CARTA DE SU SANTIDAD BENEDICTO XVI
A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA
sobre la remisión de la excomunión
de los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre
Queridos Hermanos en el ministerio episcopal
La remisión de la excomunión a los cuatro Obispos consagrados en el año 1988 por el Arzobispo Lefebvre sin mandato de la Santa Sede, ha suscitado por múltiples razones dentro y fuera de la Iglesia católica una discusión de una vehemencia como no se había visto desde hace mucho tiempo. Muchos Obispos se han sentido perplejos ante un acontecimiento sucedido inesperadamente y difícil de encuadrar positivamente en las cuestiones y tareas de la Iglesia de hoy. A pesar de que muchos Obispos y fieles estaban dispuestos en principio a considerar favorablemente la disposición del Papa a la reconciliación, a ello se contraponía sin embargo la cuestión sobre la conveniencia de dicho gesto ante las verdaderas urgencias de una vida de fe en nuestro tiempo. Algunos grupos, en cambio, acusaban abiertamente al Papa de querer volver atrás, hasta antes del Concilio. Se desencadenó así una avalancha de protestas, cuya amargura mostraba heridas que se remontaban más allá de este momento. Por eso, me siento impulsado a dirigiros a vosotros, queridos Hermanos, una palabra clarificadora, que debe ayudar a comprender las intenciones que me han guiado en esta iniciativa, a mí y a los organismos competentes de la Santa Sede. Espero contribuir de este modo a la paz en la Iglesia.
Una contrariedad para mí imprevisible fue el hecho de que el caso Williamson se sobrepusiera a la remisión de la excomunión. El gesto discreto de misericordia hacia los cuatro Obispos, ordenados válidamente pero no legítimamente, apareció de manera inesperada como algo totalmente diverso: como la negación de la reconciliación entre cristianos y judíos y, por tanto, como la revocación de lo que en esta materia el Concilio había aclarado para el camino de la Iglesia. Una invitación a la reconciliación con un grupo eclesial implicado en un proceso de separación, se transformó así en su contrario: un aparente volver atrás respecto a todos los pasos de reconciliación entre los cristianos y judíos que se han dado a partir del Concilio, pasos compartidos y promovidos desde el inicio como un objetivo de mi trabajo personal teológico. Que esta superposición de dos procesos contrapuestos haya sucedido y, durante un tiempo haya enturbiado la paz entre cristianos y judíos, así como también la paz dentro de la Iglesia, es algo que sólo puedo lamentar profundamente. Me han dicho que seguir con atención las noticias accesibles por Internet habría dado la posibilidad de conocer tempestivamente el problema. De ello saco la lección de que, en el futuro, en la Santa Sede deberemos prestar más atención a esta fuente de noticias. Me ha entristecido el hecho de que también los católicos, que en el fondo hubieran podido saber mejor cómo están las cosas, hayan pensado deberme herir con una hostilidad dispuesta al ataque. Justamente por esto doy gracias a los amigos judíos que han ayudado a deshacer rápidamente el malentendido y a restablecer la atmósfera de amistad y confianza que, como en el tiempo del Papa Juan Pablo II, también ha habido durante todo el período de mi Pontificado y, gracias a Dios, sigue habiendo.
Otro desacierto, del cual me lamento sinceramente, consiste en el hecho de que el alcance y los límites de la iniciativa del 21 de enero de 2009 no se hayan ilustrado de modo suficientemente claro en el momento de su publicación. La excomunión afecta a las personas, no a las instituciones. Una ordenación episcopal sin el mandato pontificio significa el peligro de un cisma, porque cuestiona la unidad del colegio episcopal con el Papa. Por esto, la Iglesia debe reaccionar con la sanción más dura, la excomunión, con el fin de llamar a las personas sancionadas de este modo al arrepentimiento y a la vuelta a la unidad. Por desgracia, veinte años después de la ordenación, este objetivo no se ha alcanzado todavía. La remisión de la excomunión tiende al mismo fin al que sirve la sanción: invitar una vez más a los cuatro Obispos al retorno. Este gesto era posible después de que los interesados reconocieran en línea de principio al Papa y su potestad de Pastor, a pesar de las reservas sobre la obediencia a su autoridad doctrinal y a la del Concilio. Con esto vuelvo a la distinción entre persona e institución. La remisión de la excomunión ha sido un procedimiento en el ámbito de la disciplina eclesiástica: las personas venían liberadas del peso de conciencia provocado por la sanción eclesiástica más grave. Hay que distinguir este ámbito disciplinar del ámbito doctrinal. El hecho de que la Fraternidad San Pío X no posea una posición canónica en la Iglesia, no se basa al fin y al cabo en razones disciplinares sino doctrinales. Hasta que la Fraternidad non tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen ministerios legítimos en la Iglesia. Por tanto, es preciso distinguir entre el plano disciplinar, que concierne a las personas en cuanto tales, y el plano doctrinal, en el que entran en juego el ministerio y la institución. Para precisarlo una vez más: hasta que las cuestiones relativas a la doctrina no se aclaren, la Fraternidad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros, no obstante hayan sido liberados de la sanción eclesiástica, no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia.
A la luz de esta situación, tengo la intención de asociar próximamente la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», institución competente desde 1988 para esas comunidades y personas que, proviniendo de la Fraternidad San Pío X o de agrupaciones similares, quieren regresar a la plena comunión con el Papa, con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Con esto se aclara que los problemas que deben ser tratados ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal, y se refieren sobre todo a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas. Los organismos colegiales con los cuales la Congregación estudia las cuestiones que se presentan (especialmente la habitual reunión de los Cardenales el miércoles y la Plenaria anual o bienal) garantizan la implicación de los Prefectos de varias Congregaciones romanas y de los representantes del Episcopado mundial en las decisiones que se hayan de tomar. No se puede congelar la autoridad magisterial de la Iglesia al año 1962, lo cual debe quedar bien claro a la Fraternidad. Pero a algunos de los que se muestran como grandes defensores del Concilio se les debe recordar también que el Vaticano II lleva consigo toda la historia doctrinal de la Iglesia. Quien quiere ser obediente al Concilio, debe aceptar la fe profesada en el curso de los siglos y no puede cortar las raíces de las que el árbol vive.
Espero, queridos Hermanos, que con esto quede claro el significado positivo, como también sus límites, de la iniciativa del 21 de enero de 2009. Sin embargo, queda ahora la cuestión: ¿Era necesaria tal iniciativa? ¿Constituía realmente una prioridad? ¿No hay cosas mucho más importantes? Ciertamente hay cosas más importantes y urgentes. Creo haber señalado las prioridades de mi Pontificado en los discursos que pronuncié en sus comienzos. Lo que dije entonces sigue siendo de manera inalterable mi línea directiva. La primera prioridad para el Sucesor de Pedro fue fijada por el Señor en el Cenáculo de manera inequívoca: «Tú… confirma a tus hermanos» (Lc 22,32). El mismo Pedro formuló de modo nuevo esta prioridad en su primera Carta: «Estad siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 Pe 3,15). En nuestro tiempo, en el que en amplias zonas de la tierra la fe está en peligro de apagarse como una llama que no encuentra ya su alimento, la prioridad que está por encima de todas es hacer presente a Dios en este mundo y abrir a los hombres el acceso a Dios. No a un dios cualquiera, sino al Dios que habló en el Sinaí; al Dios cuyo rostro reconocemos en el amor llevado hasta el extremo (cf. Jn 13,1), en Jesucristo crucificado y resucitado. El auténtico problema en este momento actual de la historia es que Dios desaparece del horizonte de los hombres y, con el apagarse de la luz que proviene de Dios, la humanidad se ve afectada por la falta de orientación, cuyos efectos destructivos se ponen cada vez más de manifiesto.
Conducir a los hombres hacia Dios, hacia el Dios que habla en la Biblia: Ésta es la prioridad suprema y fundamental de la Iglesia y del Sucesor de Pedro en este tiempo. De esto se deriva, como consecuencia lógica, que debemos tener muy presente la unidad de los creyentes. En efecto, su discordia, su contraposición interna, pone en duda la credibilidad de su hablar de Dios. Por eso, el esfuerzo con miras al testimonio común de fe de los cristianos –al ecumenismo- está incluido en la prioridad suprema. A esto se añade la necesidad de que todos los que creen en Dios busquen juntos la paz, intenten acercarse unos a otros, para caminar juntos, incluso en la diversidad de su imagen de Dios, hacia la fuente de la Luz. En esto consiste el diálogo interreligioso. Quien anuncia a Dios como Amor «hasta el extremo» debe dar testimonio del amor. Dedicarse con amor a los que sufren, rechazar el odio y la enemistad, es la dimensión social de la fe cristiana, de la que hablé en la Encíclica Deus caritas est.
Por tanto, si el compromiso laborioso por la fe, por la esperanza y el amor en el mundo es en estos momentos (y, de modos diversos, siempre) la auténtica prioridad para la Iglesia, entonces también forman parte de ella las reconciliaciones pequeñas y medianas. Que el humilde gesto de una mano tendida haya dado lugar a un revuelo tan grande, convirtiéndose precisamente así en lo contrario de una reconciliación, es un hecho del que debemos tomar nota. Pero ahora me pregunto: ¿Era y es realmente una equivocación, también en este caso, salir al encuentro del hermano que «tiene quejas contra ti» (cf. Mt 5,23s) y buscar la reconciliación? ¿Acaso la sociedad civil no debe intentar también prevenir las radicalizaciones y reintegrar a sus eventuales partidarios –en la medida de lo posible- en las grandes fuerzas que plasman la vida social, para evitar su segregación con todas sus consecuencias? ¿Puede ser totalmente desacertado el comprometerse en la disolución de las rigideces y restricciones, para dar espacio a lo que haya de positivo y recuperable para el conjunto? Yo mismo he visto en los años posteriores a 1988 cómo, mediante el regreso de comunidades separadas anteriormente de Roma, ha cambiado su clima interior; cómo el regreso a la gran y amplia Iglesia común ha hecho superar posiciones unilaterales y ablandado rigideces, de modo que luego han surgido fuerzas positivas para el conjunto. ¿Puede dejarnos totalmente indiferentes una comunidad en la cual hay 491 sacerdotes, 215 seminaristas, 6 seminarios, 88 escuelas, 2 institutos universitarios, 117 hermanos, 164 hermanas y millares de fieles? ¿Debemos realmente dejarlos tranquilamente ir a la deriva lejos de la Iglesia? Pienso por ejemplo en los 491 sacerdotes. No podemos conocer la trama de sus motivaciones. Sin embargo, creo que no se hubieran decidido por el sacerdocio si, junto a varios elementos distorsionados y enfermos, no existiera el amor por Cristo y la voluntad de anunciarlo y, con Él, al Dios vivo. ¿Podemos simplemente excluirlos, como representantes de un grupo marginal radical, de la búsqueda de la reconciliación y de la unidad? ¿Qué será de ellos luego?
Ciertamente, desde hace mucho tiempo y después una y otra vez, en esta ocasión concreta hemos escuchado de representantes de esa comunidad muchas cosas fuera de tono: soberbia y presunción, obcecaciones sobre unilateralismos, etc. Por amor a la verdad, debo añadir que he recibido también una serie de impresionantes testimonios de gratitud, en los cuales se percibía una apertura de los corazones. ¿Acaso no debe la gran Iglesia permitirse ser también generosa, siendo consciente de la envergadura que posee; en la certeza de la promesa que le ha sido confiada? ¿No debemos como buenos educadores ser capaces también de dejar de fijarnos en diversas cosas no buenas y apresurarnos a salir fuera de las estrecheces? ¿Y acaso no debemos admitir que también en el ámbito eclesial se ha dado alguna salida de tono? A veces se tiene la impresión de que nuestra sociedad tenga necesidad de un grupo al menos con el cual no tener tolerancia alguna; contra el cual pueda tranquilamente arremeter con odio. Y si alguno intenta acercársele –en este caso el Papa- también él pierde el derecho a la tolerancia y puede también ser tratado con odio, sin temor ni reservas.
Queridos Hermanos, por circunstancias fortuitas, en los días en que me vino a la mente escribir esta carta, tuve que interpretar y comentar en el Seminario Romano el texto de Ga 5,13-15. Percibí con sorpresa la inmediatez con que estas frases nos hablan del momento actual: «No una libertad para que se aproveche el egoísmo; al contrario, sed esclavos unos de otros por amor. Porque toda la ley se concentra en esta frase: «Amarás al prójimo como a ti mismo». Pero, atención: que si os mordéis y devoráis unos a otros, terminaréis por destruiros mutuamente». Siempre fui propenso a considerar esta frase como una de las exageraciones retóricas que a menudo se encuentran en San Pablo. Bajo ciertos aspectos puede ser también así. Pero desgraciadamente este «morder y devorar» existe también hoy en la Iglesia como expresión de una libertad mal interpretada. ¿Sorprende acaso que tampoco nosotros seamos mejores que los Gálatas? Que ¿quizás estemos amenazados por las mismas tentaciones? ¿Que debamos aprender nuevamente el justo uso de la libertad? ¿Y que una y otra vez debamos aprender la prioridad suprema: el amor? En el día en que hablé de esto en el Seminario Mayor, en Roma se celebraba la fiesta de la Virgen de la Confianza. En efecto, María nos enseña la confianza. Ella nos conduce al Hijo, del cual todos nosotros podemos fiarnos. Él nos guiará, incluso en tiempos turbulentos. De este modo, quisiera dar las gracias de corazón a todos los numerosos Obispos que en este tiempo me han dado pruebas conmovedoras de confianza y de afecto y, sobre todo, me han asegurado sus oraciones. Este agradecimiento sirve también para todos los fieles que en este tiempo me han dado prueba de su fidelidad intacta al Sucesor de San Pedro. El Señor nos proteja a todos nosotros y nos conduzca por la vía de la paz. Es un deseo que me brota espontáneo del corazón al comienzo de esta Cuaresma, que es un tiempo litúrgico particularmente favorable a la purificación interior y que nos invita a todos a mirar con esperanza renovada al horizonte luminoso de la Pascua.
Con una especial Bendición Apostólica me confirmo
Vuestro en el Señor
Benedictus PP. XVI
Vaticano, 10 de marzo de 2009.
«volver a la plena comunión con el Papa»
«Hasta que la Fraternidad no tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen ministerios legítimos en la Iglesia»
«¿Podemos simplemente excluirlos, como representantes de un grupo marginal radical, de la búsqueda de la reconciliación y de la unidad? ¿Qué será de ellos luego?»
«El Señor nos proteja a todos nosotros y nos conduzca por la vía de la paz.»
Todo dicho, el Papa lo dejó bien claro, o están fuera de la Iglesia o están dentro.
Uds. deciden.
ROMA LOCUTA..
SRES DE LA RADIO: ESPERO CON SINCERIDAD QUE LOS COMENTARIOS DE LOS USUARIOS HABITUES SEAN RESPETUSOS DEL SANTO PADRE, REPRESENTANTE DE CRISTO EN LA TIERRA. SERIA UNA TRIZTEZA VER LOS COMENTARIOS INSULTANTES DE GONZALEZ O AZUL Y QUE EMPIEZE A REINAR EL SENTIDO COMUN EN ESTE BLOG. EN FIN, QUE DEJE DE SER EL REFLEJO DEL MUNDO VIOLENTO EN EL QUE VIVIMOS
esa carta papal, es pilatada, es decir un lavado de manos como pilatos ! ustedes quieren a los Judios o a los Lefebvistas ! hagn co ellos como quieran, Yo me lavo la manos en el asunto de la shoa! eso es la carta
Imaginense a un psiciopata que quiere matar palomas en la plaza de San Marcos, de Venecia, tan famosa, Bueno llega, se pone en el centro de la plaza, extiende las manos y acuden las inocentes palomas a comer lo que entre ellas(manos) tiene, que no es maiz,ni arros, sino granos envenenados. Bueno asi acaba de hacer el Papa con los palomos de la Tradicion ! solo que lo hace desde
“Ave Maria Purissima»
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.
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Por si habia dudas, Reiteró el Pápa que:
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La fraternidad, solicito el levantamiento de excomuniones, por las consagraciones, según el y ahora oficializadas, que las consagraciones fueron ilícitas, y que no tienen un estatus canonico dentro de la Iglesia, aqui el problema se empieza a volver severo, a partir de que también declara que no hay jurisdiccion, y para aquellos, que no sepan cosa alguna de derecho canónico, es requisito indispensable, que el ordinario, o Roma directamente, confieran jurisdicción al presbítero, para que pueda administrar la absolución validamente, PROBLEMA QUE NO HABÍA, y que se agrava una vez que fue aceptado el levantamiento del decreto por que convalida un acto Nulo, convirtiendolo en legaloidemente cierto, «pideme perdón por lo que hice» asi convalido que el castigo era justo» ademas, SI QUIERES, unirte, recuerda que mis HERMANITOS DEICIDAS son primero, por eso te emití un SUMORUM PONTIFICUM MODERNUM, para decirte que podias usar un Misal, que ya aceptaba a los deicidas (NO ES IMPORTANTE LE LEI A VARIOS PARTICIPANTES), asi todos agarraditos de la mano, con protestantes, y demas panteon de religiones, caminaremos a la LUZBELLA.
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1.-Continua el “amor” y camino de unión con sus amados hermanos pérfidos judíos en atención a su amado predecesor y los lineamientos del vatidillo
2.- evidencia que las consagraciones fueron validas, y les da carácter de ilícitas, aclara que el problema con la Fraternidad es doctrinal, y que no hay jurisdicción ni suministración de sacramentos, OJO, canónicamente, si no hay jurisdicción, no hay sacramento de penitencia (absolución), válido.
3.- pretende falazmente hincar una especie de continuidad entre el magisterio verdadero, y el posvatidillo, aduciendo además, que no se acabo el magisterio de “siempre en el 62” sino que es el mismo árbol ¿¿¿¿SIIIII?????
4.- utiliza al mejor diabólico estilo, las sagradas escrituras, para demostrar el “Amorrrr” “La Paz” modernas , y su relación con el ecudemonismo, les explica a los obispos, porque aquello, que no era prioritario, (su magnanimidad en el levantamiento de aquello que nunca existió), en los asuntos primordiales de la Iglesia Otrista, y como si es parte de las prioridades.
5.- CREA la nueva fuente de Noticias Vatidillas, recomendando la Información episcopal, a través de Internet
En Esencia , deja ver el fondo del mismo espíritu del Concilio, como su motriz
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PERO COMO «ESTABAMOS» MUY TRISTES, AHORA PODRAN ALEGRARSE
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
La carta llama la atencion por su dramatismo…sencillamente patetica.
Se ve que esta escrita por alguien,infantil y cruel.
Una carta sin pies ni cabeza y escrita por un ser atormentado de si mismo.
“Ave Maria Purissima»
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.
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Para aclarar con mas precisión, a aquellos, a quienes no se quedan a medias, les paso un par de links:
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http://www.4shared.com/file/92528810/219b02b2/Declaracion_ao_1974_FSSPX.html
Este, para descargar, la declaración de S.E.R. Mons. Marcell Lefebvre, de Santa Memoria, LEÍDA POR EL MISMO EN EL SEMINARIO INTERNACIONAL SAN PÍO X DE ECÔNE,EL 21 DE NOVIEMBRE DE 1974, de la que destaca si adhesión a la ROMA eterna, Y no a la oficial, modernizada:
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Y este otro:
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http://www.4shared.com/file/92529057/6d3c64c8/DECLARACIN_DEL_CAPTULO_GENERAL.html
Que contiene LA DECLARACIÓN DEL CAPÍTULO GENERAL DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X REUNIDO DEL 3 AL 15 DE JULIO DE 2006, que comienza diciendo que se adhiere a la epístola anterior, y aduciendo que «nos negamos y siempre nos hemos negado a seguir a la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que claramente se manifestó en el Concilio Vaticano II y, después del Concilio, en todas las reformas que le han seguido.» Sín embargo líneas y párrafos párrafos adelante, plantea una «INEXISTENTE» necesidad de libertad de poder celebrar la Santa Misa, y levantar el decreto de excomunion, por lo que encuentra en la retórica, la forma de desadherirse al planteamiento original del Fundador.
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Si a esta «pequeña» cuestión, planteada en el 2006, agregamos que el rezo del «PATER» con Juan Pablo II, en el 2000, le dio gusto al superior, por que sintió el primer paso; que despues acepto el concilio con «RESERVAS», para posteriormente fuera aceptado el 95% del mismo herético concilio, demuestran un proceso, lento empero seguro a un lugar distintinto al que le fué encomedado por el Santo Arzobispo Lefebvre; no hace falta, mas que ver la carta de Benedicto XVI, del pasado 10 de los corrientes, (blog mas reciente), para dilucidar, que la postura, del otrora Cardenal Ratzinger, sigue siendo la misma, que cuando participó en el heretico concilio Vaticano II, y mas cuando se atreve aun a agradecer a sus hermanitos mayores, deicidas, su ayuda, en los eventos recientes, empero resulta francamente denostante, de esa carta, como se dirije a los obispos, diciendo, como el ha visto, la forma en que otras organizaciones similares, que ya han sido «aggiornadas y clarificadas» han «progresado» hacia el panteón de las religiones.
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No son elementos subjetivos, no son hechos inventados, SON UN CONJUNTO DE HECHOS, CON CHANTAJE SACRAMENTAL, para quien se atreva a verlos y denunciarlos, por eso han venido siendo las expulsiones de Sacerdotes como el padre TAM, la inminente expulsión del R. Padre Méramo, o el acallamiento de la proclama de la Verdad, como ya lamentablemente ocurrió con S.E.R Mons. R. Williamson, quien unicamente puede en este momento, hacer la denuncia de forma velada desde su sitio, con palabras, como «NOS PREGUNTABAMOS EN EL 2007 SI HABRIA CATÓLICOS(..) O LA TRADICION MINADA DESDE ESE AÑO, O LA PODREDUMBRE QUE HABIA YA INVADIDO; o ver como finalmente los reverendos Padres Abrahamowick y Ceriani, siguen la fraternidad, SIN MAS VOZ.
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
Ernesto, para el Papa estar dentro de la Iglesia es estar en la Humanidad, y salvo que se demuestre que los miembros de la FSSPX no son humanos, están dentro de la Iglesia «catholica», como misteriosamente están incorporados judíos, protestantes y todo el que busca la luz.
Como dice Juan Carlos, Roma locuta, ahora no vengan ustedes a querer ser más papistas que el Papa y decir quién está dentro y quién no. Siempre es mejor un sacramento válido, aunque ilícito (esto ocurre con los administrados por la FSSPX), que uno inválido aunque lícito (esto ocurre en toda la Iglesia «oficial»). Ustedes eligen.
Pax.
Alberto González: En peligro de muerte la absolución y el sacramento son válidos y lícitos. El tener pecado mortal ya es un riesgo, pues, la muerte sobreviene como ladrón, es decir, que no hay tal problema real, salvo en la mente de los canonistas. Y, además, ese «problema» ya existía con Mons. Lefebvre, él mismo habla sobre este particular y da la solución al igual que la da para el matrimonio.
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.
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CARLOS DA EN LA TORRE:
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No te preocupes demasiado, El Católico Verdadero, no tiene pelos en la lengua, le llama pan al pan y vino al vino, así que jamas veras que le falte al respeto al Santo Padre (S.S. PIO XII el último; asi como Sn Pio X, al último Papa Santo) en ese órden de ideas, Hereje modernista a JP2, y al Papa Benedicto XVI, «el Papa del medio tiempo mas» (según la sagrada escritura), o la Gloria del olivo, (según Sn Malaquías)
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, caros hermanos en la única y verdadera Fe, participantes en general, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Sanísima Virgen María.
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LIZCANO DE LA ROSA:
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Efectivamente, como mencionas, DIOS me ha permitido conocer del Canon, empero, el problema es de mas fondo, ya que en apego a DERECHO CANONICO Y DIVINO, Ni se requiere de permiso para Celebrar la Santa Misa mal llamada de Sn Pio V, (Quo Primo Tempore), NI, son válidas las excomuniones, por: 1.- S.E.R. Mons. Marcell Lefebvre, como sabes fue Arzobispo en el África, No solamente tenia dignidad episcopal, el Arzobispado, supera al Episcopado Regio, en consecuencia, por Motu Proprio, podia si vei necesidad, consagrar obispos, SIN, mandato; si esto fuera poco, ERA EVIDENTE EL ESTADO DE NECESIDAD EN EL 88 Y AHORA, por lo que no requería Mandato para la consagración, continuamos, EL PAPA JUAN PABLO SEGUNDO, incurrio en el anatema previsto y sancionado en el mismo juramento antimodernista, que en su ordenación realizó, por lo que no podia aplicar una excomunion, y para mayor abundamiento, una de ese tipo, segun el canon 2309, y demás relativos y aplicables, requeria de un juicio, cosa que no se hizo, o sea EXCOMUNIONES TOTALMENTE NULAS, que aunadas a la declaracion del «CISMA DEL SIGLO», cosa totalmente inexistente tambien, dado que quien se separo de la ROMA Eterna, fue Precisamente el Heretico Concilio Vaticano II, y todos sus artífices, consiguiendo unicamente, una excomunion y cisma mediaticos, EL PROBLEMA REAL, COMIENZA A PARTIR DE QUE «EMPIEZAN» las negociaciones, el rezo del «Pater» los acercamientos, y la tristeza por estar lejos, hasta que se «ARREGLA» con Dario Castrellion, la petición de una revisión, en la que dicen ser fieles al mismo Benedicto, NO AL PAPADO; NO AL MAGISTERIO, ya no «estaban como indicó Mons. Lefebvre, y lo peor, para tranquilizar la conciencia de la «mayoria» llevan la misiva, y el pasado dia de la Festividad de la Virgen de Lourdes, convocan a una Cruzada de rosarios, para pedir aquello, que ya sabían que les sería dado, y todavía se atreven a agradecer la interseción de la Santisima Virgen Maria, quien les contesta con una avalancha trágica, en la festividad de Lourdes.
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En cuanto al resto de tu comentario, Incluso un acto de contricion perfecto también es salvífico en ese transe, y de pleno derecho, se que hay jurisdicción, el problema es que por lo menos mediaticamente, el «Acercamiento a ROMA» primero por una inexistente necesidad, después por que estaban muy tristes lejos, y despues por que con las excomuniones, podrian hacercarse a la tradición muchas personas, TRAICIONO la mision original del FUNDADOR, que no era Subjetiva de él, sino que tenía a Mision de la conservación de la UNA SANTA CATOLICA Y APOSTOLICA Iglesia, en consecuencia, también se proyecta a NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, DIOS SE APIADE DE NOSOTROS.
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SEA PARA GLOROIA DE DIOS
Lo que dice el Papa, no es nada nuevo. Todos sabiamos lo de la Jurisdicción,la fsspx, no la tenía antes, ni ahora, es mas, la fsspx se opone a que se le otorgue jurisdicción «legal» hasta que no se realicen las discusiones doctrinarias. La postura doctrinaria esbozada en la carta por el Papa, también sabíamos que no es la de la fsspx, pero al menos admite que hay mas de una postura respecto al C.V.II. Que la situación es gravísima tambien lo sabiamos, el Papa sigue prestando oidos a doctrinas ecumenistas completamente extrañas a la Tradición Milenaria de la Iglesia. Que ha cambiado: antes del 2007 era impensable lo que ahora ocurre con la Misa Tradicional a pesar de los graves defectos formales del Motu Propio. Lo mismo seguramente ocurrirá con el tema del levantamiento de las excomuniones a pesar de los graves defectos formales de decreto, que ni decreto es. Debemos tener confianza en nuestros pastores de la fsspx y sobre todo en Nuestro Señor Jesucristo. Seguramente todavía no estamos listos para un combate frente a frente al Modernismo. Sigamos con nuestra lucha silenciosa. Dios Proveerá
CONCLUSIÓN: Monseñor Lefebvre y Monseñor Castro Mayer murieron (justamente según el Papa) EXCOMULGADOS.
¿Debe pronunciarse la FSSPX para NEGAR ROTUNDAMENTE esta mentira? Creemos y esperamos confiadamente que lo hará… Mientras tanto, ¿no tiene razón (en algún punto al menos) el P. Basilio Méramo?
¿Acaso todo esto de las excomuniones y diálogos por el CVII no ha servido para poner a la FSSPX en el tapete nuevamente, y desde allí encontrar renovadas y más severas lapidaciones?¿Parte de LA TRAMPA MAESTRA DE SATANÁS del que mismo Papa es instrumento sin saberlo?
Señor Carlos De La Torre
Usted dice:
«SRES DE LA RADIO: ESPERO CON SINCERIDAD QUE LOS COMENTARIOS DE LOS USUARIOS HABITUES SEAN RESPETUSOS DEL SANTO PADRE, REPRESENTANTE DE CRISTO EN LA TIERRA. SERIA UNA TRIZTEZA VER LOS COMENTARIOS INSULTANTES DE GONZALEZ O AZUL Y QUE EMPIEZE A REINAR EL SENTIDO COMUN EN ESTE BLOG. EN FIN, QUE DEJE DE SER EL REFLEJO DEL MUNDO VIOLENTO EN EL QUE VIVIMOS»
Los comentarios insultantes a la Verdad, son los suyos.
El Papa es representante de Xto. en la tierra siempre y cuando salga a convertir a la Única Verdadera Iglesia, a los judíos, musulmanes, protestantes, ortodoxos, ateos, animistas, etc, etc.
Si lo que quiere es la unión de todas las religiones, en la religión universal del hombre, no es representante de Xto. en la tierra.
Y no me salga con el sedevacantismo, que es vuestro único recurso.
Nota del Editor:
Pero además, permítame Don Adolfo Jesús, es gracioso hasta en la formulación del comentario… Como que se espera que tras esta carta los comentaristas le iban si o si a pegar al Papa con sus comentarios. Casi parece decir: Yo sé que se lo merece, pero no insulten al Papa…
Solve et coagula.
Es esta la perversa intención: Limpiar y renovar.
Solve et coagula, conocida frase de la alquimia medieval, en la que se quiere decir que nada nuevo se puede construir si antes no hacemos sitio, deshaciendo lo viejo.
Esperemos a ver y leer ¿que dice ahora Mons Fellay?
¡Aún esta a tiempo para rectificar!
Ánimo. Ya falta menos. ¡Hasta la Parusía!
Esperanza, Mons. Fellay tiene que actuar, ahora, como corresponde a un consagrado católico, y cuidando a su grey. La traición -nunca el discípulo, estará menos perseguido que su maestro francés- es demasiado evidente. En caso contrario, nunca fue merecedor de tan gran honor, al continuar la obra de los únicos Obispos católicos. No entendía, esta acci;on papal; en este momento, si, han querido que desaparezca la FSSPX, mas, con la ayuda de Dios, no lo conseguirán. En realidad, Roma, hasta falta a su palabra.
Dios se apiade de nosotros.
Señor Jorge de Jesús
Quien no entienda el:
«Solve et coagula», no entiende el actuar de la Iglesia conciliar.
Una carta asquerosa, propia de un cobarde, o, en el mejor de los casos, de una persona absolutamente desorientada (aunque no por ello menos peligrosa). Confìo en que la sabidurìa de los Obispos de la Fraternidad sabrà suplir tanto vacìo espiritual y mental.
DECLARACIÓN DEL AÑO 1974
LEÍDA POR MONSEÑOR MARCEL LEFEBVRE
EN EL SEMINARIO INTERNACIONAL SAN PÍO X DE ECÔNE,
EL 21 DE NOVIEMBRE DE 1974
Nos adherimos de todo corazón, con toda nuestra alma, a la Roma católica guardiana de la fe católica y de las tradiciones necesarias al mantenimiento de esa fe, a la Roma eterna, maestra de sabiduría y de verdad.
Por el contrario, nos negamos y nos hemos negado siempre a seguir la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas las reformas que de éste salieron.
Todas esas reformas, en efecto, contribuyeron y contribuyen todavía a la demolición de la Iglesia, a la ruina del Sacerdocio, al aniquilamiento del Sacrificio y de los Sacramentos, a la desaparición de la vida religiosa, a una enseñanza naturalista y teilhardiana en las universidades, los seminarios, la catequesis, enseñanza nacida del liberalismo y del protestantismo, condenada repetidas veces por el magisterio solemne de la Iglesia.
Ninguna autoridad, ni siquiera la más elevada en la Jerarquía, puede constreñirnos a abandonar o a disminuir nuestra fe católica claramente expresada y profesada por el magisterio de la Iglesia desde hace diecinueve siglos.
“Si llegara a suceder, dice san Pablo, que nosotros mismos o un ángel venido del cielo os enseñara otra cosa distinta de lo que yo os he enseñado, que sea anatema” (Gál. 1, 8).
¿No es esto acaso lo que nos repite el Santo Padre hoy? Y si una cierta contradicción se manifestara en sus palabras y en sus actos así como en los actos de los dicasterios, entonces elegimos lo que siempre ha sido enseñado y hacemos oídos sordos a las novedades destructoras de la Iglesia.
No es posible modificar profundamente la “lex orando” sin modificar la “lex credendi”. A la misa nueva corresponde catecismo nuevo, sacerdocio nuevo, seminarios nuevos, universidades nuevas, Iglesia carismática, pentecostal, todas cosas opuestas a la ortodoxia y al magisterio de siempre. Habiendo esta Reforma nacido del liberalismo, del modernismo, está totalmente envenenada; sale de la herejía y desemboca en la herejía, incluso si todos sus actos no son formalmente heréticos. Es pues imposible a todo católico consciente y fiel adoptar esta Reforma y someterse a ella de cualquier manera que sea. La única actitud de fidelidad a la Iglesia y a la doctrina católica, para nuestra salvación, es el rechazo categórico a aceptar la Reforma.
Es por ello que sin ninguna rebelión, ninguna amargura, ningún resentimiento, proseguimos nuestra obra de formación sacerdotal bajo la estrella del magisterio de siempre, persuadidos de que no podemos prestar un servicio más grande a la Santa Iglesia Católica, al Soberano Pontífice y a las generaciones futuras.
Es por ello que nos atenemos firmemente a todo lo que ha sido creído y practicado respecto a la fe, las costumbres, el culto, la enseñanza del catecismo, la formación del sacerdote, la institución de la Iglesia, por la Iglesia de siempre y codificado en los libros aparecidos antes de la influencia modernista del Concilio, esperando que la verdadera luz de la Tradición disipe las tinieblas que oscurecen el cielo de la Roma eterna.
Y haciendo esto, con la gracia de Dios, el auxilio de la Virgen María, de San José, de San Pío X, estamos convencidos de mantenernos fieles a la Iglesia Católica y Romana, a todos los sucesores de Pedro, y de ser los “fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto”. Amén.
Ecône, 21 de noviembre de 1974
ADENDUM:
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DECLARACIÓN DEL CAPÍTULO GENERAL
DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X
REUNIDO DEL 3 AL 15 DE JULIO DE 2006
Para mayor gloria de Dios y la salvación de las almas, y para servir realmente a la Iglesia, con motivo de su tercer Capítulo General que ha tenido lugar del 3 al 15 de julio de 2006 en Ecône (Suiza), la Fraternidad Sacerdotal San Pío X quiere expresar su firme decisión de proseguir, con la ayuda de Dios, su acción en la línea doctrinal y práctica que marcó su venerable fundador Monseñor Marcel Lefebvre. Siguiendo sus huellas en el combate en defensa la fe católica, la Fraternidad hace plenamente suyas sus críticas al Concilio Vaticano II y a sus reformas, tal como declaró en sus conferencias y sermones y de modo particular en su declaración del 21 de noviembre de 1974: Estamos unidos con todo el corazón y con toda nuestra alma a la Roma católica, guardiana de la Fe católica y de las tradiciones que son necesarias para mantener esta Fe; a la Roma eterna, maestra de sabiduría y de verdad. En cambio, nos negamos y siempre nos hemos negado a seguir a la Roma de tendencia neomodernista y neoprotestante que claramente se manifestó en el Concilio Vaticano II y, después del Concilio, en todas las reformas que le han seguido.
En los intercambios que ha tenido en estos últimos años con Roma, la Fraternidad ha podido comprobar la pertinencia y necesidad de las dos cuestiones previas (una libertad total e incondicional para celebrar la Misa tridentina y retirar el decreto de excomunión sobre los cuatro obispos de la Fraternidad) que reclama y que supondrían un grandísimo bien para la Iglesia, al restituirle al menos una parte de sus derechos a su propia Tradición. No sólo dejaría de estar oculto este tesoro de gracias del que goza la Fraternidad sino que de este modo se obtendría el remedio que el Cuerpo Místico tanto necesita para curarse.
Si una vez dados estos pasos la Fraternidad cree que son posibles las discusiones doctrinales, es también con la finalidad de que la voz de la doctrina tradicional resuene con más fuerza en la Iglesia. En efecto, los contactos que mantiene la Fraternidad esporádicamente con las autoridades romanas tienen como único objeto ayudarles a que hagan otra vez suya la Tradición, de la que la Iglesia no puede renegar sin perder su identidad, y no para lograr una ventaja para sí misma ni para llegar a un imposible “acuerdo” puramente práctico. El día en que la Tradición recupere todos sus derechos “el problema de la reconciliación no tendrá ya razón de ser y una nueva juventud florecerá en la Iglesia” (Carta de Monseñor Lefebvre al Papa Juan Pablo II, del 2 de junio de 1988).
En este largo esfuerzo de reconquista, el Capitulo exhorta a todos los miembros de la Fraternidad a vivir aún con más intensidad, en conformidad con sus Estatutos, de esta gracia propia de la Fraternidad: la unión a la gran oración del Sumo Sacerdote, el Santo Sacrificio de la Misa. Tienen que estar convencidos, junto con sus fieles, de que en este esfuerzo cada vez mayor de santificación, en el corazón de la Iglesia, es donde está la única solución para los males actuales: la restauración de la Iglesia mediante la restauración del sacerdocio.
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es sufiente, descubrir como aunque el capitulo, aduce que se adhiere a la declaracion del 74, como lineas adelante inventa una nececidad, para no adherirse,
el que tenga ojos, por cuando a llover comience, no abrirar el arca
SEA PARA GLORIA DE DIOS
Había yo escuchado decir aquel consejo de: No hagas nada bueno que parezca malo, ni nada malo que parezca bueno. Y caray, ayúdenme a entender la lógica del Santo Padre acerca de su «levantamiento del decreto de excomunión»: ¿Dice aquí en su carta… que hizo algo malo que efectivamente pareció malo?
Y digo para mi, después de leer su carta: ¡Pues vaya «levantamiento de excomunión»! Como quien dice, si pero no.
A ver, opciones de lo que dice el Papa:
-Retiro el decreto de excomunión pero..¡Estáis excomulgados!
-¡Ah, tradicionalistas!: Sois soberbios, presuntuosos, obsecados, faltos de razones doctrinales (herejes quiso decir?). Así les hablo de vos a mis obispos (acá entre nos). Mientras tanto a ustedes os daré una prenda de mis deseos de «reconciliación».
Y también dice el Papa:
Sin embargo, creo que no se hubieran decidido por el sacerdocio si, junto a varios elementos distorsionados y enfermos, no existiera el amor por Cristo y la voluntad de anunciarlo y, con Él, al Dios vivo. ¿Podemos simplemente excluirlos, como representantes de un grupo marginal radical, de la búsqueda de la reconciliación y de la unidad? ¿Qué será de ellos luego?
Y Yo digo ¡Hay amor ya no me quieras tanto!
Perdónenme mas no puedo creer que esta carta haya sido escrita por un Vicario de Cristo.
“Ave Maria Purissima»
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, Verdadero Cristianos, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Santisima Virgen Maria.
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Aquí presento la conclusión final a la que llegó el Santo Arzobispo Lefebvre, al respecto de las tratativas con la Roma Ocupada, y con el otrora cardenal Raztzinger, (En Septiembre de 1988)
¿QUÉ OPINABA MONSEÑOR LEFEBVRE CON RESPECTO A LAS TRATATIVAS CON ROMA?
No tenemos la misma forma de concebir la reconciliación. El cardenal Ratzinger la ve en el sentido de reducirnos, de conducirnos al Vaticano II. Nosotros la vemos como un retorno de Roma a la Tradición. No nos entendemos. Es un diálogo de sordos. … Suponiendo que de aquí a algún tiempo Roma haga un llamado, que quieran recibirnos, retomar las tratativas, en ese momento, seré yo el que pondrá las condiciones.
“Ya no aceptaré colocarme en la situación en la que nos hemos encontrado en estos coloquios. Se acabó”.
Preguntaré: «Estáis de acuerdo con las grandes encíclicas de todos los papas que os han precedido? Estáis de acuerdo con la Quanta Cura de Pío IX, Immortale Dei, Libertas de León XIII, Pascendi de Pío X, Quas Primas de Pío XI, Humani generis de Pío XII ? Vos estáis en plena comunión con esos papas y con sus afirmaciones? Todavía aceptáis el juramento antimodernista? Estáis por el reino social de Nuestro Señor Jesucristo ? Si vos no aceptáis la doctrina de vuestros predecesores, es inútil hablar. Mientras no aceptéis reformar el Concilio, considerando la doctrina de esos papas que os han precedido, NO HAY DIÁLOGO POSIBLE. Es inútil». Así las posiciones serán más claras.
No es una pequeña cosa la que nos opone. No basta que nos digan: «Pueden celebrar la misa antigua, pero tienen que aceptar esto [el Concilio]». No, no es eso lo que nos separa (la misa), es la doctrina. Está claro.
(Fideliter n° 66 – Septiembre octubre de 1988 – p.12-14)
Es preciso destacar, que S.E.R. MARCELL LEFEBVRE de santa memoria, además de conferir el calificativo, de “Dialogo de Sordos” y de “suponiendo que Roma haga un llamado” dice FUERTEMENTE, Seré YO, quien pondré condiciones;
En la especie, el Democráticamente electo Obispo Bernard Fellay, NO espero a que les volviesen a llamar, para intentar tratativas, sino que por lo menos en dos ocasiones, PIDIÓ que fuera levantado el decreto de excomunión, como se confirma en el decreto emitido por la denominada Sagrada congregación para los obispos de enero del presente año; , que empieza aludiendo con el VOLVIO, ante la misiva de Dario Castrillion Hoyos, y además expresa la razón de la petición, porque la situación nos hace sufrir mucho, y el conocido gesto paternal del papa.
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Tampoco ha puesto condiciones, sino entregado posiciones, y para ilústralo FEHACIENTEMENTE, únicamente basta para quien tenga un poco de visión, el hecho, de que la petición de levantamiento de excomuniones, fue hecha en su nombre y de los otros tres obispos, que sabemos perfectamente, con intención de “arreglar jurídicamente la situación de tristeza”, SIN MENCIONAR UNA SOLA VEZ EN LOS POSIBLES BENEFICIOS DEL LEVANTAMIENTO, A SUS PADRES EN LA FE, MONS. MARCELL LEFEBVRE Y MONSEÑOR DE CASTRO MEYER, AMBOS DE SANTA MEMORIA, pero incluso olvidados en esos “posibles beneficios” si como ha tratado de convencer, es bueno, ¿Por qué no comparte de eso “ bueno” a quienes le consagraron, si compartían el mismo estado? Este por sí mismo es un vestigio de capacidad de traición, ya que si a sus padres espirituales obra olvidando, y contradiciendo, ya que si su siamés episcopal, S.E.R. Mons. R. Williamson, También le abandono en principio, aduciendo que sus declaraciones solo competían a él, y luego dejo al garete a que enfrente su responsabilidad solo en el destierro, también traicionando, no solo al hermano episcopal, sino a la tan discutida verdad SIONISTA, y en consecuencia anticristiana, por mas matíz de asunto de historia, que se le pretenda dar., y quien únicamente puede desde un rincón cibernético, DENUNCIAR la podredumbre en la tradición, y la mala preparación de las nuevas generaciones de católicos tradicionales.
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Bien podría rezar a su padre espiritual en este sentido ante su fabricado calvario, (fabricado por que nadie le dijo que fuera a pedir nada de la ROMA Ocupada, Y aunque el argumento pueril de dar a conocer la tradición, retóricamente ha convencido a los menos pensantes, también pudo ordenar quitar el clericalismo, e incoar apostolados catequesis, y aun prensa, para dar a conocer la tradición, EL PONERSE EN OCACION DE PECADO, ES PECADO, EN SI MISMO, Y NO SE VALE PECAR PARA HACER PROCELITISMO.
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Como decía, bien podría rezar;
Si ha de pasar de Mi este cáliz, no se haga su voluntad excelencia, sino la mía, y si de ha de haber algún crucificado, lo sacamos de la reja y quiero que desaparezca.
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El que tenga ojos(..) oídos (..)
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, Verdadero Cristianos, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Santisima Virgen Maria.
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Por los multiples detractores de la Verdad, publicamente confiezo, ante DIOS todo Poderoso, ante la Bienaventurada siempre Virgen Maria, ante todos los ágeles, santos y los hermanos, del blog, Mi absoluta Nada Y mi gran pecado, Nada somos sin la infinita misericordia Divina, y nada valemos fuera de lo que QUIEN ES, nos propine, empero en estos tiempos, era menester señalar fuerte y claro.
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El evangelio Ya fue anunciado a todas las naciones, Muchos ya fueron llamados, sabemos que pocos seran los elegidos, y pidamos a esa infinta misericordia, que por los méritos de Nuestro Señor jesuCristo, y la intercesión de la Santisima Virgen Maria, DIOS se apiade de nos, y se digne contarnos entre ellos.
Pidamosle especialmente, que podamos MOSTRARLE que si encontrara Fé a su regreso, y pidamosle que se acorten los días por su indefectible promesa de amor a ellos.
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no me resta mas que sacudir el polvo de los zapatos,
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, Verdadero Cristianos, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Santisima Virgen Maria.
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SI ADRIANA, O SUS ACORDES, me pueden demostrar que ya existe una forma para mezclar homogeneamente el agua y el aceite, me quedare convencido, de que la tradicion hasta 1962, y el concilio vatidillo II, se pueden mezclar, hasta hacer una mezcla HOMOGENEA, como se dice, en la carta de marras: (PUBLICADA EN BLOG MAS RECIENTE)
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Lejos de querer detener la Tradición en 1962, deseamos considerar el Concilio Vaticano II y el Magisterio post-conciliar a la luz de esta Tradición que san Vicente de Lérins ha definido como “lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos” (Commonitorium), sin ruptura y en un desarrollo perfectamente homogéneo. Así es como podremos contribuir eficazmente a la evangelización pedida por el Salvador (cfr. Mateo 28, 19-20).
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Y ESTO, SIN AÑADIR NI CONTAR OTROS SUBJETIVISMOS, EN OTRAS EPÌSTOLAS, CONTRADICIENDO LA EXPRESA VOLUNTAD DEL FUNDADOR DE LA FRATERNIDAD.
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SEA PARA GLORIA DE DIOS
Como crtican y juzgan como se nota que no ponen en práctica el Amor que nos enseñó Jesús criticar y defenestrar a nuestro Santo Padre… que Dios los perdone.
Lo rechazable es crear sentimiento de división y no de amor, a pesar de todo, aunque la realidad sea así.
Soberbia, incomprension y malagradecimiento por todos lados hacia el PAPA BENEDICTO XV1.
Imitar a Cristo donde hay tantos fariseos que lo quieren crucificar es lo que ha hecho
el PAPA.
Paz y Bien para aquellos que siguen la palabra de DIOS y la cumplen
“Ave Maria Purissima”
-Sine Labe Originale Concepta-
Sr. Director, Verdadero Cristianos, saludos en los sagrados corazones de Nuestro Señor JesuCristo y la Santisima Virgen Maria.
SERGIO R: Imitar a quien????? ¿abrazandose con la perfidia???, por favor ya deja la TV
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SEA PARA GLORIA DE DIOS