Desconcertantes declaraciones papales en Jornada Mundial de la Juventud

La Jornada Mundial de la Juventud que se realizó en Australia fue marcada por varias actitudes y pronunciamientos de Benedicto XVI en el sentido ecuménico, ecologista y tribal.

Ese conjunto de pronunciamientos sería suficiente para sepultar definitivamente la leyenda mediática del Papa “ultra-conservador”. No obstante la gran cobertura realizada por los periodistas y fotógrafos que acompañaron el evento, con la circulación de fotos y documentales mostrando para todo el mundo al “Papa verde”, tribal y ecuménico, la leyenda mediática del conservadurismo ratzingeriano permaneció intacta. La evidente contradicción entre la leyenda y la realidad, que sería propia para causar desconcierto y perplejidad en la opinión pública católica, permanece cómodamente instalada en la mentalidad confusa, caótica y relativista de incontables católicos.

Joseph Ratzinger, el Papa ecologista y tribal

Uno de esos acontecimientos capaces de producir gran polución mental, incomparablemente peor que la contaminación atmosférica porque pone en riesgo la Fe, fue el discurso papal ante representantes de diversas “confesiones cristianas”.

Benedicto XVI dirigiéndose a los protestantes en la cripta de la Catedral de Santa María en Sidney

La agencia de noticias CNA[1] informó que Bto. XVI, la mañana del viernes 18, se reunió con quince líderes de diversas “confesiones cristianas” (anglicanos, sirios ortodoxos, católicos maronitas, ortodoxos indios, chinos metodistas y luteranos) en la Cripta de la Catedral de Santa María en Sidney. Las palabras del pontífice en esa ocasión fueron sorprendentes: “Hemos de estar en guardia contra toda tentación de considerar la doctrina como fuente de división y, por tanto, como impedimento de lo que parece ser la tarea más urgente e inmediata para mejorar el mundo en el que vivimos[2].”

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[1] http://www.catholicnewsagency.com/new.php?n=13290.

[2] http://www.zenit.org/article-27988?l=spanish

Esto es desconcertante, ya que Bto. XVI se presenta como siendo el papa que combate el relativismo de nuestros tiempos. ¿Cómo se puede entender esto de considerar como tentación ver la verdad como divisoria? Entre verdad y error, bien y mal, hay, de hecho, una división profunda e inconciliable. La verdad no divide a los que la aceptan, sino que los une; los libera del pecado y del error: “Veritas liberavit vos”. Tal es la enseñanza de los Evangelios y, por lo tanto, de Nuestro Señor Jesucristo, de la doctrina de los Doctores de la Iglesia y de los Papas. La verdad sólo es fuente de división para los que la rechazan y se rehúsan a aceptar la doctrina tradicional católica. Sabemos que para mejorar el mundo en que vivimos, antes que nada, debemos sujetarnos a la única verdad, la verdad revelada por Dios y enseñada por la Santa Iglesia Católica.

Benedicto XVI dijo además que “El camino del ecumenismo tiende, en definitiva, a una celebración común de la Eucaristía … aún cuando halla aún obstáculos a superar, podemos estar ciertos de que una Eucaristía común habrá un día sellar nuestra decisión de amarnos y servirnos unos a los otros”. Este es un punto en que hay nuevamente un evidente relativismo: “una común Eucaristía”. Pues todo verdadero católico sabe que lo que enseña la Santa Iglesia sobre la Eucaristía es absolutamente diferente a lo que creen los protestantes, y que lo que pertenece a la materia dogmática no es negociable.

Una Eucaristía común, aceptada por los católicos y por todas las “confesiones cristianas”; una misa común, mezcla de la misa tridentina, de la misa nueva promulgada por Paulo VI y de la cena protestante. Tales son los objetivos que los papas posteriores al Concilio Vaticano II buscan realizar. El modo para alcanzarlos es el diálogo irenístico[1] que, a través de sus múltiples formas y etapas, conduce lógicamente al relativismo doctrinario. El resultado final de ese proceso, en el plano litúrgico y doctrinal, es la instauración de un rito común de la nueva religión mundial. Con eso, las puertas del infierno prevalecen sobre la Iglesia Católica(*).

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(*) Sabemos que Dios no permitiría que esta situación llegase a realizarse en toda su extensión, ya que es verdad de Fe que «las puertas del infierno No prevalecerán contra Ella» según la promesa de Nuestro Señor Jesucristo (Mateo, XVI, 18).

[1] Irenístico, de la palabra “irenismo”. Aquí la aplicamos no en el sentido de amor temperante a la verdadera paz, sino en el amor desarreglado de una paz obtenida a cualquier precio, a costa de los principios, de los derechos adquiridos, etc. En suma, de una paz no auténtica, sino falsa. El Papa Pío XII, advierte en la encíclica “Humani Generis” del 12/8/1950 de los graves peligros que esa especie de falso “irenismo” trae consigo.

El Cardenal de Honduras, a cargo de la JMJ tuvo que explicar a los medios de que estas no eran otro Woodstock

Sin embargo, no son apenas las barreras doctrinarias que son demolidas en ese siniestro proceso, sino que, además, las barreras psicológicas tienden a desaparecer: las clásicas categorías creadas por el discernimiento católico – apostata, hereje, cismático – son sustituidas por una visión idílica del interlocutor no católico, que no es más visto como contaminado por el error, sino como que supuestamente lleno de dones espirituales. En ese sentido son las palabras de Bto. XVI en Sidney: “Por esta razón, el diálogo ecuménico no solamente avanza mediante un cambio de ideas, sino compartiendo dones que nos enriquecen mutuamente (cfr. Ut unun sint, 28.57)… Abrirnos nosotros mismos a aceptar dones espirituales de otros cristianos estimula nuestra capacidad de percibir la luz de la verdad que viene del Espíritu Santo. … Confío que el Espíritu Santo abra nuestros ojos para ver los dones espirituales de los otros…”

Todas estas declaraciones de Benedicto XVI, en la línea de la encíclica “Ut unun sint” de Juan Pablo II, constituyen un verdadero escándalo, hieren nuestra Fe y sensibilidad de católicos y nos obligan a mantener frente a ellas, una postura de desacuerdo y resistencia, porque entran en total confrontación con las verdades enseñadas por la doctrina tradicional de la Iglesia.

La doctrina católica es muy sabia e infalible cuando afirma que no existe salvación fuera de la Iglesia Católica. Para terminar, citamos algunas proposiciones que contradicen esta doctrina y que por eso fueron condenadas “ex cathedra”[1] por el Papa Pío IX, en el Syllabus del 8 de diciembre de 1864:

Todo hombre es libre en abrazar y profesar la religión que, guiado por la luz de su razón, tuviere por verdadera. (Denz. 1715)

Los hombres pueden encontrar en el culto de cualquier religión el camino de la salvación eterna y alcanzar la eterna salvación. (Denz. 1716)

Por lo menos deben tenerse fundadas esperanzas acerca de la eterna salvación de todos aquellos que no se hallan de modo alguno en la verdadera Iglesia de Cristo. (Denz. 1717)

El protestantismo no es otra cosa que una forma diversa de la misma verdadera religión cristiana y en él, lo mismo que en la Iglesia Católica, se puede agradar a Dios. (Denz. 1718)(*)

Perplejo delante de las desconcertantes declaraciones papales en Sidney, el lector podrá sacar sus conclusiones.

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(*) DENZINGER, EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, Manual de los Símbolos, Definiciones y Declaraciones de la Iglesia en Materia de Fe y Costumbres. Herder, 1963.

[1] Declaraciones “ex cathedra” quiere decir, cuando el Papa habla como supremo Pastor y Doctor de la Fe, en otras palabas, son declaraciones que tienen el carácter de infalibles.