EL MODERNISMO, COMO TODAS LAS HEREJÍAS, SE AGREGAN AÑOS PARA PARECER AÑEJAS Y «TRADICIONALES».
El Papa Benedicto XVI dedicó su tradicional catequesis durante la audiencia general de ayer en el Aula Pablo VI, a hablar sobre la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, actualmente en curso. Quiso centrarse en el lema de este año, «Vosotros sois testigos de todo esto», propuesto por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, de acuerdo con la Comisión Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de las Iglesias, y preparado por un grupo ecuménico escocés. Este lema se refiere, explicó el Papa, a «la exigencia de un testimonio común de Cristo», para hacer efectivo el anuncio del Evangelio.
El testimonio “quiere decir ante todo la Cruz y la Resurrección”, es “el misterio de Cristo, del Hijo de Dios hecho hombre, muerto por nosotros y resucitado, vivo para siempre y así garantía de nuestra vida eterna”.
Pero además, explicó el Papa, “conociendo a Cristo – este es el punto esencial – conocemos el rostro de Dios”.
“En todos los tiempos, los hombres perciben la existencia de Dios, un Dios único, pero que está lejos y no se muestra. En Cristo este Dios se muestra, el Dios lejano se convierte en cercano”, añadió.
Pero este testimonio no se puede dar sólo desde el punto de vista intelectual: “es un proceso existencial, es un proceso de la apertura de mi yo, de mi transformación por la presencia y por la fuerza de Cristo, y así es también un proceso de apertura a todos los demás, que deben ser cuerpo de Cristo”.
“Todo esto, por tanto, es muy sencillo, en última instancia: conocemos a Dios conociendo a Cristo, su cuerpo, el misterio de la Iglesia y la promesa de la vida eterna”, explicó el Papa.
Cien años
Precisamente, el problema de la falta de coherencia entre la predicación y la situación de división entre los cristianos, fue una de las grandes reflexiones que llevaron a la apertura del camino ecuménico, hace más de un siglo.
En este sentido, el Papa subrayó la importancia de la Conferencia Mundial para la consideración de los problemas en referencia al mundo no cristiano, que tuvo lugar en Edimburgo (Escocia), entre el 13 y el 24 de junio de 1910, como un momento crucial para este diálogo.
“Entre los problemas entonces discutidos estuvo el de la dificultad objetiva de proponer con credibilidad el anuncio evangélico al mundo no cristiano por parte de cristianos divididos entre sí”, explicó.
Esta relación entre unidad y misión “desde aquel momento ha representado una dimensión esencial de toda la acción ecuménica y su punto de partida. Y es por esta aportación específica por lo que esa Conferencia de Edimburgo permanece como uno de los puntos firmes del ecumenismo moderno”, añadió.
En este sentido, quiso subrayar el compromiso de la Iglesia católica, la cual “en el Concilio Vaticano II, retomó y reafirmó con vigor esta perspectiva”.
“El movimiento ecuménico moderno se ha desarrollado de forma tan significativa que se ha convertido, en el último siglo, en un elemento importante en la vida de la Iglesia, recordando el problema de la unidad entre todos los cristianos y sosteniendo también el crecimiento de la comunión entre ellos”, afirmó el Papa.
Esta importancia del ecumenismo “no sólo favorece las relaciones fraternas entre las Iglesias y las Comunidades eclesiales en respuesta al mandamiento del amor”, sino que implica también a “la investigación teológica”, y tiene repercusiones pastorales y sacramentales, añadió.
Fuente: Zenit/InfoCatólica
Un poco de esa tan «añeja» historia. La cabeza del mal.
Historia de Misión Mundial y Evangelización
- Edimburgo, 1910
La conferencia misionera mundial, celebrada en Edimburgo en 1910 en el espíritu del tema del movimiento estudiantil «la evangelización del mundo en esta generación», se considera el punto de partida simbólico del movimiento ecuménico contemporáneo.
Hubo anteriormente importantes conferencias sobre la misión, pero en Edimburgo, se dieron los primeros pasos hacia una cooperación institucionalizada entre los consejos misioneros protestantes. Sin embargo, no participaron delegados católicos ni ortodoxos. De los 1400 participantes, sólo 17 procedían del sur del mundo.
La conferencia de Edimburgo se había preparado con sumo cuidado en las comisiones temáticas. Pese a los debates bastantes progresistas sostenidos en algunas de dichas comisiones, el acto reflejó en general un planteamiento conservador tradicional con respecto a la misión, que vinculaba la proclamación del evangelio a los paganos con la difusión de la civilización occidental.
Edimburgo dio lugar al nacimiento de la publicación International Review of Mission y a la formación de un comité de continuación que sentó las bases para la creación del Consejo Misionero Internacional en 1921.
- Jerusalén, 1928
El espíritu de la segunda conferencia mundial sobre misión, celebrada en Jerusalén en 1928, fue muy diferente. La primera guerra mundial causada por países «cristianos» significó una profunda interpelación al ideal de la civilización occidental como encarnación del evangelio. La revolución comunista de 1917 había convertido en poco realista el sueño de evangelizar el mundo entero en el lapso de una generación. En la conferencia de Jerusalén, se debatió fuertemente sobre la misión. Se plantearon dos cuestiones principales acerca de las cuales no se llegó a un consenso real: la relación entre el mensaje cristiano y otras religiones, y la interpretación teológica de la participación social y política de los cristianos.
La tercera conferencia sobre misión se celebró en 1938 en Tambaran, cerca de Madras, India. En un contexto mundial en el que los regímenes de tipo fascista (Alemania, Italia, Portugal, España, Japón), cernían una creciente amenaza sobre la paz, los debates se centraron en la importancia y la centralidad de la iglesia, en particular, la iglesia local, en la misión. Los representantes de las llamadas «iglesias más jóvenes» fueron mayoría en la reunión de Tambaran. Aunque la conferencia defendió también la verdad esencial del mensaje Cristiano frente a las otras religiones, aconsejó a los misioneros que estuviesen atentos a su mensaje y mantuvieran una actitud de diálogo.
La conferencia del Consejo Misionero Internacional que se celebró en Whitby, Canadá, en 1947, reflexionó sobre los cambios fundamentales que se estaban produciendo en el mundo tras la conmoción de la Segunda Guerra Mundial. Era necesario reconstruir no sólo los países, sino también las relaciones entre los pueblos que habían estado en conflicto. La conferencia de Whitby se hizo famosa por su lema «colaboración solidaria en obediencia». El término «colaboración solidaria» ya se había utilizado con anterioridad, pero se le dió un énfasis muy especial en Whitby. Los delegados dejaron de utilizar expresiones como «países cristianos» y «países no cristianos», abriendo nuevas posibilidades para la teología de la misión.
La siguiente reunión ampliada del Consejo Misionero Internacional tuvo lugar en Willingen, Alemania, en 1952. Como la revolución comunista en China había puesto fin a la empresa misionera tradicional en dicho país, los delegados redescubrieron que la misión depende ante todo de la propia acción de Dios. La misión es el designio y la acción del Dios uno y trino. La noción de missio Dei, que se adoptó tras la reunión de Willingen, demostró ser muy creativa. La importancia dada a la centralidad de la iglesia en la misión se sustituyó con una perspectiva más amplia que permitía interpretar los acontecimientos del mundo como factores determinantes para la misión.
En 1958, el Consejo Misionero Internacional se reunió en Achimota cerca de Accra, Ghana, y examinó la propuesta de unirse con el Consejo Mundial de Iglesias, con el que compartía varios programas y mantenía estrechas relaciones. La propuesta fue aceptada por una gran mayoría, aunque algunos consejos misioneros teológicamente más conservadores rechazaron la idea de una integración de la misión y la iglesia. Querían preservar la libertad misionera, y no depender de las autoridades y programas de las iglesias.
En 1961, la «integración» de la iglesia y la misión, que ya era una realidad en la práctica entre el Consejo Misionero Internacional y el Consejo Mundial de Iglesias, fue ratificada en la asamblea de Nueva Delhi. Los consejos misioneros afiliados al Consejo Misionero Internacional pasaron a estar afiliados a la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del CMI (CMME). La División sobre Misión Mundial y Evangelización (DMME) y su Comité asumieron la labor programática del Consejo Misionero Internacional, el cual dejó de existir.
Desde entonces, las conferencias mundiales sobre misión pueden considerarse verdaderamente «ecuménicas» por la amplia participación de diferentes denominaciones, incluidas las iglesias ortodoxas y, poco después del Concilio Vaticano II, los observadores católicos romanos.
En 1963, la primera Conferencia Mundial de Misión y Evangelización se reunió en Ciudad de México y centró sus trabajos en el tema «la misión en seis continentes». Se amplió la perspectiva de la misión para abarcar todos los continentes, y no sólo los del «Sur». Esa reunión tuvo lugar durante el primer decenio para el desarrollo, por lo que hubo animados debates sobre la cuestión del testimonio en un mundo en el que Dios actúa, y se invitó a las iglesias a unirse en la missio Dei. Era el tiempo en el que se valoraban de forma positiva la secularización y las formulaciones no religiosas de la fe y la acción cristianas, principalmente en Occidente.
- Bangkok,1972
La Conferencia Mundial sobre Misión celebrada en Bangkok, a finales de 1972 y comienzos de 1973, se hizo famosa por su enfoque holístico del tema «la salvación en el día de hoy», incluyendo en igual medida sus aspectos espirituales y sociopolíticos. La conferencia de Bangkok aceptó la necesidad de teologías contextuales y del reconocimiento de la identidad cultural que influía en la respuesta que daban quienes seguían a Cristo. Los delegados debatieron las situaciones de explotación e injusticia que también existían en las relaciones entre las iglesias. A fin de permitir a las iglesias locales de África, Asia, América Latina y el Pacífico establecer sus propias prioridades en el testimonio, se propuso una «moratoria» provisional para el envío de dinero y de misioneros del Norte. Otra propuesta en relación con una mayor justicia en las relaciones en la misión fue la transformación de la Sociedad de Misión de París en una comunidad de iglesias en misión (llamada CEVAA).
La siguiente Conferencia Mundial sobre Misión tuvo lugar en Melbourne, Australia, en 1980. Al reflexionar sobre el tema «Venga tu Reino», la Conferencia insistió en el papel singular de los pobres y de las iglesias de los pobres en la misión de Dios. Influidos por las teologías de la liberación latinoamericanas, los delegados destacaron los aspectos más radicales del mensaje del Reino, y el serio cuestionamiento que planteaban a los programas de misión y la misiología tradicional. Además, la sección de la Conferencia que examinó el testimonio de la iglesia realizó un gran trabajo en relación con la evangelización y la iglesia como comunidad de sanación. Los delegados en la Conferencia también reflexionaron sobre cómo la opción de Cristo de ser vulnerable y de seguir el camino de la cruz pone en tela de juicio el uso del poder en la vida política, en las iglesias y en la práctica misionera.
Muchas de las aportaciones de Melbourne se encuentran en el documento Misión y evangelización – Un afirmación ecuménica, aprobado en 1982, que sigue siendo un texto fundamental sobre misión para el CMI. Se trata de un documento decisivo que se basa en ideas de las teologías misioneras de iglesias protestantes, evangélicas, ortodoxas y la iglesia católica romana. Después de las tensiones experimentadas en la década de 1970 con la creación de un nuevo movimiento misionero protestante (el Comité de Lausana para la evangelización mundial en 1974), el documento de 1982 puede considerarse un intento de la Conferencia de volver a centrar la teología misionera ecuménica en un compromiso más claro con la proclamación del evangelio, sin abandonar el desafío profético manifestado en conferencias como las de Bangkok y Melbourne.
En este período, se fortaleció la ya activa participación de los católicos romanos cuando el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos nombró un consultor ante el CMI, que participaba en el grupo de trabajo sobre misión y evangelización.
- San Antonio, 1989
La Conferencia Mundial sobre Misión celebrada en San Antonio, Texas (Estados Unidos de América), en 1989, fue la última del período dominado por el conflicto entre dos sistemas económicos e ideológicos. Su tema fue otra de las súplicas de la oración del Señor, «Sea hecha tu voluntad», a la que se añadió «la misión a la manera de Cristo», una expresión sacada de la Afirmación de 1982. La conferencia de San Antonio es importante por una declaración de consenso sobre la relación entre el cristianismo y otras religiones. Esta cuestión ha sido siempre una cuestión controvertida en las conferencias sobre misión organizadas por el CMI. El consenso alcanzado se puede resumir en tres proposiciones: no podemos señalar ningún otro camino de salvación sino Jesucristo; al mismo tiempo no podemos poner límite alguno al poder redentor de Dios; entre estas dos afirmaciones existe una tensión que reconocemos y no podemos resolver. Además, en esta conferencia se amplió por primera vez el mandato de la misión a la totalidad de la creación.
- Salvador de Bahía, 1996.
La conferencia de 1996, celebrada en Salvador de Bahía, Brasil, centró sus trabajos en la relación entre el Evangelio y las culturas. Después de los cambios en la política mundial de 1989, y la influencia creciente de las identidades culturales y étnicas en los conflictos caracterizados por la violencia, era necesaria una nueva reflexión misiológica sobre la cultura. Al reafirmar la posición de Bangkok sobre inculturación, la Conferencia de Salvador insistió en la riqueza de la diversidad cultural como don de Dios, aunque también en el imperativo del Evangelio de vincular la afirmación de la propia identidad cultural con la apertura a otras identidades. La reunión de Salvador reconoció el valor fundamental de todas las culturas por igual, así como su ambigüedad. En su relación con las culturas el Evangelio puede ser iluminado, aunque también oscurecido. Puede que las iglesias en misión tengan que confirmar algunos elementos de su propia cultura, pero también impugnar otros. Ante la situación en Europa del Este los participantes en la Conferencia de Salvador reafirmaron la oposición del CMI al proselitismo, y la necesidad de cooperación en la misión y de un testimonio común.
En 2000, la CMME aprobó el documento de estudio «Misión y Evangelización en la Unidad Hoy«. Los procesos intensivos de estudio en preparación de la conferencia sobre misión de 2005 dieron como resultado un documento sobre «la misión como ministerio de reconciliación«.
- Atenas, 2005
En 2005, la Conferencia sobre Misión Mundial y Evangelización se reunió cerca de Atenas, Grecia. Fue la primera conferencia celebrada en un contexto de mayoría ortodoxa y la primera vez en que representantes de la iglesia católica romana y de iglesias evangélicas y pentecostales participaron como delegados con derecho pleno. El tema fue: «Ven Espíritu Santo, sana y reconcilia – Llamados en Cristo a ser comunidades de reconciliación y de sanación». Invitó a adoptar un planteamiento más humilde de la misión, recordándonos a nosotros mismos la prioridad de la misión del Espíritu Santo de Dios en el mundo, la única que puede aportar realmente sanación y reconciliación en el sentido pleno de los términos. Dentro de esa dinámica general de Dios en el mundo, las iglesias tienen una vocación específica, consistente en ser embajadoras de la reconciliación y, en particular, construir, renovar y multiplicar los espacios donde los seres humanos pueden experimentar algo de la gracia sanadora y reconciliadora de Dios.
Hacia 2010
Han comenzado los preparativos para la celebración del centenario de la conferencia de Edimburgo. Se ha emprendido un proceso de estudio policéntrico, que exige la cooperación del Norte, el Sur, el Este o el Oeste. Del 2 al 6 de junio de 2010, tendrán lugar en Edimburgo una celebración y una conferencia de propiedad común. La Comisión del CMI sobre Misión Mundial y Evangelización decidió participar plenamente en esta experiencia común de un «ecumenismo más amplio».
Fuente:OIKOMENE
Por tal razón es un grave error llamar a la Iglesia Católica «Tradicional» porque no la define ni manfiesta las notas de la auténtica Iglesia, como señala el Credo de Nicea: UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA.
Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum
“El movimiento ecuménico moderno se ha desarrollado de forma tan significativa que se ha convertido, en el último siglo, en un elemento importante en la vida de la Iglesia, recordando el problema de la unidad entre todos los cristianos y sosteniendo también el crecimiento de la comunión entre ellos”, afirmó el Papa.
Que homenaje a San Vicente, que obro por los diaconos sin llegar a ser nada mas una VOZ de lenguaje transparente, asi lleno de coraje cuando se atrevio a interrogar a los verdugos que devoran una fe libre, serena e indestructible…para Gloria de Dios Padre.
El que enarbolo con dialogo como este:
«Hay dentro de mí Otro a quien nada ni nadie pueden dañar; hay un Ser sereno y libre, íntegro y exento de dolor. Eso que tú, con tan afanosa furia te empeñas en destruir, es un vaso frágil, un vaso de barro que el esfuerzo más leve rompería. Esfuérzate, en castigar y en torturar a Aquel que está dentro de mí, que tiene debajo de sus pies tu tiránica insania. A éste, a éste, hostígale; ataca a éste, invicto, invencible, no sujeto a tempestad alguna, y sumiso a sólo Dios.»
Si, San Vicente, nosotros te apoyamos, ecumenismo es la respuesta a la exigencia de un testimonio común de Cristo.
La Iglesia Catolica celebra un itinerario valiente el de San Vivente que va para donde va la gente!
«El Papa explica que el Ecumeninismo es la respuesta a la exigencia comun en Cristo»-
LOS FIELES de la Iglesia Catolica no tratan de emigrar o traicionar el evangelio cuando en su sentir cristiano acuden a formar parte entre otras denominaciones cristianas por ser apostatas. Este llamado a la La voluntad de Dios es modernisimo, porque Cristo es el mismo que por su franqueza es azotado tortura y burlado por grupos de hombres que se hacian respetar por leyes antiguas que desmentian la Verdad de su Reino, por los que nos dice: «No desestimar al hermano debil en la fe, amanse los unos a los otros, como Yo los amo a ustedes»
San Vicente: Recibe en este dia que celebra la Iglesia, el apoyo de los debiles en la fe; y apoyamos!…. porque ecumenismo es la respuesta a la exigencia de un testimonio común de Cristo!. Y emigrar es biblico, nosotros somos peregrinos en este viaje!
Esto es vida eterna: donde nacen los grandes los pequenos incineran la carne junto a la sobervia.
A éste Papa lo matarán, (¿Benedictus XVI? El Papa 111 según las profecías de San Malaquias, con el lema “La gloria del Olivo”) pero vendrán dos más, el uno bueno (el Papa 112) y el otro malo (el Papa 113); matarán al Papa bueno confundiéndolo y diciendo que han matado al Papa malo, pero en realidad reinará el malo (el anti Papa 113, el Cardenal Tarcisio Bertone, Canciller del Vaticano, con el lema en latín, In persecutione extrema S.R.E. sedebit> persecución extrema, Santa Romana Eclesia, ciertamente se dará. A este anti papa le seguirán todos los enemigos de la religión Católica y en especial los protestantes) este Cardenal, será la primera bestia del Ap. 13, que reinará en conjunto con la segunda bestia del Ap. 13, el Anticristo-Maitreya; unidos harán el cuarto jinete del Ap. 6, 7-8 y el gobierno único mundial (el G-20 nos impondrá el biochip 666 y una sola religión existencialista mundial Págs. 145, 178). Después de éste rompe cabezas apocalíptico, reinara el último de los Papas, PEDRO II, el Papa 114. (PROFECÍAS DEL SEÑOR, EN ECUADOR, 13 DE MAYO DEL 2007)
Poco antes de morir, San Francisco de Asís reunió a sus seguidores y les advirtió de los problemas que les vendrían, diciendo: «EN AQUELLOS DÍAS, JESUCRISTO ENVIARÁ A ELLOS NO UN PASTOR DE VERDAD, SINO UN DESTRUCTOR.»
– Profecías de San Francisco de Asís http://www.novusordowatch.org/francis.htm –
EL ECUMENISMO EN LA ERA DEL G-7 Y DEL G-20
Apocalipsis 13: 1Y vi UNA BESTIA que subía del mar, (¿mediterráneo?, es decir un italiano) la cual tenía siete cabezas, (el G-7) y diez cuernos y sobre los cuernos diez diademas (el G-20) y, sobre las cabezas nombres de blasfemias.
2ESTA BESTIA que vi, era semejante a una pantera, (emblema de Inglaterra, ecumenismo con anglicanos) y sus pies eran como de oso, (emblema de Rusia, ecumenismo con ortodoxos) y su boca como boca de león, (emblema del León de Judá, ecumenismo con judíos) Y el dragón le dio su fuerza y su gran poder (emblema de China).
El cisma en Israel fue la prueba evidente de la primera venida de Jesucristo y,
al termino del cisma por 2033 años, será la prueba final en su segunda venida.
Que Dios se apiade de nosotros.
Ecumenismo, ecología, sociología, respetos humanos, mentiras y más mentiras.
De cristianismo nada….de nada….
oswaldo: la unica forma de que pase todo lo que decis es que a Benedicto XVI lo maten rapido y que el Papa 112 dure muy poco porque Bertones tiene 75 años y una vez cumplidos los 80 no podrá ser elegido Papa.
Si tenemos en cuenta que Benedicto xvi no tiene ningun problema serio de salud, me parece que es imposible que se cumpla lo que decis.
Hola francisco
TÚ LO HAS DICHO: La única forma de que pase todo lo que dices es que a Benedicto XVI lo maten rápido y que el Papa 112 dure muy poco porque Bertones tiene 75 años y una vez cumplidos los 80 no podrá ser elegido Papa.
Si tenemos en cuenta que Benedicto XVI no tiene ningún problema serio de salud.
Que Dios se apiade de nosotros
Oswaldo,
¡¿cuál es la fuente?!
Porque faló en llamar a «Papa» a Mañedicto….
Estimado Logan,
Me identifico con todos sus comentarios en titulares anteriores y con todos los foristas afines: Alberto González, Antiratzinger, etc, que son profundos y certeros.
Yo no puedo escribir como un intelectual, no soy expedito en redactar, pero hago un esfuerzo.
Me identifico como un verdadero hijo de la Iglesia Católica Apostólica ESCATOLÓGICA, termino que no es ni romana, ni obispal, ni parroquial y como ve, estoy en completa divergencia con todo el mundano clero católico APOSTATA, pastores (lobos) ciegos que guían a otros borregos (y no dignas ovejas del Señor) ciegos, que niegan la resurrección de Jesús, el infierno, el purgatorio, la Inmaculada concepción de María y, se les otorga toda libertad para publicar sus herejías en revistas y publicaciones católicas. No fue Obama, el abortista en jefe mundial, a recibir un premio nada menos que a una universidad católica, Notre Dame? No me cabe en la cabeza que hayan sacado los Cristos de Asís, para dar cabida a todas las religiones del mundo, cuando se hizo la infame reunión, con médicos voodoó incluidos. Con esto y con todos mis escritos, he demostrado que El Vaticano es ya la sede del Anticristo, como dijo Nuestra Madre en La Salette en 1846, párrafo Nº 28.
Mi comunicado anterior es fruto de 20 años de investigación de apariciones y mensajes de Jesús y María que se están comunicando con pequeños instrumentos laicos, porque la Iglesia está muy contaminada en el primer mundo por masones Iluminatis y aquí en Latinoamérica por sacerdotes marxistas, liberales, modernistas y PROTESTANTIZADOS, como les llama Jesús, todos instrumentos de las dos bestias del Apocalipsis 13, no todos, pero si la mayoría, y a estos pocos hay que mimarlos ya que son unos SACERDOTES SANTOS.
EL TIEMPO APREMIA y el día va cayendo, la noche será oscura y muy larga.
Que Dios se Apiade de Nosotros
Pensemos un poco. Si el objetivo es una gran iglesia universal capaz de aglutinar la mas pura diversidad por la diversidad misma, si ya no importan los dogmas, si «lo que nos une» es mas importante que cualquier otro principio, incluso mas importante que la Verdad misma, y si todo lo que se creyo antes en la Iglesia Catolica esta ya desactualizado y solo Vaticano II cuenta, entonces….
el ecumenismo ES la respuesta !!
Estimado Oswaldo,
No critico tu forma de escribir, al contrario, me parece de lo más elocuente; pero quisiera conocer las fuentes de las revelaciones privadas que señalas, las cuales creo entender que se extienden sobre las profecías atribuidas al
irlandés San Malaquías.
¿Me podrías ayudar?.
Gracias.
Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum
Antes que nada un saludo a todos los foristas, en especial a Logan, he decidido poner un L despues de mi nombre ya que he visto que han escrito varias Marias y pienso que depronto se puede confundir un poco que Maria es la que escribe.
Oswaldo, la verdad es que ignoro en donde ha leido esas profesias de San Malaquias, pues nombra 113 lemas cuando en realidad son 111, y decir todo eso de que morira pronto, etc… me parece que es su propia interpretacion y no lo que dejo San Malaquias.
Estimado Logan, creame que sigo en la lucha aunque no pueda comentar en el foro por falta de internet y de tiempo, pero le pido no me olvide en sus oraciones y porfavor me gustaria estar en contacto con Usted, Alberto tiene mi direccion de correo, porfavor pidasela y si puede escribame por ese medio. Gracias.Un abrazo en Cristo.
Estimado amigo Logan
La fuente específica de estas profecías son:
Mensajes celestiales de la Santísima Virgen María por 15 años, en la advocación “LA MADRE VIRGEN DE EL BELLO AMOR” y de nuestro Señor Jesucristo,
desde el 13 de noviembre de 1992 al 13 de noviembre del 2007
Peregrinación a la Cascada de la Primavera, Imbabura-Ibarra-Ecuador
1º sábado del mes, 6 de mayo del 2006
El Señor dijo, 12:55h: A éste Papa lo matarán, pero vendrán dos más, el uno bueno y el otro malo; matarán al Papa bueno confundiéndolo y diciendo que han matado al Papa malo, pero en realidad reinará el malo, este será la primera bestia del Ap. 13, que reinará en conjunto con la segunda bestia del Ap. 13, el Anticristo-Maitreya; unidos harán el cuarto jinete del Ap. 6, 7-8 y el gobierno único mundial. Después reinara el último de los Papas.
Cabe indicar que La Santísima Virgen María, ha dictado aquí en Ecuador DOS Mensajes Secretos, iguales a los de Fátima, en dos distintas Apariciones. De esto he conformado y editado un libro, “El Diluvio Apocalíptico 2001-2033”
Saludos, Oswaldo
jacobo@andinanet.net
Maria L.
Es un gusto saber de usted, nunca he pensado que deja la lucha, al contrario.
Que bueno que vuelva cuanto pueda a RC, porque sus comentarios arrojan mucha luz que ayudan a evitar confusiones…al igual que en ocasiones se extrañan los de Carmen, Alicia, Alberto, Dan, Azul, Luz, rioplatense, Ermitaña, Ricardo, De Arbués, Mardones, María Ángel, Olga, Gloria, .Ana, Ruy, Oswaldo, Astinza y el gran sentido del humor de Cacho…
A todos les envío un abrazo afectuoso en Cristo y María Santísima.
Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum
¿Que no entienden que cuando los enigmas estan constituidos por numeros o cifras, es por ese mismo medio que se debe de dar la respuesta?. Los numeros hablan y hay que saber descifrarlos, el mucho palabrerio sale sobrando y no sirve de nada, la oratoria es engañoza e inuti, sean aptos para las cuestiones matematicas porque son perfectas, todos tenemos un numero incluso Dios. Cuando San malaquias nos dicta el codigo Papal 111 en la Gloria del Olivo, asume a Pedro Romano como el 112 finalizando con este. La respuesta a ese misterio es asi: Son Cuatro Tiempos de +12 y se desarrollan entre «El Huerfano» y «La Viuda» en las 6:00 Horas, 7 en 1974+19 en 1986+31 en 1998+43 en el 2010=100, 35+47+59+71=212, 212-100=112 o Pedro Romano. Nostradamus menciona «Mano y Cien» en una de sus citas profeticas, «Mano» son cinco con 2008,2009,2010,2011 y 2012, «Cien» es la suma del «Huerfano» con sus cuatro etapas, entrando por la puerta de los cinco que vemos en Palenque de Pacal. Ademas se refiere al Fin codificandolo con el 3797 y este viene del 2010×4-3797=4243 que son edades por las que transitara «El que tiene que venir» o 1260 1290 de Daniel. La «Persecusion Religiosa» es el simple hecho de que principalmente en estas paginas hago mis comentarios, Se muchas cosas mas pero ya no quiero aburrirlos, gracias por permitirme acceder hasta ustedes, un ultimo detalle el codigo que manejan los Skull and Bones del 322 tambien me pertenece pero yo a ellos no. 322+43=365 Yo Soy Abraxas.
Que triste mentira, que triste engoño, lo que Dios ya lo hizo los hombres pretenden hacer, todos los que somos verdaderos cristianos hemos sido unido con Cristo y con Dios nuestro Padre y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Juan 17:21 «para que todos sean uno; como tú, oh tu Padre, y yo en ti, que tambien ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.» Dios mismo vive en nosotros los verdaderos cristianos porque el Señor nos dice en su Palabra lo siguiente: «…El que me ama, mi Palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a el, y haremos morada con el.» como es posible que el hombre pretende hacer lo que Dios ya lo hizo?. Presentamos como prueba que el pueblo escogido por Dios aun con todos los milagros que Dios hizo ante sus propios hojos, asi como el mar se habrió, para alimentarlos Dios hacia caer maná del cielo, las dies plagas, sus ropas no se envejecian, cuando tenian hambre les dió carne, cuando tenian sed de la roca en el desierto salia agua, etc etc. aun con todo estos hombres no quicieron vivir unidos, y lo que es peor abandonaros a Dios yendose tras otros dioses que nunca han sido Dios, se descarriaron adorando y vanerando a imagenes de yeso, de madera, de piedra, y todo tipos de materiales. ellos que miraron con sus propios ojos, no lograron vivir unidos, no lograron entender a Dios. El ecumenismo en sí no es malo, lo que es malo es esto no es la voluntad de Dios. Dios puede en sas, en un habrir y serrar los ojos destruir, desaparecer la pobreza, las enfermedades, la contaminación, y aun la unificación de todos los hombres aca en la tierra, no lo hace porque todo lo que acontece en la tierra son propósitos de Dios para atraer a los hombres y les de la salvación no para esta tierra sino para la eternidad y para no pasar la eternidad en el infierno.
Conclución: Lo que Dios nunca quizo hacer (aunque ese es el mayor anhelo de Dios)los hombres que no entienden su Palabra pretenden hecer, pues les digo que fracasaran, fracasaran, fracasaran, ran, ran ran ran……………..