Estaba leyendo la publicación de hoy del Vatican Information Service correspondiente al 18-07-08.
El título dice así: CAMINO ECUMENISMO LLEVA A CELEBRACION COMUN EUCARISTIA
Y leo lo siguiente
«Australia es un país que se caracteriza por la gran diversidad étnica y religiosa -dijo- y una nación que reconoce la importancia de la libertad religiosa. Éste es un derecho fundamental que (…) consiente a los ciudadanos comportarse según valores enraizados en sus convicciones más profundas, contribuyendo así al bienestar de toda la sociedad«.
De tal modo creo entender que la «diversidad» religiosa y la «libertad religiosa» (entiéndase por esto que cada uno crea en lo que quiera y así lo exprese privada y publicamente) es un bien. Contribuyen los ciudadanos, comportándose según los valores propios de sus «creencias» al «bienestar de toda la sociedad». Además el derecho fundamental no es la libertad religiosa, es conocer la verdad y obrar en consecuencia.
El Santo Padre observó que el movimiento ecuménico se encontraba «en un punto crítico» y que para progresar era necesario «pedir a Dios que renueve nuestras mentes con la gracia del Espíritu Santo, que habla a través de las Escrituras y nos guía a la verdad completa» y «estar en guardia ante cualquier tentación de considerar la doctrina como fuente de división y por tanto como impedimento de la tarea urgente e inmediata de mejorar el mundo en que vivimos».
Quiere decir esto que todos, inclusive la Santa Iglesia Católica debe aun ser guiada, junto a los paganos, judíos, musulmanes, herejes y cismáticos, y porque no de los ateos, a la «verdad completa». Y además vemos, según nos ha enseñado hoy Benedicto XVI, que hay que evitar «cualquier tentación de considerar la doctrina como fuente de división«
Dice mas:
«El diálogo ecuménico avanza no solo mediante el intercambio de ideas, sino con la división de los dones que nos enriquecen mutuamente. El fin de la «idea» es alcanzar la verdad«
¿Debo entender que la Santa Iglesia Católica que es Una, Santa y Apostolica se enriquece con la presencia de los protestantes y ortodoxos? No quiero preguntar mas allá. Porque quizás nos debemos enriquecer de los «hermanos mayores» y de los musulmanes, etc. etc. Claro está que la idea es «alcanzar la verdad», ¿incluso será esto para la Iglesia Divinamente Fundada por Jesucristo? ¿No es Él acaso «la Verdad»? ¿Y no le poseemos?
Finalmente y a la luz de lo que el Papa manifiesta anteriormente y que hemos mostrado en este comentario nos topamos con este crucial párrafo:
«Cada elemento de la estructura de la Iglesia es importante, pero todos se tambalearían y derrumbarían sin la piedra angular que es Cristo. Como «ciudadanos» de esta «casa de Dios», los cristianos deben actuar juntos para que el edificio sea estable, de forma que otras personas se sientan atraídas a entrar y descubrir los abundantes tesoros de gracia que se encuentran dentro».
Creo ver que «la Iglesia» está formada por elementos, los que serían nada mas y nada menos que los protestantes y ortodoxos. Y que ademas todos debemos actuar juntos para que el edificio no se desmorone, permanezca estable.
Luego ¿debo entender de esto que sin los protestantes y ortodoxos (y todos los que el Papa identifica como «cristianos») tenemos una iglesia incompleta? ¿Sin ellos tambalearíamos y nos derrumbaríamos?
Y con ellos (y con Cristo claro como piedra angular) se mantendría estable y fija la Iglesia.
¿A qué Iglesia se refiere Benedicto XVI? Porque no logro asimilar esa Iglesia de los mal llamados «cristianos» que con su fidelidad a sus creencias favorece el bienestar de toda la sociedad, con la Santa Iglesia Católica.
O la Iglesia Católica Apostólica Romana ES LA IGLESIA DE CRISTO, en absoluta relación de igualdad (no «subsiste en» sino que «ES»), que tiene la plenitud absoluta de la Unidad en sí misma, que no necesita de ningún nefando hereje o cismático para estar absolutamente completa…
O la Iglesia Católica Apostólica Romana ES el Cuerpo Místico de Cristo y su Esposa Inmaculada…
O deberé ser inconsecuente con el Magisterio, la Sagrada Escritura y los Santos Padres y entonces dejarme de llamar católico y pasar a llamarme «cristiano ecuménico en plena comunión con Benedicto XVI»
AMDG
Con el ejemplo que dejó JpII, con el encuentro de Asís, no es de estrañar que tengamos mas de lo mismo, el ecumenismo tal como se lleva actualmente ha servido para abrir las puertas de la Apostasia
“Cada elemento de la estructura de la Iglesia es importante, pero todos se tambalearían y derrumbarían sin la piedra angular que es Cristo. Como “ciudadanos” de esta “casa de Dios”, los cristianos deben actuar juntos para que el edificio sea estable, de forma que otras personas se sientan atraídas a entrar y descubrir los abundantes tesoros de gracia que se encuentran dentro”.
parece sacado de la Iglesia Evangelica de los brasileros estos que aparecen en canal 12 a la medianoche.
La GRAN PUBLICIDAD siempre es engañosa. Anuncia a falsos profetas.
¿Para que sirve Sydney?
El infierno esta vacio. El cielo tambien esta vacio. Los estadios, sin embargo, estan llenos.
El siglo XX ha visto la SUPRESION DEL SOBRENATURALISMO.
Que se puede esperar de los modernos teologos, hoy por desgracia, en el poder, QUE NO CREEN EN EL CIELO. Para ellos, en el mejor de los casos, el cielo es un «estado subjetivo» pero NO ES UN LUGAR.
El cielo es un lugar efectivo y real.
LA IGLESIA MILITANTE ES UN LUGAR.
Y LA IGLESIA TRIUNFANTE TAMBIEN ES UN LUGAR.
Debo corregir tan humilde como oportunamente algunas de sus palabras: la libertad religiosa como ley cívica está consolidada, nadie se atreve a cuestionarla (aunque hoy es habitual, ha sido condenada repetidas veces por los Papas) Estamos obligados a, como Cristo, hacer el bien a los seres humanos y amarles.
Dios claro que nos guía a la Verdad y a transformar este mundo, pero también nos exorta a difundirla por todos los pueblos. La Doctrina no puede ser en ningún caso divisoria o alterada, en efecto.
Por último, la Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica y a los hermanos separados hay que intentar mediante acción y oración devolverles.
Ruego que quedemos tranquilos y que no olvidemos nunca nuestra santificación personal, dejándonos para esto y para todo en Dios como Jesucristo.
Saludos.
Las «jornadas mundiales» ¿por que no se llaman jornadas cristianas?
Tal vez, porque no lo son.
La palabra cristiano ya no vende. No digamos ya la palabra catolico. Eso ya es un arcaismo. No olvidar que catolico significa universal en un misma fe. Ahora es universal en el genero humano. La famosa «familia humana». Que el termino no es invento del concilio sino de un rabino del siglo XIX. Hoy vemos que decir «catolico» se ha quedado tan desfasado como lo podia ser en los años 80 el termino «sovietico» para el progresismo europeo.
Otro Papa «del tomate». Suma y sigue.
Les recomiendo estos videos «católicos». ¡Viva la Joda!
(www.h2Onews.org)¡Viva la Joda!
El Otro a las puertas.
http://www.h2onews.org/
¡Y vamos todavía! ¡Ha llegado la primavera de la Iglesia anunciada por JuanXXIII «el bueno».
Muchachos déjense de pelear por Ordinarias y Extraordinarias!
Si esto no es la Iglesia, ……..0h! la Iglesia …..¿DONDE ESTÁ?
…..¿DONDE ESTÁ?………¿DONDE ESTÁ?……….¿DONDE ESTÁ?….¡!DONDE!?………….
Por favor …¡Un Papa católico por alli?
Las sociedades de hoy, en general, tienden a incluir la libertad religiosa como un elemento mas de las libertades civiles. Este es un tema que ya esta incorporado y no creo que alguien en su sano juicio lo niegue.
Lo que si es sumamente grave es la presuncion de que todas las religiones son conducentes al mismo Dios, que se trata de diferentes caminos con un identico fin, y que en definitiva, nadie posee la unica religion verdadera, sino partes de la verdad. Y este pensamiento, atisbado ya en documentos conciliares y papales modernistas, se ha vuelto el pensamiento predominante incluso entre catolicos.
Sigo sosteniendo ¡¡ Basta de viajes !!
Bien se dice que hoy lo único lleno son los estadios, y yo agrego, también los aviones. Una desgracia.
LA Eucaristia es sinonimo de vacuna.
Amados: La Eucaristia es Sagrada sirve a religiosos para santificarnos y a los vacunados contra el maleficio cismaticos, les es saludable.
Salud!
No me parecen muy acertadas y luminosas expresiones como «nefandos herejes y cismáticos». Benedicto XVI es el verdadero sucesor de Pedro y como decía San Roberto Bellarmino, «ubi Petrus, ibi Ecclesia». El Magisterio del Papa debe ser aceptado y entendido en coherencia con todo el corpus magisteriale católico que evoluciona de manera homogénea. Yo creo que la libertad religiosa debe ser comprendida en el sentido que no se pueden imponer las convicciones. Una fe impuesta es algo contradictorio. Esto no obsta a que la Iglesia Católica sea la única verdadera Iglesia de Jesucristo y que posea la plenitud de la verdad (católico quiere decir precisamente esto «kata-olon», «secundum totalitatem», conforme a la totalidad de la verdad). El verdadero proceso ecuménico se verifica cuando los que no son católicos se convierten en tales. En este sentido hay que tener en cuenta la Christus Dominus y la notificación de la Congregación de la Doctrina de la Fe sobre algunas cuestiones eclesiológicas (en concreto sobre el verdadero sentido del «subsistit» que no significa otra cosa que «es», «existe concretamente»). Hay que dar un voto de confianza a Bendicto XVI pues sabe muy bien lo que quiere hacer y debemos ser conscientes que no se reparan en pocos años el mal ocasionado durante decenios.
«¿Para que sirve Sydney?» qué pragmático! qué utilitarista! … qué…!
«El infierno esta vacio. El cielo tambien esta vacio.» ¿Dónde hizo ud el doctorado en teología? (¿y los acentos?)
Repase por favor el concepto de «lugar»… ¿Es ud profesor de filosofía?
¿Conoce ud teólogos de más de 150 años? Entonces todos son modernos.. ¿no?
Por la Cruz del Calvario, donde quedo Efesios 4,5.
Queridos Hermanos en la verdadera Luz
El Verdadero ecumenismo subraya lo siguiente :
1- La Iglesia Católica llama a las demas ramas secas (otras confesiones seudo-cristianas) a una verdadera conversión es decir unirse nuevamente al Arbol -Cristo persona y asi habrá verdadera Unidad en la fe.
2- La Iglesia Católica llama a las otras religiones también a la conversión a Cristo .por eso siempre se ha dicho : FUERA DE LA IGLESIA CATOLICA NO HAY SALVACION .
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el Falso Ecumenismo , es una actitud mas bien diplomática y de omisión a la Verdad Revelada : CRISTO , el fruto de este tamaño daño sera el Sincretismo religioso , desde alli nace la preparada APOSTASIA que revela Dios a San Pablo y la comunica a los Tesalonisences …
Grave responsabilidad de nuestro Santo Padre y los cardenales y demas obispos del mundo ante tal entrampamiento..-«arggionamiento».
Ven Potencia Divina de Amor
Ven Espiritu de Verdad
Ven Luz de los corazones
Ven Camino perfecto de Santidad
Ven Aurora y Madre de Cristo, Amén
Benedicto XVI: «El infierno existe»
El Papa asegura que el castigo eterno ocurre en un lugar que no está vacío, contradiciendo a Juan Pablo II
ELPAÍS.com – Madrid – 08/02/2008
El papa Benedicto XVI ha asegurado que el infierno existe y no está vacío. No es anuncio nuevo, en 2007 ya mencionó la existencia del infierno como lugar, algo que su antedecesor, Juan Pablo II, había rechazado. El Papa, durante un encuentro mantenido con párrocos romanos con motivo del inicio de la Cuaresma, ha mandado un mensaje a los fieles: la salvación no es inmediata ni llegará para todos, por eso ha querido destacar la posibilidad real de ir al infierno, según informa el diario italiano La Repubblica.
Uno de los primeros defensores de esta hipótesis, que el infierno estuviese vacío, fue el teólogo suizo Urs Von Baltasar, buen amigo de Benedicto XVI. Y el Papa lo ha reiterado de manera categórica en su encuentro con los párrocos, «el infierno existe».
«El infierno, del que se habla poco en este tiempo, existe y es eterno», dijo el Pontífice romano el pasado abril de 2007. Una idea que es contraria a lo que defendió el anterior Papa, el polaco Juan Pablo II, durante su pontificado. Juan Pablo II corrigió el concenpto tradicional del infierno, fue en verano de 1999, cuando hubo cuatro audiencias para hablar sobre el cielo , el purgatorio, el infierno y el diablo. «El cielo», dijo entonces, no es «un lugar físico entre las nubes». El infierno tampoco es «un lugar», sino «la situación de quien se aparta de Dios». El Purgatorio es un estado provisional de «purificación» que nada tiene que ver con ubicaciones terrenales. Y Satanás «está vencido: Jesús nos ha liberado de su temor».
Retomar viejas discusiones
Otro sacerdote le ha preguntado sobre la necesidad de la Iglesia de retomar discusiones sobe el pecado, el infierno o la vida después de la muerte. El Papa ha querido dejar claro sobre estos temas que la salvación no está garantizada. »No todos nos presentaremos iguales al banquete del Paraíso» por eso, ha dicho, serán muchos los que tengan que purificarse «para afrontar el Juicio Final».
El Papa ha pedido a los fieles no sólo ayuno de comida sino también de palabra y de escuchar y ver medios de comunicación. «Se necesita un ayuno de imágenes y palabras. Tenemos la necesidad de un poco de silencio».
Benedicto XVI ha explicado que necesitaría «un semestre de teología» para responder a todas las preguntas que tenían los párrocos.
HAY QUE INFORMAR TAMBIEN DE LO BUENO QUE SE DICE Y HACE, PARA QUE SE FORME UNA OPINION REALISTA.
“Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros” Fueron las primeras palabras de la homilía del Papa en la homilía de la Misa final. «Hemos visto esta promesa cumplida, con el poder del Espíritu, Pedro y los Apóstoles fueron a predicar el Evangelio a los confines de la tierra. En estos días yo también he venido como Sucesor de Pedro a esta magnífica tierra Australiana».
«He venido a confirmarlos en su fe, mis hermanos jóvenes hermanos y hermanas y a alentarnos a que abran sus corazones al poder del Espíritu de Cristo y a la riqueza de sus dones. Oro para que este gran encuentro de jóvenes ‘venidos de todas las naciones que hay bajo el cielo'», agregó el Pontífice.
«Que la llama del amor de Dios -continuó- descienda para llenar vuestros corazones, que los una plenamente con el Señor y su Iglesia y les envíe a ustedes, cual nueva generación de apóstoles para acercar el mundo a Cristo».
Luego dirigiéndose a los jóvenes el Papa preguntó en tono de paterno desafío: «Queridos jóvenes, permítanme ahora hacerles una pregunta ¿Qué van a dejar ustedes para las próximas generaciones? ¿Están construyendo sus vidas sobre báses sólidas construyendo algo que perdurará? ¿Están viviendo su vida de manera que abra el camino al Espíritu en medio de un mundo que quiere olvidar a Dios o que incluso lo rechaza en nombre de una libertad falsamente concebida? ¿Cómo están utilizando los dones que han recibido, el ‘poder’ por el cual el Espíritu Santo está ahora mismo preparado para liberar dentro de ustedes? ¿Qué legado van a dejar a los jóvenes del futuro? ¿Qué diferencias apostarán?
“El mundo -prosiguió el Santo Padre- necesita esta renovación, En muchas de nuestras sociedades, junto con la prosperidad material, un desierto espiritual se está extendiendo, un vacío interior, un temor sin nombre, un sentimiento silencioso de desesperación…la Iglesia también necesita de esta renovación. La Iglesia necesita especialmente de los dones de los jóvenes, de todos los jóvenes…Todos aquellos que el Señor llama al sacerdocio y a la vida consagrada.
“No tengan miedo de decir ‘Sí’ a Jesús, de encontrar gozo en hacer su voluntad, entregándose completamente en la búsqueda de la santidad y utilizando todo su talento al servicio de los demás”.
Luego de invocar la protección de María, terminó con su saludo habitual en diferentes lenguas alentando a los peregrinos a “llevar la Buena Nueva”. A los peregrinos de lengua española les dijo: “Queridos jóvenes, en Cristo se cumplen todas las promesas de salvación verdadera para la humanidad. Él tiene para cada uno de vosotros un proyecto de amor en el que se encuentra el sentido y la plenitud de la vida y espera de todos vosotros que hagáis fructificar los dones que os ha dado, siendo sus testigos de palabra y con el propio ejemplo. No lo defraudéis».
SYDNEY (ANSA). El papa Benedicto XVI advirtió en Australia sobre los “falsos dioses” del mundo de hoy, como “los bienes materiales, el amor posesivo, el poder”, que llevan a las personas a buscar un “control total”, actuando ellas mismas como “un dios”.
El papa Benedicto XVI pronuncia una oración en la primera estación del Camino de la Cruz con una representación de la Ultima Cena en la catedral de Santa María de Sydney. (EFE).
“La gente adora otros dioses sin darse cuenta, que sea cual sea el nombre, la imagen o la forma que se le atribuya, están casi siempre vinculados con la adoración de estas tres realidades”, dijo en la Universidad de Notre Dame ante un grupo de jóvenes de un programa de recuperación…
Ante ellos, el Papa afirmó que el “culto de los tres falsos dioses” lleva a la gente a comportarse como un dios, en el sentido de “buscar asumir el control total”.
Los bienes materiales “en sí mismos son cosas buenas”, dijo el Papa, pero se transforman en una “falsa divinidad si provocan resistencia a compartirlos con el hambriento y con el pobre”.
Así sucede en “nuestra sociedad materialista”, en la que se afirma que “la felicidad se encuentra procurándose el mayor número posible de bienes y objetos de lujo”, manifestó.
El Papa remarcó que el amor “auténtico ayuda a las personas a ser plenamente humanas, pero ello no sucede cuando se cree amar y en verdad se tiende a poseer y a manipular al otro y a tratar a los otros como objetos para satisfacer las necesidades propias antes que como personas para apreciar y amar”.
Además, prosiguió, es “fácil ser engañados por las muchas voces que en nuestra sociedad apoyan un acercamiento permisivo a la sexualidad, sin poner cuidado en la modestia, en el respeto de sí y de los valores morales que confieren calidad a las relaciones humanas”.
El “poder, utilizado en modo apropiado y responsable, permite transformar la vida de la gente: todas las comunidades tienen necesidad de guías capaces”, dijo el Papa, pero advirtió que existe siempre la “tentación de usufructuar el ambiente natural para los intereses propios egoístas”.
Al hablar directamente a los jóvenes que participan de programas de recuperación, manifestó que “abusar del alcohol y las drogas, entrar en actividades criminales o autolesivas puede parecer como una vía de salida a una situación de dificultad o confusión, pero ustedes ahora saben que en lugar de llevar a la vida, esas acciones han llevado a la muerte”, concluyó.
…
19 de Julio (Vatican Information Service – VIS) – SYDNEY. A las 9:30 horas, el Papa Benedicto XVI celebró la Santa Misa con los Obispos y Sacerdotes australianos en la Catedral de Santa María de Sydney, que está dedicada a María, Auxilio de los Cristianos, patrona de Australia.
Refiriéndose al comienzo de la homilía al nuevo altar de la Catedral que iba a dedicar, el Santo Padre afirmó que “en la liturgia de hoy, la Iglesia nos recuerda que, como este altar, también nosotros estamos consagrados, puestos “aparte” para el servicio de Dios y la construcción de su reino. Sin embargo, con demasiada frecuencia -dijo-, nos encontramos inmersos en un mundo que desearía “arrinconar” a Dios. En el nombre de la libertad y la autonomía humanas, el nombre de Dios es silenciado, la religión es reducida a devoción personal y la fe se rechaza en los ámbitos públicos. A veces esta mentalidad, tan opuesta a la esencia del Evangelio, puede incluso ofuscar nuestra misma comprensión de la Iglesia y de su misión”.
“También nosotros -continuó- podemos caer en la tentación de reducir la vida de fe a una cuestión de mero sentimiento, debilitando así su poder de inspirar una visión coherente del mundo y un diálogo riguroso con las otras muchas visiones que compiten en la conquista de las mentes y los corazones de nuestros contemporáneos”.
…
Deseo hacer aquí un inciso para reconocer la vergüenza que todos hemos sentido a causa de los abusos sexuales a menores por parte de algunos sacerdotes y religiosos de esta nación. Estoy muy apenado por el dolor y el sufrimiento que han padecido las víctimas, y les aseguro que, como su pastor, también comparto su sufrimiento. Estos delitos, que constituyen una grave traición a la confianza, deben ser condenados de modo inequívoco. Han provocado gran dolor y han dañado el testimonio de la Iglesia. Os pido a todos que apoyéis y ayudéis a vuestros Obispos, y que colaboréis con ellos en combatir este mal. Las víctimas deben recibir compasión y asistencia, y los responsables de estos males deben ser llevados ante la justicia…
…También en nuestra vida personal y en nuestras comunidades podemos encontrar hostilidades a veces peligrosas; un veneno que amenaza corroer lo que es bueno, modificar lo que somos y desviar el objetivo para el que hemos sido creados. Los ejemplos abundan, como bien sabéis. Entre los más evidentes están el abuso de alcohol y de drogas, la exaltación de la violencia y la degradación sexual, presentados a menudo en la televisión e internet como una diversión. Me pregunto cómo uno que estuviera cara a cara con personas que están sufriendo realmente violencia y explotación sexual podría explicar que estas tragedias, representadas de manera virtual, han de considerarse simplemente como «diversión».
Hay también algo siniestro que brota del hecho de que la libertad y la tolerancia están frecuentemente separadas de la verdad. Esto está fomentado por la idea, hoy muy difundida, de que no hay una verdad absoluta que guíe nuestras vidas. El relativismo, dando en la práctica valor a todo, indiscriminadamente, ha hecho que la «experiencia» sea lo más importante de todo. En realidad, las experiencias, separadas de cualquier consideración sobre lo que es bueno o verdadero, pueden llevar, no a una auténtica libertad, sino a una confusión moral o intelectual, a un debilitamiento de los principios, a la pérdida de la autoestima, e incluso a la desesperación.
Queridos amigos, la vida no está gobernada por el azar, no es casual. Vuestra existencia personal ha sido querida por Dios, bendecida por él y con un objetivo que se le ha dado (cf. Gn 1,28). La vida no es una simple sucesión de hechos y experiencias, por útiles que pudieran ser. Es una búsqueda de lo verdadero, bueno y hermoso. Precisamente para lograr esto hacemos nuestras opciones, ejercemos nuestra libertad y en esto, es decir, en la verdad, el bien y la belleza, encontramos felicidad y alegría. No os dejéis engañar por los que ven en vosotros simplemente consumidores en un mercado de posibilidades indiferenciadas, donde la elección en sí misma se convierte en bien, la novedad se hace pasar como belleza y la experiencia subjetiva suplanta a la verdad.
Cristo ofrece más. Es más, ofrece todo. Sólo él, que es la Verdad, puede ser la Vía y, por tanto, también la Vida. Así, la «vía» que los Apóstoles llevaron hasta los confines de la tierra es la vida en Cristo. Es la vida de la Iglesia. Y el ingreso en esta vida, en el camino cristiano, es el Bautismo.
PABLO VI SIEMPRE AMBIGUO.
JUAN PABLO II SIEMPRE AMBIGUO.
BENEDICTO XVI SE ACABO LA AMBIGUEDAD.
La «teologia confesional» esta amortizada. Se acabo. No vuelve mas. Y se acabo significa se acabo.
Hoy reina por doquier la TEOLOGIA ACONFESIONAL. Que es la fatidica Salvacion colectiva. TODO LO CREADO ESTA REDIMIDO. Dios es tan bueno que todos hacemos «macroforma» con el.
Vivimos tiempos mesianico-cabalistas…
Tal vez ya lo hallan leido, pero creo que vale la pena recordarlo, es del Padre Basilio Méramo:
EL PUEBLO DE DIOS
El Pueblo de Dios es una nueva denominación para designar la Iglesia. Esta denominación muy de moda y ampliamente generalizada corresponde realmente a una redefinición de la misma Iglesia, se trata de una nueva concepción de la Iglesia. El mismo Juan Pablo II lo afirma y dice en su libro: “Signo de Contradicción” BAC pág. 24. La iglesia de nuestro tiempo se ha hecho particularmente consciente de esta verdad y, por ello, a su luz ha logrado redefinir en el Concilio Vaticano II su propia naturaleza.
Se trata de una nueva concepción de la Iglesia aunque esto no siempre sea explícito para la mayoría de los fieles. Se pretende falsamente hacer del concepto Pueblo de Dios algo muy antiguo que nos viene de las Sagradas Escrituras. La expresión como tal se encuentra en las Sagradas Escrituras, pero el concepto bajo el cual hoy se le invoca es totalmente otro. Se utiliza el mismo término pero con un significado diferente.
A continuación veremos cómo esta denominación del Pueblo de Dios corresponde a una concepción de la Iglesia distinta de la noción tradicional de la Iglesia como cuerpo místico de Cristo, la cual es superada y reabsorbida dentro de un contexto más amplio y abierto como el ecumenismo.
Es importante que se analice cuál es el significado que tiene el Pueblo de Dios con el cual se redefinió a la Iglesia. Es muy expresivo lo que el nuevo Derecho Canónico dice, y más aún cuando la finalidad fue justamente la de poner en lenguaje canónico el espíritu del Concilio Vaticano II, especialmente lo relacionado con lo que constituyó su novedad y que el nuevo Código de derecho quiso expresar en lenguaje canónico, esto es, lo referente a la doctrina sobre la Iglesia o eclesiología.
La expresión Pueblo de Dios corresponde a una nueva doctrina sobre la Iglesia, es la expresión de la nueva eclesiología ecuménica que destruye y disgrega a la Iglesia.
Esta concepción de la Iglesia según la nueva eclesiología ecumenista, está vertida en el nuevo Código de Derecho Canónico, en el canon 204, el cual dice que la Iglesia de Dios subsiste en la Iglesia Católica. Ya no se dice como siempre se ha dicho, que la Iglesia de Dios es la Iglesia Católica. Ahora esto se relativiza con el verbo subsiste, dejando entender que además (hay o puede haber) Iglesia mas allá de la Iglesia Católica, o sea, fuera de la Iglesia Católica. Esto es precisamente lo que designa actualmente la expresión Pueblo de Dios, la cual abarca mucho más que la Iglesia Católica, a la cual comprende y supera.
Uno de los pseudo-teólogos de mayor influencia y renombre en el Concilio Vaticano II, el sacerdote modernista Karl Rahner, es quien va a darnos la pauta sobre la significación del Pueblo de Dios. Este teólogo progresista manifiesta que hay una unión real y ontológica entre Dios y cada hombre por el hecho de la Encarnación. Pues, el Verbo al tomar la carne para hacerse hombre se une con todos y cada uno de los hombres, sacramentalizándose así la humanidad y el mundo.
Esta unión de Dios con la humanidad, con cada hombre, por el hecho de la Encarnación constituye el pueblo de los hijos de Dios o más abreviadamente el Pueblo de Dios. Dentro de la nueva eclesiología el término pueblo de Dios significa la humanidad entera (todos los hombres sin excepción) sacramentalizada por el hecho de la Encarnación. Luego abarca mucho más que lo que abarca la noción de Iglesia Católica, pues todos los hombres sin dogmas que dividan ni credos que se pongan pertenecen al Pueblo de Dios.
Entonces con anterioridad a la Gracia y a la Fe, queda formando así el Pueblo de Dios, cuya extensión es la misma que tiene la humanidad toda por el hecho de la Encarnación que ha realizado la unión de Dios con cada hombre, Iglesia y Humanidad quedan identificados. Mundo e Iglesia quedan compenetrados.
Todo esto queda muy bien expresado en el siguiente comentario del Padre Meinvielle: «Karl Rahner S.J. ha sistematizado, quizás con excesiva fuerza, lo que él llama un cristianismo invisible, que sería efecto de una “consagración de la humanidad por la Encarnación del verbo”. “Al hacerse hombre el verbo de Dios, la Humanidad ha quedado convertida real-ontológicamente en el pueblo de los hijos de Dios, aún antecedentemente a la santificación efectiva de cada uno por la gracia”. “Este pueblo de Dios que se extiende tanto como la Humanidad”… “antecede a la organización jurídica y social de lo que llamamos Iglesia”. “Por otra parte, esta realidad verdadera e histórica del pueblo de Dios, que antecede a la Iglesia en cuanto magnitud social y jurídica… puede adoptar una ulterior concretización en eso que llamamos Iglesia”. “Así, pues, donde y en la medida que haya pueblo de Dios, hay también ya, radicalmente Iglesia, y, por cierto, independientemente de la voluntad del individuo”. De aquí se sigue que todo hombre, por el hecho de ser hombre, ya pertenece, radicalmente, a la Iglesia». (La Iglesia y el Mundo Moderno, ed. Theoría, Buenos Aires 1996, pp. 143- 144).
La noción de Iglesia como Pueblo de Dios, comprende radicalmente toda la humanidad, todo el mundo. De otra parte se explica así, por qué la Iglesia de Dios subsiste en la Iglesia Católica, como lo expresa el nuevo Código ateniéndose a la novedad eclesiológica del Concilio.
El nuevo Código no dice que la Iglesia de Dios es la Iglesia Católica, pues así quedarían excluidos todos los que no pertenecen al cuerpo de la Iglesia, mientras que como Pueblo de Dios, abarca la humanidad entera, o sea, al mundo y abarca a todos y cada uno de los hombres, pues pertenecen al Pueblo de Dios por estar unidos con Dios gracias a la Encarnación del Verbo.
Hay una profunda ignorancia y peor aún, una grave tergiversación concerniente a la pertenencia de los miembros de la Iglesia y a la justificación o salvación de los hombres, íntimamente ligada a la cuestión: “Extra Ecclesiam nulla salus”, fuera de la Iglesia no hay salvación pues fuera de la Cruz, fuera de Nuestro Señor Jesucristo, no hay, ni puede haber salvación.
La expresión Pueblo de Dios designa la pertenencia radical de todos los hombres, de la humanidad , a la Iglesia; pertenencia radical quiere decir pertenencia en la raíz (in radice), por el hecho de ser hombre, de pertenecer al género humano, del cual el Verbo Divino tomó la carne y se hizo hombre, de modo que Iglesia y Mundo quedan identificados y la humanidad sacramentalizada junto con el Mundo.
El Pueblo de Dios cubre así una realidad más amplia que la concepción misma de Iglesia Tradicional. El Pueblo de Dios comprende la Iglesia Católica pero no la agota, por eso se dice que la Iglesia de Dios subsiste en la Iglesia Católica en vez de decir que la Iglesia de Dios es la Iglesia Católica como consta en el nuevo Código cuya finalidad es verter en Ley el espíritu ecuménico y liberal del Concilio Vaticano II, cuya preocupación fue asimilar dos siglos de cultura liberal a partir de la Revolución Francesa de 1789.
La redefinición de la Iglesia como Pueblo de Dios se hace en base a una nueva concepción de la Encarnación. La Iglesia, al ser la prolongación de la Encarnación, es lógico que, teniéndose otra visión o concepción de la Encarnación (como la de Vaticano II y Juan Pablo II), se suscite la necesidad de redefinir la Iglesia para que esté de acuerdo con la nueva concepción de la Encarnación de la cual es su prolongación.
A modo de conclusión diremos que la Iglesia del Pueblo de Dios, es la iglesia de la Humanidad, de la ciudad del hombre, de la civilización universal y sincretista construida bajo un nuevo orden secular en contraposición a la Iglesia Católica, y a la civilización Católica o Ciudad de Dios.
La Iglesia del Pueblo de Dios es la Iglesia del sincretismo religioso de carácter gnóstico que aúna a todos los hombres sin dogmas que dividan, bajo una falsa paz universal, donde el único pecado será seguir siendo un verdadero católico fiel a la Tradición de la Iglesia y a Jesucristo Nuestro Señor.
BASILIO MÉRAMO, Pbro.
En algun momento estos ecumenistas moddrnistas se van a preguntar para que c… son catolicos, si al caso da igual. Es mas, muchos tienen una especie de deseo por ser otra cosa menos catolico. Por que no se van y se hacen eso que desean?
Algun dia se pedira PERDON a los fieles por las desgracias, abusos y apostasia de esta era post Vaticano II ??
Que Cristo pronto restaure su Iglesia!
Aclaración a la declaraciones de SS Juan Pablo II sobre el infierno:
Audiencia del día 28 de Julio de 1999.
JUAN PABLO II
AUDIENCIA
Miércoles 28 de julio de 1999
El infierno como rechazo definitivo de Dios
1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en «un infierno».
Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.
2. Para describir esta realidad, la sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal 30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).
El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.
Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre acoger con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf. 25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Lc 16, 19-31).
También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los que no se hallan inscritos en el libro de la vida, yendo así al encuentro de una «segunda muerte» (Ap 20, 13ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1, 9).
3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).
Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.
4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «no». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.
La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, cuáles seres humanos han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno -y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rom 8, 15; Ga 4, 6).
Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan, por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa (…), líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».
ww.vatican.va/holy-father/john_paul_ii/audences/1999/documents/hf-ip-ii_aud_28071999_sp.htm
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Quién no recuerda la frase de SS. Juan Pablo II:
«Quien niega el Infierno, niega la existencia del Evangelio», a mí juicio lo hace por mala voluntad.
Y en cuanto a que sea un lugar físico, mí pregunta dice.
«¿Es necesario para los espíritus un lugar físico?
Acaso, cuando fallecemos corporalmente, lo que de nosotros queda vivo, no es sólo el espíritu?, por tanto no necesitamos de un lugar físico, o sí?
Gracias por compartir «BENEDICTO XVI Y EL FALSO ECUMENISMO», con el que estoy en completo acuerdo. Hace poco escribí «¿Un mundo sin Dios?» que comparto ahora:
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¿Un mundo sin Dios?
¿Un mundo sin Dios?. ¡Jamás!, porque un mundo sin Él, no es mundo. Es el reino del averno. Si preferís aquél mundo sabed, de una vez sola, que podéis escoger del menú de las tinieblas o del menú del Dios de la vida. A vos y sólo a vos; corresponde convertiros en sepulcros blanqueados o sensatos hombres de luz, que brillen como estrellas, para que el Dios de la vida, os distinga antes de final de los tiempos. ¡Aleluya¡.!Aleluya¡. Amén.
Un mundo sin DIOS, oscuridad es; pero con El todo es luz
Un mundo sin DIOS, muerte es; pero con Él todo es vida
Un mundo sin DIOS, desolación es; pero con Él es compañía
Un mundo sin DIOS, mentira es; pero con Él es verdad
Un mundo sin DIOS, odiar es; pero con Él es reconciliación
Un mundo sin DIOS, sojuzgar al hermano es; pero con Él, es reivindicación
Un mundo sin DIOS, la guerra es, pero con Él, todo es paz
Un mundo sin DIOS, no hay iglesia; pero con Él, reina esplendorosa
Un mundo sin DIOS, efímero es; pero son Él, es tangible
Un mundo sin DIOS, transitorio es, pero con Él, es eternidad
Un mundo sin DIOS, proscribir la vida es, pero con Él, es defenderla
Un mundo sin DIOS, sin esperanza es, pero con Él, todo es esperanza
Un mundo sin DIOS, condenación es, pero con Él, nadie se condena
Un mundo sin DIOS, blasfemia es; pero con Él, pura ofrenda
Un mundo sin DIOS, herejía es; pero con Él, todo es perdón
Un mundo sin DIOS, ateísmo es; pero con Él, todo es Cristo
Un mundo sin DIOS, relativismo es; pero con Él, ya no hay “dioses”
Un mundo sin DIOS, soledad es; pero con Él, todo es Iglesia
Un mundo sin DIOS, hedonismo es; pero con Él, es humillación
Un mundo sin DIOS, placer es; pero con Él, es arrepentimiento
Un mundo sin DIOS, asincronía es, pero con Él, todo es sincronía
Un mundo sin DIOS, vanidad es, pero con Él, hay nobleza
Un mundo sin DIOS, libertinaje es; pero con Él, es libertad pura
Un mundo sin DIOS, silencio; pero con Él; todo es alegría
Un mundo sin DIOS, falsa belleza es; pero con Él, es belleza del alma
Un mundo sin DIOS, dolor es; pero con Él, todo es bálsamo que sana
Un mundo sin DIOS, llanto es; pero con Él, todo es alegría pura
Un mundo sin DIOS, pena es; pero con Él, desterrada es
Un mundo sin DIOS, sufrimiento es; pero con El, es esperanza
Un mundo sin DIOS, odio es; pero con Él es puro amor
Un mundo sin DIOS, rencor es; pero con Él es reconciliación
Un mundo sin DIOS, avaricia es; pero con Él es todo compartir y dar
Un mundo sin DIOS, rechinar de dientes es, pero con Él es la vida eterna
¿Un mundo sin Dios?. ¡Jamás!, porque un mundo sin Él, no es mundo. Es el reino del averno. Si preferís aquél mundo sabed, de una vez sola, que podéis escoger del menú de las tinieblas o del menú del Dios de la vida. A vos y sólo a vos; corresponde convertiros en sepulcros blanqueados o sensatos hombres de luz, que brillen como estrellas, para que el Dios de la vida, os distinga antes de final de los tiempos. ¡Aleluya¡.!Aleluya¡. Amén.
© 2007 by Luis Ernesto Chacón Delgado
El articulo de Merano es un error.
Pueblo de Dios es un hebraismo que significa Israel.
La Iglesia es el NUEVO PUEBLO DE DIOS.
Y la sinagoga es el ANTIGUO PUEBLO DE DIOS.
El articulo de Merano, en ningun momento dice la palabra NUEVO. Que es clave en este asunto. Es como decir LA IGLESIA ES EL NUEVO ISRAEL. Lo cual es impecable.
Todo esto es ajeno al generalismo de decir «la humanidad». No, la humanidad es la humanidad y el Nuevo Pueblo de Dios es el Nuevo Pueblo de Dios.
Si es ambiguo el decir solo Pueblo de Dios. Quitandole el adjetivo de nuevo. Es igual que decir, ALIANZA sin poner adjetivos de «nueva» o «antigua». Lo cual tiene una gran carga teologica.
El Concilio Vaticano II proclama solemnemente que la Iglesia es el NUEVO ISRAEL. Lo cual es correcto. Y quien no lo entienda es que esta muy flojo en teologia.
Vino nuevo en odres nuevos. (Mc 2,22)
El nuevo Baal es el pueblo. Dicen que todos los cambios los hicieron por el «Pueblo». (No dicen que para perderlo, claro).
Que andemos o no flojos en Teología ahí no hay falta. Hay que ver situaciones muy particulares. Pero que andemos mal desde el catecismo…¡Pero si se ha perdido hasta el sentido común!
Placido:
hombre, ahi si estoy de acuerdo.
CRISTO ESTA DESTRONADO. Y en el trono se ha puesto a «la humanidad». No olvidar que ese concepto de «la humanidad» nacio en 1945 con los procesos de Nuremberg…
Sidney y Asís un solo corazón…pero no precisamente el de Jesucristo.
Aclaremos.
Este ecumenismo tiene la marca en el orillo y dice así «sincretismo» y me hace acordar al genio máximo, poeta y filosofo, que también se dedicó al tango : Enrique Santos Discépolo. Canto en voz baja «…la Biblia junto al calefòn…da lo mismo el que labura, que el que vive de las minas, que el afana, que el que roba y vive fuera de la ley…¡¡¡ dale nomà !! que allá en el horno se’ vamo a encontrá…» Tango «Cambalache» que en su vidriera irespetuosa, junta a la Biblia y a un calefón. Para venderlos, y usados.
puajjjj….. nada mas que eso.
Puras inferencias del escritor de esta nota, pero ninguna apegada a loq ue el Santo Padre dijo, y por cierto la FFSPX entonces no es necesaria para la Iglesia ya que si son cismaticos, segun la negativa de su «superior» ojala y no me censuren este mensaje…
Albert eres un idiota.
si.. son cismaticos…
no son catolicos y hablan de los catolicos…
que se dediquen a su religion…
seguro que a este lo censuran…
Albert no seas hartante con lo del cisma…. te van a censurar….
Saludos
Sorry Matias, me diculpo con los Tradicionalistas serios, pero es que de verdad es «enfermo» el modo de tratar estos temas ultimamente, Radio Cristiandad comenzo siendo un espacio excelente de difusion y defensa de la Tradicion, ojala recuperen eso, criticar con veneno a otros es contra la misma Fe Cristiana, el Santo Padre hablo claro y nunca cae en la «inferencias» que el de la nota hace por su propia cuenta. Las interpretaciones personales basadas en el fundametalismo y una mala optica de lo que la tradicion es causan harto daño en gente como tu querido y estimado amigo Matias que se ven envueltos por accidente en ello. Bendiciones en Cristo Jesus y recalco, Rdaio Cristiandad vuelve a ser un blog «informativo» realmente de lo que la Iglesia debe y esta obligada a Promover, una autentica tradicion Cristiana basada en la CARIDAD.
Creo que nuevamente traspasa el límite Sr. Albert.
Si «criticar con veneno» es realizar las glosas necesarias basadas en la doctrina católica de siempre, entonces no se donde está parado Ud.
No son interpretaciones personales, lo dicho y puesto entre comillas, está sacado del boletin oficial el VIS. Y lo agregado por mí, no es más que el conocimiento acerca del Sagrado Magisterio, el cual empezó con San Pedro y no con Juan Pablo II o el Vaticano II.
Con todo respeto y caridad, a Ud. y a los que como Ud. intentan en vano defender lo indefendible, permítaseme un consejo… ESTUDIEN y NO HABLEN AL VIENTO. ESTUDIEN Y VERAN LAS COSAS CLARAS. NO SE BASE EN EL SENTIMIENTO QUE ESO ES PROPIO DE MODERNISTAS; FUNDAMENTE SUS OPINIONES EN LA REVELACION (ESCRITURA TRADICION Y MAGISTERIO) Y NO EN LAS VANAS NOVEDADES DEL CONCILIO Y SUS «DOCTORES».
Se lo recomiendo con la total humildad de saberme pecador y pidiendo a Dios Nuestro Señor ilumine su inteligencia
Fabian Vazquez
Estimado Fabian, en este link escriben unos obispos de Ukrania, con seriedad y honradez al respecto de los frutos de Nostra Aetate
yo no soy traductora, pero sería interezante si alguien de Radio Cristiandad nos hiciera el favor de traducirlo.
Me ha sido impactante por dos razones, no pertenecen a la FSSX y sin embargo tienen una postura similar, supongo, que al haber estados sometidos por el regimen comunista, las novedades del Concilio no pudieron penetrar en la Cortina de hierro, y por lo mismo son mas que sensibles a los cambios dentro de la Iglesia, de la cual conservan intacto el depósito de la fe, precisamente porque muchos de sus fieles murieron mártires por su fe. No como nosotros en occidente, que fuimos bebiendo el veneno de a poco, sin darnos cuenta en unos años estabamos sumergidos en el modernismo, con su humanismo, racionalismo, naturalismo y demas ismos. indefensos por la sumisión y la obediencia. al respecto de ello estos obispos tiene tambien un escrito sobre el Espíritu de farisaismo, muy interezante y actual.
http://www.community.org.ua/dwnld/engpharisaism.doc
http://www.community.org.ua/dwnld/engfruitsNA10.doc
Completo lo interesante que comenta ut supra la señorita «Adriana» describiendo el EFECTO RANA .
Si a rana se la pone en agua fría y se pone a calentar el agua, la rana muere. Si calentamos primero el aguna, al llegar la rana al agua se salva pues salta.
Estimado Albert:
Para mí se trata simplemente de DIFERENTES ACTITUDES, distintas opticas sobre que es lo correcto, lo preferible, lo mejor, o sencillamente sobre lo que se quiere hacer. A esto hay que sumarle distintos estilos de hacer las cosas, propio de cada persona o grupo.
Cordiales Saludos
lean la obra del Pbro. Padre Julio Meinvielle, él amo la verdad, y sus libros son más actuales que cuando los esribió!!!
Nuestro señor Jesuscristo no es el que nos combenga a cada uno segun la sircunstancia que esta pasando en cada monento de la vida o en cada sircunstancia……..esto no debe ser asi………Nuestro señor es el mismo de siempre hoy, ayer y para siempre…………… No vajen los brazos lo defensores de la tradicion…..e inviten a sus criticos que se instruyan…
Gracias super grave por sus cometarios……..para algunos seran un balde de agua fria pero creo que es la unica forma para sacarnos este aletargamiento………………
Es tan dificil com prenderse en estos bloc … Amados nadie quiere viver eternamente al parecer, la Eucaristia es es pan de Vida Eterna. No se resistan hacerlo comunalmente.
Estos comentarios resumen Jansenismo, herejia del siglo XVII condenada por varios Papas.
Segun esta los paganos y herejes no recibian de Dios gracia alguna
Si la reciben entonces deebemos procurar compartirlas y promoverlas.
De ahi el Ecumenismo promovido por el Concilio o los Papas.