En una enérgica carta, Mons. Charles J. Chaput, O.F.M. Cap., Arzobispo de Denver, en el estado norteamericano de Colorado, denunció a la controvertida organización judía «Liga Anti Difamación» –conocida como ADL por sus siglas en inglés– como la inspiradora de un proyecto de ley estatal que obligaría a las Caridades Católicas a contratar personas con creencias religiosas o prácticas morales contrarias a la Iglesia.
El proyecto de ley conocido como HB 1080, propone que ninguna entidad religiosa que recibe asistencia del estado pueda discriminar por razones de «religión u orientación sexual» al momento de contratar empleados.
«En la práctica –dice Mons. Chaput– la ley ataca la identidad religiosa de organizaciones religiosas sin fines de lucro que sirven a la comunidad. Y como las organizaciones sin fines de lucro católicas juegan un papel fundamental en el servicio a los más necesitados a través de organismos como Catholic Charities (Caridades Católicas) –de hecho, Catholic Charities de la Arquidiócesis de Denver es la más grande organización sin fines de lucro que proporciona ayuda humanitaria en la región de las montañas Rocosas– los católicos soportarán una desproporcionada parte del daño», señala el Arzobispo.
Mons. Chaput explica que «muchos no católicos trabajan en Catholic Charities, pero las posiciones más importantes de liderazgo obviamente requiere de católicos fieles y practicantes», precisamente para que la Caridades Católicas mantengan su identidad de tales.
El Arzobispo señala claramente que «las Caridades Católicas no proselitizan a sus beneficiarios. Ese no es su objetivo. Pero las Caridades Católicas no tienen ningún interés en ser una ‘filantropía’ vaga y genérica; por el contrario, es un brazo del apostolado social católico».
Y advierte: «Si no cuenta con la necesaria libertad para ser verdaderamente católica, las Caridades Católicas dejarán de existir. Esta no es una vacua amenaza. Estoy hablando muy en serio».
El Arzobispo rechaza el argumento del proyecto de ley según el cual el dinero del estado que se canaliza por las Caridades Católicas está «apoyando la religión», y por tanto, debería imponer determinadas leyes que se aplican a entidades del estado.
Mons. Chaput aclara que el estado, cuando canaliza dinero a través de la Caridades Católicas, sabe que éste será utilizado para proyectos sociales «de manera mucho más eficiente que el estado, y los organismo del estado lo saben». «Es más, las Caridades Católicas, en su trabajo con los más necesitados, los abandonados y los inmigrantes, pierden dinero», agrega.
El Arzobispo de Denver recuerda que el año pasado, el congreso estatal rechazó por 60 votos contra 2 una ley que pretendía incluir la «orientación sexual y la religión» como elementos por los cuales una organización religiosa no podía «discriminar».
Mons. Chaput explica: «organizaciones católicas como Catholic Charities se asocian con gusto con el gobierno y tienen todo el deseo de trabajar cooperativamente con cualquiera de buena voluntad. Pero si las Caridades Católicas llevan parte del peso de la sociedad, es razonable y justo que se les permita ser verdaderamente católicas, o simplemente no podrán servir. Y eso tendrá serias implicaciones de costo social que el público querrá considerar prudentemente al decidir sobre HB 1080».
Finalmente, el Arzobispo señala que una de sus principales preocupaciones es el saber que la organización judía «Liga Anti Difamación» –la misma que se opuso ferozmente a la distribución de la película ‘La Pasión de Cristo’– «ha sido la fuerza principal detrás de este pésimo proyecto de ley» que es «prejuicioso, discriminatorio y despreciable».
«Espero que esto no sea verdad. Se trataría de una seria decepción. Invito y animo a la ADL a desligarse de esta mal concebida legislación. Y también animo a los católicos a ponerse en contacto con sus representantes estatales para que voten en contra de este proyecto», concluye el Arzobispo.
Lamentable. Espero que no causen muchos problemas.
La primera y peor enemiga de la Iglesia fue la sinagoga. Y sera tambien la ultima.
pero quiridi, no seas tan fanático.
Los miembros de la «Liga Antidifamación» también participan en el diálogo judeo cristiano?
Lumasa
Pero lumasa, hijo mío, ¿tú también?
JULIO CESAR.
La Sinagoga y su destino. Ver Meinvielle.
Libros PDF Descargables de Meinviellle:
http://www.juliomeinvielle.org/sezione.asp?ID=561&seccion=553
sobre la PROBLEMATICA JUDÍA ver especialmente:
«El judío en el misterio de la historia».
O sea que Apóstol=Lumasa, bueno saberlo.
Por favor, Juan, explicame tu mensaje: no logro interpretarlo.
Lumasa
Hermano Lumasa ¿qué no entendíste?, acaso no eras tu el que me recomendaba ese mismo libro.
JESÚS te bendiga, Juan.
PD: Al final nunca lo leí, es mas interesante el Magisterio.
Juan: precisamente este libros desarrolla y explica magistralmente el magisterio de nuestra Iglesia sobre el tema de la cuestión teológica del pueblo judío.
Y no apeles a la ironía cuando no tenés argumentos.
Y qué es lo que te hace reaccionar: la realidad o lo que vos suponés sobre ella?
Lumasa
Coincido con el comentario de patriotazo, agrego que el articulo de Michael Jones «La conversiòn del judìo revolucinariao» Una profunda crisis en la Iglesia Catolica. A fin de participar en el dialogo ecumènico con los judìos, los «expertos» catolicos estuvieron dispuestos a realizar afirmaciones herèticas que contradijeron la ensañanza de la Iglesia Catolica. Ellos estuvieron dispuestos a negar principios fundamentales de la teologia catolica. La Iglesia estuvo de pronto en una situaciòn donde no hubiera podido articular una posiciòn coherente, porque la negaciòn del Evangelio se habìa convertido en la condiciòn sine qua non del dialogo con los judios.
De muchas maneras, este problema recorriò todo el camino hasta la cumbre. Considerando la historia de las relaciones del Papa Juan Pablo II con los judios, uno de los mas ultramontanos comentaristas americanos catòlicos fue obligado a concluir que «incluso el Papa Juan Pablo II …podria ocacionalmente dar la imporesiòn de que la Iglesia estaba ahora prerparada para eliminar algunas aristas en interes de mejores relaciones» con los judios. En la «declaraciòn sobre las relacion de la Iglesia con el judaismo» ……continuara
O sea querido hermano Lumasa, que no te gustó probar de tu propia medicina, disculpa, pero realmente fue sin inteción.
Y con respecto al Padre Meivielle, la verdad, por lo que alcancé a leer, lo encontré demasiado prejuicioso en el tema, será por su orígen.
JESÚS te bendiga, Juan.
Continuaciòn….En la «Declaraciòn sobre las relaciòn de la Iglesia con el Judaismo» dirigida a un grupo judìo en Mainz, Alemania, en 1980, «Juan Pablo II»- segùn el mismo comentarista- «en realidad comentò que la aliaza con ls judìos de hecho no habìa sido nunca revocada por Dios». La afirmaciòn era teològicamente defendible, porque Dios nunca revocò las alianzas con Noè y Abraham,pero dio la impresiòn de que la «Alianza nueva y eterna» que Cristo mismo estableciò no se aplicò a los judios.
Los gestos del Papa Juan Pablo II fueron aùn peores en este aspecto. Su oraciòn ante el muro de los lamentos en Jerusalen fue teatral pero ambigua. Los judìos que oran ante el Muro de los Lamentos ruegan por la restaraciòn del templo.Ningùn Papa podrìa siquiera tener la intenciòn de hacer lo que serìa un acto absolutamente perverso, pero los artistas judios no perdieron un minuto en eternizar este acto y toda la ambiguedad que encarna como un medio de justificar su llamado a una prohibiciòn a toda forma de «proselitismo».La idea de la conversiòn de los judios en la cumbre de su poder mundial es invesosìmil, salvo considerada desde una perpectiva teologica, pero debido a que la premisa de nuestro razonamiento es que el judìo es un concepto esencialmente teologico, asì es como tendriamos que ver el asunto. Para comenzar, la sinagoga de Satàn debe ser considerada como la antìtesis de la Iglesia. De este modo, si los cristianos, siguiendo el ejemplo de San Pablo, pueden decir «cuando soy dèbil, entonces soy fuerte», la sinagoga de Satàn tendria que decir exactamente lo opuesto, a saber «cuando soy fuerte, entonces soy dèbil». Y esta admisiòn corresponde sobrenaturalmente al fenòmeno psicològico del «judio orgulloso que se odia a sì mismo o se autoàborrece» que hemos estado discutiendo.
El colapso final de la resistencia judìa al Logos tendrà que ocurrir cuando ellos hayan alcanzado la cima del poder mundial. No tenemos modo de conocer còmo serà el futura, pero podemos decir con confianza que en ningùn momento de la hstoria de los ùltimos 2000 años han tenido los judìos mayor poder que el que tienen en este momento. El hecho de que los judìos estèn ahora en completa posesiòn de jerusalèn y segùn algunos informes, planeando reconstruir el Templo, otorga credito a la creencia de que el escenario età siendo preparado para la ultima gran batalla sobre quièn gobernarà el alma judìa.
En qué difiere lo que el P. meinvielle desarrolla en sus obras del magisterio de la Iglesia que enseñó siempre sobre la cuestíon judía?
Cristo tenía también prejuicios sobre este tema?
Es o no el judáismo, Juan, enemigo de lo cristiano?
No confundir judío con judaísmo, como tampoco mundo con creación.
Lumasa
Hermano Lumasa, JESÚS dudo que haya tenido alguna clase de prejuicios, no creo que la justicia sea un prejuicio, pero no hay que olvidar que al aclarar lo hacía dirigiéndose a los fariseos, saduceos y maestros de la ley, jamás al pueblo, que es lo que leo en tus comentarios de este y otros temas.
Y en cuanto a sí el judaísmo (y el sionismo) es enemigo del cristianismo, mí opinión no creo que difiera de la tuya y haces bien en anotar «no confundir judío con judaísmo» por que el enemigo es la doctrina que tienen y no necesariamente las personas y me vas a perdonar pero igual pienso que el Padre Meinvielle tenía un pensamiento sesgado al respecto.
Bendiciones, Juan.