma hace con la FSSPX y sus superiores no dicen con claridad a los fieles y sacerdotes lo que pasa.
P. Shmidbeger, hasta cuando seguirá con esta falta de claridad, ¿hasta cuando?
¿Cree que nos engaña?
Mientras tanto siga creyendo que todo esta bien, aunque vayan en contra los principios de Monseñor Lefevbre y lo principal, EN CONTRA DE DIOS.
Pablo De Arbués
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originali concepta-
Sr. Director, caros últimos Cristianos; Saludos en los Sagrados corazones de Nuestro amado Redentor y su Santisima madre,
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Como decia con antelación, la expresion «Aguas tranquilas» es mucho mas significativa de lo que «a priori» pudiera pensarse, ya que desde el punto de vista esjatológico, las aguas representan precisamente al mundo, y hoy mas que nunca en toda la historia de la Una Santa Catolica y Apostólica Iglesia, el material Humano, «Agua» esta mas seducido y sindiosista, inmaentista, e indiferentista, que nunca, lo peor es que aun dentro del rio, donde el cometa hizo impacto, (en aguas mas localicazas, Lease tradición), sorprendentemente hay ese quietismo e indiferentismo, y/o ceguera, acompañada del servilismo y coaccionada con con el !Vayase! Fraternal, las aguas lamentablemente estan Tranquilas como señalo, el padre «Es.mi burguer» tranquilas, por el veneno, tranquilas por la anestesia Felonica, tranquilos, por que aun entre los pocos resistentes, a quienes DIOS nos permite ver, no hacemos lo suficiente, Hay no muchos que saben a ciencia cierta, que el verdadero Superior General de la Neo-Frater, sigue siendo el entrevistado, en virtud de quva contra el estatuto, que ese puesto sea ocupado por un obispo, y en consecuencia, asemejan mas a Caifás y Anás, estando de acuerdo, empero uno es el legal y otro el oficial; Aguas tranquilas, por que faltan agallas, para tomar el telefono y saturarlo de reclamaciones y de conferencias de prensa, Aguas tranquilas, porque estamos viendo como se acarrea a los mas estultos, al despeñadero, aguas tranquilas tranquilas porque dejamos que la excelente obra del fundador hoy tenga dueño, e intereses personales, y todo por cumplimentar mas del santo apocalipsis, como lo muestra de forma concatenada, las exégesis de los Reverendos Padres, Lacunsa, Catelani, y Sanchéz, quienes coinciden en que la interpretacion de la bestia que sale de la tierra (misma Iglesia), sera un inicuo hombre, que se disfrazara de bueno, y se hara nombrar cardenal, y veinte etceteras.
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
Fe de Erratas, se dice:
Rev Padres: Manuel Lacunza, Leonardo Castellani, Sánchez Abelenda y Mienvielle:
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Maranatha
TOTALMENTE DE ACUERDO SR.. LOGAN, SR. GONZÁLEZ. Y A PROPÓSITO DE LA CITA QUE HACE DE MI ADMIRADO P. CASTELLANI. ÉSTE DICE EN UNO DE SUS LIBROS MÁS REVELADORES, «LOS PAPELES DE BENJAMÍN BENAVIDES» : «EN SU TIEMPO, (EL DEL ANTICRISTO) HABRÁ VERDADEROS MONSTRUOS QUE OCUPARÁN SEDES Y CÁTEDRAS, (LAS ESTÁN OCUPANDO YA), Y PASARÁN POR VARONES PÍOS, RELIGIOSOS, Y AÚN SANTOS……… PORQUE EL HOMBRE DEL DELITO TOLERARÁ , ( DE HECHO SE ESTÁ TOLERANDO YA) , UN CRISTIANISMO ADULTERADO.» OBTENDRÁ LA PÚRPURA POR FRAUDE Y HOMICIDIOS….. ABOLIRÁ DE MODO COMPLETO LA SANTA MISA Y EL CULTO PÚBLICO……HARÁ IMPERAR LA «ABOMINACIÓN DE LA DESOLACIÓN». ESE PLATO ESTÁ YA SERVIDO Y SE COCINÓ EN ROMA.
Estimados de Radio Cristiandad:
Los programas anunciados tendran repeticion nocturna? O seran dejados en archivo para ser oidos mas tarde? No puedo escucharlos en su horario de la mañana, por eso pregunto. Gracias!
Nota del Editor:
Estimado Dan: los programas y conferencias del P. Ceriani serán subidos y posteados en este blog la próxima semana.
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originali concepta-
Sr. Director, caros últimos Cristianos; Saludos en los Sagrados corazones de Nuestro amado Redentor y su Santisima madre.
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Carmen, DIOS le guarde;
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Justo como menciona, y eh ahi, la clave para poder determinar el problema de fondo, de la época en la que vivimos, La Adulteación, necesariamente tiene que producirse en la verdadera, no podriamos adulterar leche, sin leche; Y si justo como menciona el Reverendo Padre, ya cuasi se actualizó por completo cada una de sus predicciones, al igual que muchos otros que no mencioné en el comentario relativo, empero obviamente destacando la revelacion de la Santisima Virgen en La Salette.
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
Carmen,
Así es la Verdad, clara y contundente.
Ave Maria, gratia plena
Alberto,
Perdona pero te equivocaste de personaje, éste es Anás; Caifás es su sucesor Fellón….
Ave Maria, gratia plena